 书 目：
前言 余以戊戌，通籍京朝。日月不居，忽逾一世。沧桑数变，逢此百忧。鬓发已摧，名业未立。华灯照夕，明镜窥晨。谓可以已，复何言哉！回忆年时，如隔梦寐。鹪巢既营，菟裘将老。端居鲜事，何以送日。不为无益，奚遣有涯。检书惧劳，耽吟嫌苦。出畏风日，卧损骨骼。小人闲居，君子所惜。越吟未忘，北籍将注。空桑三宿，尚复有情。《梦华》一篇，况乃异代。初为卑官，多习鄙事。不弃长老，时获逸闻。岁月滋多，胸臆遂积。重以改革，凡百变更。公羊三世，隍鹿一梦。及今所述，已为陈迹。告诸后生，或疑诳汝。暇则移录，著之简篇。钟虡已往，怀哉旧京。荐绅羞言，是曰《琐记》。若其大者，有史官在。都为一集，类分十门。陈诗观风，入国问俗。辇毂所临，政教斯出。末习虚伪，初乃淳朴。匪曰劝惩，美恶并录——记习尚第一。南北殊音，非蛮则傒。车书既一，言亦宜之。往往合古，是曰可师。其尤雅者，或入于诗——记语言第二。名士谈兵，终以儿戏。清流植党，末乃市肆。一蟹不如，彼貊亦是。孰为老成，宁不殄瘁——记朝流第三。宫禁事秘，孰明真际。世俗所传，多出悬臆。纣之不善，或不如是。书其可征，以告后世——记宫闱第四。五帝弗沿，三王不袭。叔通修仪，始自绵?。华夷杂糅，论者所惜。然亦灿然，贤于废弃——记仪制第五。英雄入彀，雄主所乐。乃其流弊，才智并锢。与谓求贤，宁云付缚。?绝纽解，亦遂不国——记考试第六。举史十七，泰半女戎。不在颛臾，萧?自封。宵小搆之，祸乱是丛。国本再绝，天禄永终——记时变第七。铜狄坐移，金仙泪枯。腹痛西州，感逝黄垆。泱泱大邦，自辽建都。阿房芜城，览者鉴诸——记城厢第八。争名于朝，争利于市。不龟手药，千金可致。歌管沸天，闾阎扑地。君子于此，可以觇世——记市肆第九。北地胭脂，南都黛螺。燕兰史散，板桥记讹。今我不乐，对酒当歌。张魁箫声，闻之奈何——记坊曲第十。 枝巢子述 发 凡 是编仅就一时记忆所及，笔之于书。他日复有所忆，或更为续记。 是编所记，不免谬误。或当日闻焉弗详，见焉弗审。向壁虚构，则非所敢。 所记断自清同光以来，其非见闻所及者，有昔贤之纪录在，宁阙焉。若征引旧闻，不在此例。 是编名曰旧京，应至清末而止。新代逸闻，自有大手笔在，弗羼入也。 是编多昔年朋谈宴罢，篝灯所录，时代不同，近甫次而成篇。其中称谓，或取法于民国所修之《清史稿》，或比拟于花村看行侍者之谈往。舂杂之讥，所不能免。 是编所记，特刺取琐闻逸事，里巷俳谈，为茶余酒后遣闷之助，间及时政朝流，亦取其无关宏旨者。 ［卷一习尚］ 都人习见官仪，多讲礼貌，周旋应对，往往中程，然其弊也伪。风气刚劲，不屈不挠，勇于赴义，重名知耻，然其弊也狠。顾本性多近质实，常见故家老辈，其接子弟后进，礼倨而词直，貌严而情亲，尚不先失民矩范，迨末季渐浇漓耳。 妇女见客，匪特旗族为然，土著亦有之。门生谒师，固无不见师母者。亲戚至，无不见家人者。余初北来，诣一远戚，乃其家闺中之人咸集，若者妗、姨、姑、姊、妹，固夙所未知也。然一片嘤咛问好之声，推本身以及南中之家人，一一都遍。实则余家人，固梦寐中不知有此戚也。彼辈亦不知余家究有何人，特臆想而遍询之，谓匪是弗亲耳。昔见笑剧，有不相识之人，乍见而呼曰：“赵。”答曰：“非赵。”“然则钱？”