|
诗禅茶酒意，半碗明月中。今借用画者之笔，来阐释心中的故事。红尘流转，始信浮生如寄，无有尘埃心自扰。顿悟真性时，折柳叶于心，静观世间缘法，笑看涛生云灭。 ——前言 
【佛劫】灵山十年如一日，我秉承师志，上长安弘法，离前师尊曾告诫，若我情劫不渡，难以成佛。又是一场寒雨，打湿我纷纷飘落的思绪。佛说根身器界一切镜相，皆是空花水月。我放下仅有的一念之心，以戒为师，以经为鉴，静心禅坐。 子夜时分，有一女子深入我心魔，扰我心志，梦境里桃花片片落，红袖风中舞，这盈盈笑意似他生所见。耳边有木鱼声，却敲得异常急促，这女子，莫不是我今生的劫修？ 
【佛悟】我身披袈裟，项戴佛珠，为使命来人世。困惑时，天上有写满禅定的经文；孤寂时，地上有苦集灭道的微尘，他们陪我禅坐，坐至空山寂无人，飞鸟绝人迹。千百年来，在如来与倾城之间，有人自毁道行，有人隐入红尘修行，千古情僧，世人说法纷纷。而经书中却有一段：谓菩萨可以在贪爱中进入禅定，就像火中生出莲花一样稀奇。红尘也有静，若无一念时，直心为道场。 冥思时，耳际似有师尊之诫：一堕娑婆，万劫不起，从此为生死流转。我恍然顿悟，纵是温柔梦乡，也难抵长安一夜雪，轮回岸无边。我静心默念《心经》，直到色即是空，空即是色，直到破境而出时，桃花再次飘落，也动摇不了我四大皆空的佛心。 
【寂照】用一柱香，来供养慈悲；用山间绿色，来供养心佛。我静跪于蒲团上，寂照世间缘起之幻相，叹缘份如此短暂，故事未完，香未燃尽，却再一次离我蓬山万重。花有开合零落，人要经历悲喜无常，而我们总要等很多年过去，等到关山万里后才回首过往，然旧事如烟无痕，除了世事留给我们一份沧桑和懂得。 有一天，落花会埋入尘泥，浮萍会随浪花飘远，而初雪终会在晴日到来时消融。只有经历过才会渐懂，世间万物皆有生灭，熙攘浮华不过成空。香燃尽时，我还是离去了，红尘中有我未了的宿缘，这一生，还是要当那随缘入世的凡女。 
【忏尘】蝉声薄暮，松果落地。尘世万象还是归于空寂，山涯边上，一柄琴，一粒尘，一颗菩提树，缘定一生的山寺。五蕴是整个红尘，痴怨悲喜嗔，我看到在浊世中痛苦燃烧的自己，直到慈悲把我收留。 那年，你赠我念珠，授我佛偈，我便不再过问山外事。尘间何事不可抛，功名荣华且虚掷，走江湖，访僧客，觅得此山之悠静，便把一生停留在此。空寂终归是佛门，我一身白衣悟般若，直到白发滋生，直到情尘渐淡，直到法味越浓。 
【江湖】老来无别事，腰间酒，雁相伴，知音在侧话天地，才是真正的笑傲沧海，不虚此生。山水养性，行笔则泼墨如流，江湖讲义，落笔则用浓墨渲染。尘烟虽过，心境犹在，饮下飘摇半生的这杯苦茶，容我再谱一曲江湖调，慰平生。 江湖中的爱情，叫相濡以沫，江湖中的恩情，叫隐于天地。我们一生都在江湖，戏剧有落幕的一天，江湖却因人而永世存在。枯寂，不是荷最终的宿命，所以身在江湖的人，永远不该说----退隐。 
【寻梅】过去的年光，就如同织在绣布上的梅花，一针一线织成的心事，只为了给光阴寄托两个字，珍重。看那南飞的燕子，呢喃着隔年的约定，而人与人之间，却总在时光的两端背道而驰。经年相逢，只剩一句旧年别欢，陌无来事。 寒山寻梅，再也不是一件孤单的心事，白茫茫的天地，适合静静的冥想，以前窥破不了的疑惑。也许，沿着山径再往深处走，会看到几缕炊烟，和几户农家，雪地上留有深深浅浅的足印，可能是挑水归寺的僧人，他们如浮云一片，来去自如。也应该会有一两个画匠，携来画笔和沽酒，描绘大自然赋予的美丽。而这样的景致，独赏未免凄凉，还需有一个寒江独钓的老翁，或骑驴归来的长安客…… 山下，寺楼钟鼓缓缓催，即使不舍，也将离去，人生聚散从如此。披一帘暮色，剪几枝梅花，如昨日的过客，沿着来路归去。这一方洁净，或许不该被世俗打扰。 
