  “禅石”，“禅味”，“禅意”等说法，在赏石圈子里已经很自然地叫开了。有的取奇石之禅意，有的直接就用“禅”字来给奇石命名。 禅是佛教“禅那”的简称，梵语的音译，是佛教的一种修持方法。也有译为“弃恶”或“功德丛林”的。其意译为“思维修”或“静虑”。思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心。静虑是依体立名，指寂静而具审虑之用。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰“禅那”。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是禅。说简单点，禅就是静，一种内在丰富但外在不张扬的宁静；禅就是悟，一种自我精神空灵而又守本定心的觉悟。作为禅石，首先要具有宁静的神态和觉悟的境界。禅石大致可以分为两类。
一类是形象具体生动的人物禅石。并不是所有的人物石都具有禅味，都可以称为禅石；只有具有“佛僧”意味的人物石才具有禅味，才能称为禅石。人物禅石的特点第一是体形饱满，浑厚祥和。第二是品貌端庄，而又不失活泼，有亲和力。第三是神态安适宁静，却又极具内涵，有精思的深度和守本的定力；思虑单纯淡泊，却又博大深厚，耐人寻味，有参禅的境界，有佛祖的神韵，高僧的修为。人物禅石深受赏石者的青睐，非常珍贵。正所谓奇石好寻，一佛难得。
另一类是实相无相，没有任何具体形象的抽象石。它什么也不像，什么也不似，但它就那样无相胜万相，静静地把人吸引。它的审美不体现在外在的多姿多彩，千奇百怪的形似，而在奇石的内在精神。它以内在精神的精微开悟人，引导人，让人顿然有悟，感受到自身的幽深和幽静，如参禅悟道，体验到自己内心的佛性。这种禅石具有如下特点：
第一，宁静美。抽象的禅石更具有虚灵宁静的特点，它不浮夸，不张扬，不激越，更不嚣张；静静的，但充满活力。如高僧参禅，收敛得只有自我，把外在事物都摒弃掉，不受其影响；把神思收回来，使精神返观自身。这种静不是死气沉沉的静，而是外静内动，“寂静而具审虑之用”的静。面对这样的奇石，思想的杂芜得以简化，情绪的躁动得以平静，奔波的心灵得以安适，得到最宝贵的心灵自我，不受欲念牵累，达到“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的坐忘之境和“相看两不厌，惟有敬亭山”的陶然沉醉和物我和谐。
第二，朦胧美。凡是对佛教有研究的人都知道，禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，是与思维言说的层次不同的，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会”。抽象的禅石之美，也大多是难以用语言表述的。由于它的抽象性，我们无法说它“形神兼备”，“栩栩如生”。它的美在一定程度上是只可意会，不可言传的，“此中有真意，欲辩已忘言”。它是一种境界，一种体验，一种美感，自己体味，美妙无比；开口一说，意有难尽，如人偿梨，甘甜自知。朦胧之美更增加了奇石内涵的深厚程度和意韵的体味享受。
奇石禅意，在赏石思想和心理上接受禅，我们的赏石就有了更深邃的层次和更广阔的空间，特别是那些无形却美的抽象石也有了被欣赏的理由，我们的心灵也得到了特有的慰藉，悟性也得到了透彻的开启。
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