曰：“无钱。”曰：“若是，则孙三爷。”曰：“余无弟兄。”又有初会者，见面极亲，问其尊亲好，自家人以逮鸡犬，终则曰：“贵姓？”殆此礼作俑欤？ 交际场中，亦多虚伪之风。昔于筵中晤一人，谈悉为世交。彼则极意周旋，坚约来日一饮。即而曰：“明日有内廷差，后日如何？”方逊谢，彼已呼笔书柬，议地议菜，碌乱不已。席将终，彼忽拍膝曰：“后日有家祭，奈何？”他客为解曰：“相见正长，何必亟亟。”余恶其扰，亦谢曰：“此月中鄙人方有俗冗，得暇再趋扰耳。”后终不晤。友人云：“彼之延饮，面子也。君应逊谢，亦面子也。君竟不坚辞，彼只有自觅台阶以下耳。” 贵族之家，文胜于情。新妇问安视膳，但有侍立。妾媵亦然。命坐但有矮几，弟跪于前，兄微引手而已。夫妻间礼貌亦隆。昔闻溥仲露尚书于其夫人生辰，恭具冠服，童仆持礼品先之。至夫人许，高唱曰：“老爷来拜寿，夫人出迎。”互请安道谢，肃坐进茗，寒暄而退。尚书生日，夫人礼亦如之。遇年节亦然。 亲臧获而远骨肉，讲过节而无真意，旧家之通病也。乐与仕宦交，好习官样，平民之通病也。至于好侠尚义，急人之急如其私，转在社会中之卑贱者，其殆古燕赵之遗风欤？ 喜游览，妇女尤甚。正月最繁，所谓六部灯也，厂甸也，火神庙、白云观也，按时必至。春初，则出郊外，曰看青。六月，则南薰门外之南顶，永定门外之中顶，各有会。植幡、使叉、秧歌、花鼓。演者率为子弟，观者奔波远来，挥汗相属。大抵四时有会，每月有会。会则摊肆纷陈，士女竞集，谓之好游荡可，谓之升平景象亦可。 懒惰之习，亦所不免。《顺天府志》谓：民家开窗面街，炕在窗下。市食物者以时过，则自窗递入。人家妇女，匪特不操中馈，亦往往终日不下炕。今过城中曲巷，此制犹有存者。熟食之叫卖，亦如故。 贵家子弟，驰马试箭，调鹰纵犬，不失尚武之风。至于养鱼斗蟀，走票纠赌，风斯下矣。别有坊曲游手，提笼架鸟，抛石掷弹，以为常课。鸟则有红殿壳、蓝殿壳、之类，调护珍惜，谥为鸟奴。玩日愒月，并成废弃，风尚之最恶者。 四时之礼，多重报本，而迷信亦甚。清明、中元与十月一日，必扫墓，男妇皆往焉。冬至，满人必祭堂子，植竿于庭而燎祭焉。稍有力者，必用全猪羊。祭毕，招亲友会食于庭，曰吃克食，必尽为度。汉人则否。立春日，各按年岁之多少，捻纸浸油燃之，曰顺星。新年既过，则具酒肉而加餐焉，曰添仓。 正月之灯，向集于前门内之六部，曰六部灯，以工部为最。有冰灯，镂冰为之，飞走百熊，穷极工巧。亦扮杂戏，有役阎姓者，能演判官，立独杠上，为种种姿式，呼之为阎判。殆亦黄胖、游春之遗欤。庚子乱后遂废。灯市旧集于东西四牌楼，后始移廊房头条。 中元亦有灯，多作莲花形，或折为莲瓣，集成禽鸟状。或采巨蒿，悬香于上燃之，密如繁星，灿如火树，谓之蒿子灯，昔人有作蒿灯曲者。里巷小儿百十为群，各持莲花灯而舞，亦颇有致。 斗蟋蟀场多在顺治门外。饲虫者，亦谓之把式。水食调养，各有师傅，受酬甚丰。养虫之盆，有一枚值百十金者，以赵子玉所作为最良，盖乾嘉时人也。开场则门悬红彩，车马咸集，上流人士，往往与焉。胜负之数颇巨，一鸣惊人，贺者交集。 饮食以羊为主，豕佐之，鱼又次焉。八九月间，正阳楼之烤羊肉，都人恒重视之。炽炭于盆，以铁丝罩覆之，切肉之薄，蘸醯酱而炙于火，其馨四溢。