【终隐】待老，完成年少时的心愿——隐居终南山。依落日山水，听绿柳蝉鸣，对一卷经，一杯茶，闲听樵客讲世事，看老僧松柏下围棋，始信浮生如寄，无有尘埃心自扰。青苔、细草、鸟声，人闲端坐于磐石，与山水对坐心境，命运玄机弹指而破。 观生命浮弱如一叶轻舟，风浪四起时需要毅力，平静安稳时需要定力。遇逆境时要学会泰然，行到水穷时另择光明。遇顺境时，要有坐看云起的胸襟和自然。有德不矜，有才不夸，懂得失去是必然，得到是偶然，心态不起大变化的人，才能从实相中了悟：生命有尽头，无心即是岸。 终南常年无访客。居住的茅屋外，有一条残旧的小径，闲时修篱种梅。风起时，满树梅香溢满整个山坡。人闲心性定，禅房飘花香，而屋内之人一副神情自然，只用纸笔写下“思出宇宙外，旷然在寥廓”的诗句。虽思想的脉络越深越远，世间懂自己的人就越来越少，但寂莫时有云水说道，困惑时听夜风讲禅。一生心境如寂，终老无憾，一如杯中茶色，淡至无味，无挂无碍。 附：所说隐居者，乃一代诗佛王维。 
【光阴】再次来到这个庭院，回望我那曾苍绿的青春。年幼时，喜欢趴在窗台望着天际的流云，常羡慕它们的来去自如，并暗自发誓长大也要当这样的人，一生只为自在。许是离乡太久，连青砖白瓦也换了旧时样，唯角落里的野菊，仍开放自如。人呵，真是经不起年华的抛掷，然生命里每一段必经的渡口我们却无处选择，需要一一去经历。 怕在红尘越走越深，怕名利的藤蔓会越长越繁复，怕有一天会遮往来时那青山绿水的道路，于是频频回首纯真的模样，轻叹一声，流光已不再。离去时，还是轻轻合上了那扇门窗，因为窗内，是我一生最无忧的光阴——童年。那样的记忆，该是不被惊扰的。 
【无常】读南宋诗人朱淑真的《断肠集》时，被三个诗名所吸引，掬水月在手，弄花香满衣 和落花，不知作者是不是在同一时间所写，只觉得这三个诗名给了我另一种禅思。水月在手，乃为空，掬字在此用得极尽浮幻。小径庭院有鲜花，拂一把闻香，人远去时感觉花香仍在，这是心转而境不转。 人生的行程再走一段，就能看见村口的杏花了，挺立在季节深处，等待花开，等待凋零，等待着一季使命到来，隐约见到有枯萎的落花埋入尘泥，而这不正是向人们昭示着，世间万物相同的命运——都是无常演变而来的吗？ 
【苦渡】沉默，就如同一块磐石，岁月里经久的凝立和稳重，养就一种如禅心性，任世事浮沉或寂静，它安然一隅，久坐一份无边的心境。漠漠时光，真简无意，仍然相信，内心自有一份清明的人，时光于它而言，只是静止的，周遭的世界于他们而言，犹如岁月山河一样，从未变迁，只是四季的更迭赋予它们不一样的容颜罢了。一直认为，只有疏朗的人生最后才能通往光明，它并不是一种什么深刻的意境，而是最平凡不过的世俗日子，是对镜插梅花的懒意，也是沏一壶茶茗的禅意。 风幡总在心头飘动，认不清何是水月，何谓空花，于是就有了不肯回头的决念。佛说禅，遍一切处，无不是在讲最简单的衣食主卧。坦实于心，从容入梦，晨起醒来的那一刻内心应该是最平静的，若到夜幕入睡时还如早晨一般，心境不起波澜，那么便称得上禅意的一天。 