食肉亦有姿式，一足立地，一足踞小木几，持箸燎肉，傍列酒尊，且炙且啖且饮。常见一人食肉至三十余柈，柈各肉四两。饮白酒至二十余瓶，瓶亦四两。其量可惊也。水鲜惟大头鱼、黄鱼上市时一食之，蟹亦然。如食某鱼时，则举家以此为食，巨家或至论担，但食此一种，不须他馔，亦不须面或饼。 饭以面为主体，而米佐之。本京人多喜食仓米，亦谓之老米。盖南漕入仓，则一经蒸变，即成红色，如苏州之冬秈然。煮之无稠质，病者为宜。 蔬果之属，以先时或非时为贵。香椿、云豆、菱、藕之类，皆是也。有所谓洞子货者，盖于花洞中，熏培而出，生脆芳甘，其价尤巨。王瓜一茎，食于岁首，或值一二金。戚家蒋氏，昔为御果商，方其盛时，以王瓜作馈岁之品，一盘之价，至数十金，几致破产。至今人呼曰“王瓜蒋”云。 衣著之宜，旧家必衷礼法，谓之款式，亦曰得样。大抵色取其深，以尘土重，浅色不耐涴也。非京式者，谓之怯。近奇邪者，谓之匪。人皆非笑之。士夫长袍，多用乐亭所织之细布，亦曰对儿布。坚致细密，一袭可衣数岁。外褂则多为江绸，间用库缎。文锦记者，良绸皆团花，初用暗龙，后乃改用拱璧、汉瓦、富贵不断、江山万代之类。马褂长袖者曰卧龙袋。有中作半背形，而两袖异色者，满人多著之，半背曰坎肩，其前襟横作一字式者，曰军机坎。亦有用麂鹿皮者。仕宦平居多著靴，嫌其底重，乃以通草制之，亦曰篆底。后乃改为薄底，曰军机跑。便帽曰秋帽。以皮为沿者，曰困秋。中浅而缺者，曰兔窝。软胎可折叠入怀者，曰军机六折。大抵满官研究衣著，每解衣，则零星佩饰，摊满一案。汉官则否。 妇女衣裙颜色以年岁为准。金绣浅色之衣，唯新嫁娘或闺秀服之。一过妙龄，即以青蓝紫酱为正宗矣。衫袖腋窄而中宽，谓之鱼肚袖。行时飘曳，亦有致。后乃慕南式而易之，则又紧抱腕臂，至于不能屈伸。旗汉装无不绑腿者，以地气寒也，其带则平金绣花，争奇斗靡。棉袴则秋深已著，春尽始去，殊损袅娜之致。庚子后渐同南化，然本质不易也。 旧日乘坐，皆骡车也。制分多种，最重者府第之车，到门而卸，以小童推之而行。出则御者二，不跨辕，步行于两旁，健步若飞，名之曰双飞燕。次曰大鞍车，贵官乘之。京堂以上，障泥用红，曰红拖泥，自余皆绿色油布围之。曰官车，寻常仕官乘之。曰站口车，陈于市口以待雇者。曰跑海车，沿途招揽坐客。车轮亦有别，曰山西较者（京语呼轮曰较），来自晋，轮皆有齿。曰伏地西较者（京语本地曰伏地），本地仿西轮为之，唯无齿。曰夯较者，斯下矣。 京师屋制之美备，甲于四方。以研究数百年，因地因时，皆有格局也。户必南向，廓必深，院必广，正屋必有后窗，故深严而轩朗。大家入门，即不露行，以廊多于屋也。夏日，窗以绿色冷布糊之，内施以卷窗，昼卷而夜垂，以通空气。院广以便搭棚，人家有喜庆事，宾客皆集于棚下。正房必有附室。曰套间，亦曰耳房，以为休息及储藏之所。夏凉冬燠，四时皆宜者是矣。 中下之户曰四合房、三合房。贫穷编户，有所谓杂院者，一院之中，家占一室，萃而群居，口角奸盗之事出焉。然亦有相安者，则必有一人焉，或最先居入，或识文字，或擅口才，若领袖然。至于共处既久，疾病相扶，患难相救，虽家人不啻也。 京人买房宅，取租以为食者，谓之“吃瓦片”。贩书画碑帖者，谓之“吃软片”。向日租房招帖，必附其下曰“贵旗、贵教、贵天津免问”。盖当时津人在京者，犹不若近时之高尚，而旗籍、回教，则人多有畏之者。 都中土著，在士族工商而外，有数种人，皆食于官者，曰书吏，世世相袭，以长子孙。其原贯以浙绍为多，率拥厚资，起居甚侈。夏必凉棚，院必列磁缸以养文鱼，排巨盆以栽石榴。无子弟读书，亦必延一西席，以示阔绰。讥者为之联云：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”其习然也。曰库丁，役于户部，侵盗多致巨富。每岁挑库丁时，行贿之数可惊。然恒为匪徒抢绑，勒赎巨资，谓之抢库丁，故出入恒以多人护焉，此辈谓之保库丁。曰吃仓，又谓之仓匪，或谓之仓老鼠。一役身后，往往百数十人。鼠雀之耗，可知矣。曰长班，有二类：曰科分，曰会馆，亦子孙相袭。自各部裁书吏，银行代金库，南漕绝迹，科举既停，此辈皆失所，惟会馆之长班犹在。 “带子会”者，社会互助之良法也。入会者，率为工业平民。或自顾衰老，或家有老亲，月纳微资，猝有死亡，报之于会，则殓事毕备。至于鼓乐棚杠，以迄庖茶奔走，皆会员也。人各系一白带，故曰带子会。 “窝窝头会”者，始于清末，慈善团体之一也。京师贫民，抟黍屑，蒸而食之，曰窝窝头。此会专为救济贫民，故以名焉。集资于众，不足，则演义务戏以充之。不仅赈饥，兼筹御寒。改革后，故家失业，贫况可骇，有缀报纸为衣者，有夫妇共一袴者，每及冬令，冻馁途毙，无日无之，皆得于会中之报告。故侯拉车，犹为有力，可慨矣。 装饰妇女，聘卖于异乡人，乘隙卷而飏焉，谓之“放鹰”，亦曰“打虎”。设为赌局，诱骗愚懦，谓之“腥赌”。代接妇女，秘密卖淫，谓之“转当局”。引诱富家子弟游荡、嫖赌，以博其资，谓之“架秧子’。皆社会不良之风俗。 富贵人家多信佛，故僧道之地位甚高。子弟往往拜僧为师，求其保护。甚有以子息艰难，恐难长养，而购一贫家儿，令其为僧者，谓之“替身”。他日被替之子长成，此替身僧人，若其弟兄然，举家敬礼之。 他处僧人，即有冶游，亦须秘密。都下僧人，则公然行之，曾无愧色。 疾病疗治，多信针灸。医生识字者少，温证之温，皆书作瘟疫之瘟。弗怪也。又有蒙古大夫者，尤可危。 针灸无良师，每以待诏行之。亦有得秘传者，往往而验。此外又有业伤科者，名曰按摩。又名曰摧膊。有箍桶刘者，最有名。 内容概要 本书选编了夏仁虎的部分著作，以及一些专家学者对其著述的研究成果和后人对他的追忆。 原著者介绍：夏仁虎，字蔚如，号啸庵，别号枝巢，江苏南京人；与章士钊、叶恭绰、朱启钤并称为民国北平"四大老人"；是《城南旧事》作者、著名女作家林海音的公公。 清光绪戊戌年（1898），夏仁虎以拔贡身份参加殿试朝考，成绩优秀，遂入仕留京，从此游历宦海30年，官至北洋政府国务院秘书长。北伐后，他弃官归隐；日据时期拒绝伪政权入阁之邀，返归儒生本素，专事著述与讲学。先生学问渊深，其作品涵盖诗、词、文、曲、小说、方志等诸多领域，典雅质朴，读来怡情悦目。 