【空相】身在红尘中的人，尤其是被生活所累倒的人，总羡慕身居古刹或寺庙的僧人，认为他们尘念皆空，独坐参禅，对晨钟木鱼，一生清闲度日。殊不知，每一个真正皈依和信仰坚定的僧人背后忍受的寂，若天地有大美，世间必有最深的孤寂，山水为第一，历经千年风霜，尘世枯荣，独它泰然存世。其次是僧者，常人无法面对的大抵是孤独，而他们需克服的除了孤独，还有每个日夜独坐的坚毅之心。 有人问：什么是真正的修为？这也是我曾经的疑惑，后来又有些明白，世间很多事情都是没有答案的，有人用一生苦苦追寻，就算最后答案昭然若揭，万物却已在一夕间做了更改。人常说：生死由命，富贵由天，而这简短的八个字讲的不正是因果与缘份吗，做为悟性不深的你我，其实真正的修为并不深奥，反而简易于自身。 当一个人渴望静的时候，真正放下杂念的时候，静修中的内心，就好似一个空山，杳寂无人时，只听到水流的声音和自己在天地独坐的呼吸声。修到心性如落花，飘落于红尘时，只为慈悯众生，甚至这世人最卑微的一草一木，人若有此修，当是不虚此生。
【觉悟】该要经历多少朝代，多少春秋更换，岩石才会开出一朵智慧的莲花，净化苦海，普渡世人。年少时总有个疑问，为什么人这一生总是缘浅福薄？尘世昏昏噩噩十来年，直到因缘得遇善知识。人生苦短，只在当下，谈什么他生和来生都是空话，做好失与得之间的取舍，心境疏朗了，生命自然开明。赠尔半碗明月，看清雾中虚相，也许此刻读到的义理无法做到和理解，但是在经年如水的岁月里，会慢慢深悟，原来生命中，还有另一个清净的自我存在。 一切因果皆梦幻，一切六根皆水月，一切本性皆寂静。悟时境相琉璃，迷时舍智就愚。愿众生铺路过桥，渡河来岸时，只应微笑，不应放言，应珍惜路上每朵花，它们是缘份的化身，也该珍惜入夜时的每盏灯，它们叫智慧，也叫过客。
【戏梦】上演了一辈子的戏剧终归要落幕了，人生因缘聚散，就如同戏台，在需要的时候上演，在落幕的时候收场。你会转身，只因你入戏未深。待机缘一到，一定会有人再为你化梅妆，换戏袍、粉墨登场，唱一出爱怨别离，人生苦谛。匆匆散场后，你已分不清，戏中是你，还是你在戏中，唯有老泪纵横。 台上一日，台下一生，这也许就是戏如人生的演变。所以说禅，也是一出戏，在你入梦之时上演，在你未醒之前结束。有人甘愿，把一生涂上胭脂，活在戏中。也有人不惜一切，只为从戏梦里抽身而出，救赎早已悲落的灵魂。 把失去当成是拥有，把拥有的当成是不常久罢。你只是在红尘搭起的戏台上扮演一场没有结局的戏，待谢幕后，无论是悲伤还是欢喜都终将离去。而在其间，稍有悟性的人就会觉得人生，其实只是借居于世，待时机一到，又会赶往下一趟轮回。而彻悟了红尘的智者，就会生生不息的探索着生命的本来清净。
【采莲】极其喜欢越女采莲的故事，少时以为越女，是吴越时期的女子，后来才知道，越女是指西施，也指春秋时的剑术家，也代指江南少女。记忆里曾经看过这样一幅图：有一群美丽的采莲女子在湖面上轻桡短棹，惜花顾影，用最动人的歌喉唱着采莲曲。而渡头一片红灿灿的油灯正对着苍茫的落日余晖，悠闲的人们站在湖边欣赏着夏日红莲……虽然忘记是哪个朝代，但在心里却认定，这样无邪的画面应该是在诗经的年代。 有人说：最美的莲花应该是开在江南，而我认为，应该是在荒芜的河塘和杳寂无人的沼泽，每一朵应节而开的莲花，犹如女子温暖的笑。我想这世间，最美的景物不是百花争艳，而是百花常开在心的那份心动和惬意，也相信，世上本无太多的故事，说的人多了也就流传开了。 每一朵莲荷身上都寄托着女子孤单的心事，有时心事太重，莲荷负担不来，这未及开出的美丽——爱情，就枯萎在茎枝上。人生，总是有太多的简单被繁复的世俗所遮住，把本来清净的本性变得浮躁和不理性。都说光阴如箭，那为何不珍惜？有人一辈子都在为别人布施，也有人一辈子只为利已。无常不是只会降临在不幸和贫穷的人身上，你腰财万贯也好，你布衣粗食也罢，在无常面前，都需苦乐自当，无有代者。 生命太短，人总要为自己真正活一场才不枉费今生为人的机缘，慈悲做人之时，也为自己真正布施一次，把烦恼、忧虑、分别通通放下，在无妄想执着的修行路上，每个人心中都应开出一朵智慧和觉悟的莲花。