书籍目录 主编的话 王景山 追寻祖先的足迹（代序）夏祖丽 上卷◎夏仁虎著作 文选 旧京琐记 岁华忆语 秦淮志（选录） 枝翁残笔（选录） 啸庵文稿（选录） 枝巢四述 方志序（四篇） 诗选 枝巢编年诗稿（选录） 和陶诗（选录） 枝巢九十回忆篇 清宫词 旧京秋词 厂甸新春竹枝词 啸庵词（选录） 零梦词（选录） 碧山楼传奇（选录） 下卷◎回忆与研究 追思·其人 回忆公公夏仁虎 林海音 重读《旧京琐记》林海音 南十字星下的讯息（摘录） 林海音 我们和爷爷夏仁虎 夏祖炽 一张照片 夏祖焯 枝巢老人和他的书 谢蔚明 闲话枝巢老人和周作人 谢蔚明 读《旧京琐记》黄苗子 读《枝巢回忆篇》叶灵凤 永远的潘慧素（摘录有关夏仁虎部分）董 桥 研究·其文 枝巢老人及其著述 邓云乡 国学：过去与未来 邓云乡 关于枝巢老人的著作 邓云乡 邓云乡致王景山信 邓云乡 枝巢老人夏仁虎的家世 王景山 夏仁虎的科举之路 王景山 夏仁虎受知于张作霖始末 王景山 “多几个读枝巢老人诗文的”--关于夏仁虎的著作 王景山 试说诗家夏仁虎并略及其词作与骈散文 王景山 南京来的老北京 王景山 缅怀·其事 绝代国学大师夏仁虎（摘录）魏洲平 京华尘梦忆当年 王彭年 美丽的稊园及其诗老们--再谈文化传承中的问题（摘录）魏洲平 诗钟活动之回顾（摘录）盛星辉 关于《北京市志稿》的一点回忆 赵其昌 《北京市志稿》的编写和出版 苏晋仁 《光绪顺天府志》以后唯一的北京方志 程毅中 一部填补北京市志空白的志书--《北京市志稿》出版 《光明日报》 夏仁虎年表 夏仁虎部分交游人物简介 后记 章节摘录 我对祖父夏仁虎（蔚如）先生最早的印象，是小时来自一张泛黄的照片，父母亲1939年在北平协和医院礼堂结婚的团体照。母亲指着照片里一位身穿深色长袍马褂，颇有威仪的老先生说：“这就是你的爷爷夏仁虎。”站在爷爷身边的是一位比他矮了一个半头的福态老妇人，那是奶奶张玉贞。 那时我刚入学，开始学字，看到祖父的名字里有“仁”有“虎”，觉得他一定人如其名，是个了不得的人物。 1948年11月父母亲携家飞离北平，临行匆匆，除了随身衣物外，什么都没带出来。那张塞在母亲行李中的结婚照，也就益显珍贵。他们很遗憾，没能带几本祖父的作品出来，多年来一直设法托人寻找。 1963年5月的一个晚上，两位朋友来访，带来一摞从“中央研究院”影印的枝巢子（夏仁虎）著作《旧京琐记》和《清宫词》。母亲拿着这叠书稿，睹物思人，激动得流下眼泪。当夜她和父亲捧读到天明。 父亲（夏承楹）自小生长在热闹的大家庭。他行六，上有五个哥哥，下有两个弟弟、一个妹妹，九兄妹里只有我们这一房到了台湾。起先父亲和家人还有书信往还，很快就断了音信。对岸那个庞大的家族，就像深沉海底，一点声音都听不到。父亲认为，他的爹娘已不在人世。 直到上世纪70年代，我们才辗转得知，奶奶早在1950年过世了。祖父是1963年7月在北京去世的，享年九十。他过世时，是我的父母得到他的旧作后两个月。他老人家是不是藉着他两本著作突然在台湾的出现，来向他疼爱的老六和六媳妇道别呢？ 1970年，母亲林海音女士在台北创立“纯文学出版社”，陆续出版了《旧京琐记》以及《清宫词》。当时我在出版社协助母亲，为了方便读者阅读，我们特别改排铅字版，并请国学家加注标点符号。书出版后反响很好，销路也不错。1996年纯文学出版社结束后，还不时有人问起这两本已经绝版的书。 媒体关注与评论 先翁夏仁虎在十一岁初学文时，就曾因雨夜偶得断句云：“窗外芭蕉篱内竹，一般夜雨两般声”而得到“两声词人”之号。 老人一生的著作，虽重方志，但写作的兴趣仍极广泛，遍及诗词曲赋、民俗掌故、传奇杂剧、章回说部等。 我写此文时，几次停笔凝思，仿佛回到故居小楼上，看见楼下书房，公公正坐在书桌前，写作或阅读。或是他揉着两粒核桃，走向婆婆的堂屋，此时西院的两棵白丁香盛开，正散发着浓郁的香味…… ——林海音：《清宫词》编校后记 夏仁虎书法作品  安平里，是北京宣武区南新华街路西一条曲折的断头小巷。在庄胜二期小区的南面。安平里得名于胡同东口南侧的安平水局。《光绪顺天府志》记载：“安平水局，咸丰八年设，在厂甸。从善水局捐建屋舍并设施。种牛痘局复练勇，每夜巡缉，改为安平公所。” 进入胡同西行，折向南，路西3号、5号是两院相通、南北三栋屋体相连、中西合璧的二层灰色小楼。相通的两个小院因远离大街，少了几分喧闹，多了几许幽静。这里就是著名国学家夏仁虎早年居住过的老宅。 夏仁虎（1874—1963年），南京人，字蔚如，号啸庵、枝巢子等。夏仁虎生于书香门第，三岁识字，七岁撰联。伯父出上联“犬吠千门雪”，他对下联“鸡啼五更寒”，足见他的童年早慧。 光绪十七年（1891年），夏仁虎考中了秀才。光绪二十一年（1895年），夏仁虎到江阴南菁书院深造。光绪二十三年（1897年），夏仁虎参加萃科考试，被录取为“拔贡”。 光绪二十四年（1898年），夏仁虎到京参加朝考，随后参加了在紫禁城保和殿举行的复试，因考得七品官而被分到刑部学习。此后，他在商部、邮传部曾任七品、六品、五品京官和记名御史。 辛亥革命后，夏仁虎成为北洋政府的国会议员，先后在交通部、财政部为官，官至财政部次长、代总长和国务院秘书长。1928年，夏仁虎结束了长达30年的官宦生涯，专事著书立说和讲学，先后担任北京大学讲师和北京师范大学教授。 七·七事变北京沦陷，他讽刺汉奸政权是“泥塑纸糊儿戏物，西风抬举上高台”，保持了高贵的民族气节。 夏仁虎一生留下了涵盖诗词文曲，风俗掌故等的大量著作。他填词也是一把好手，曾和章士钊、叶恭绰、张伯驹等在上世纪五十年代初组织诗社、词社，唱和不辍。也曾和毛泽东就《广陵散》古乐谱进行过讨论，共同的爱好，把他们联系在了一起。 1953年，夏仁虎被聘为中央文史研究馆第一批馆员。他把自己参与编纂并苦心保存的《北京市志稿》捐献给了他深爱的北京。这部书稿填补了清末至1938年间北京市史、市志历史记载的空白，在北京方志文献中占有非常重要的地位，对现今北京市经济、文化建设的重要价值无法估量，因而显得弥足珍贵。 夏仁虎八子一女中，尤以六子夏承楹（台湾作家、笔名何凡）、六儿媳林海音（台湾作家，《城南旧事》作者）夫妇最为出色。 1939年5月13日夏承楹、林海音举行婚礼，夏仁虎不拟于传统，把婚礼交由他们自己做主。夏承楹、林海音夫妇请来雷振邦等人组成的西式乐队，为婚礼增加了浓烈的喜庆气氛。婚礼的证婚人是文学家赵椿年先生。女方介绍人是林海音的表舅张我军，男方介绍人是夏仁虎担任财政部次长时担任过司长的王槐青，即王光美的父亲。 买了一本好书-- 满恒先
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