【圆满】寄放心事的孤舟，还是渡不过天涯的岸。人们总以为世事只有不如意，无有圆满自在。殊不知，生死与荣辱，四者乃常期。在许久以前，有些古人已为人生做了一番定义，认为化繁就简的过程就是人生的一种纯粹。有人喜诗书两三卷，有的只耕良田一两亩，已认为是人生最大的圆满，它们在看透世事的同时拥有的是当下的满足和快乐。 尘飞不到人长静，一篆炉烟两卷经。一天难得拥有的清寂时光，该是夜晚这会了，抛下白日的俗务和喧嚣，饮茶静思，写喜欢的文字，看有禅理的故事，思考着最冷暖的问题，什么才是生活呢？放眼大千红尘，有多少苦苦挣扎于生活脚下的人，又有多少人高站在生活之上，用冷眼睥睨着众生。
每个人的生命中都有一盏心灯，总是明明灭灭的照耀在前方，于是在冷暖自知的红尘中我们要学会的不仅是坚强，还要有一颗淡于尘世的琉璃心。大悲无泪，大喜无声，一直持着这份如水的境界，才不会被红尘的利刃伤得血泪斑斑。然而，在我们内心中，寂静只是一时的，我们依然要和许多人一样，闻着烟火度日，煮最平凡的茶汤，穿最素朴的布衣，过最俗世的日子。这就是我认为，一个凡人拥有的最大圆满——不恋繁华持本性，居世只当浮生客。
【飞天】想起了苦行僧，徒步去敦煌探寻古老的因果故事。尘间繁华过眼，而他们视之如泥。这场关乎生死的禅旅，我深懂，那是他们生命中另一个涅槃重生的自己。一切苦难中的修行，只为觑破人间冷暖和娑婆烦恼。古老的修行者用坚毅铸造一道信仰的城墙，成了几千年来人们孜孜不倦的动力和上下求索的决心。遗世的经典不是重拾，而是鲜活了千年的生命，滋养我们干涸的心田，就如余秋雨在《莫高窟》里所言：我们，是飞天的后人。 据史载，佛教在印度进入中国时期，是从河西走廊开始，而敦煌从汉代时就是丝绸之路最重要的一站。两千多年的风雨洗礼，让这座艺术之都更散发出不可磨洗的魅力。而敦煌不止是一个时代的传承，更是一个宗教的延续，为此，许多学者甘愿用一生去追寻古老的艺术和洞窟壁画带来的永久宁静，直到呼吸停止的那天。
赠尔半碗明月，勘浮世虚相---- 明月本是天地万物所有，赠尔半碗明月，是一个心意的相赠。很久前有一个故事，讲一位避隐山中的禅师，在月光的慈照下修行，有一晚，突然顿悟了真如本性。回到住处时发现有小偷，心知禅房内空空如也，怕小偷什么也找不到失望而归，于是把自己穿的外衣送给了小偷。禅师看着在夜色中渐渐走远的人，不禁心生悲悯：但愿有能力，能送一轮明月给他。 很多事情，我们追寻着缘起和过程，却极少有人能不问结果。而这世间最大的事情莫过于生死，它无法破译，也无法预知，更多时候是在一念之间，没有缘由，没有等待，只是时机到了，因缘尽了。赠尔半碗明月，我是从这则禅理故事中所想到的，其实还有下半句，看清浮世虚相。但世事艰辛，没有经历过的人无法体会无常的悲喜和存在。就如后来，禅师在门外发现了自己的那件外衣，并且整齐的折叠着，不禁面露喜色，呢喃自语：我终于送给了他一轮明月。 浮世中的虚相，就如同月色中的一道迷雾，只是暂时的遮住我们本来的真性和实相，让人幻想和沉浮。真正的解脱，不是超越生死，而是照见自己的一颗真心。真正的返璞归真，不是隐迹山林，而是让内心回归自在和纯朴。正如这轮明月，它无形的存在着，却用它的平等，遍照、博爱、温和关照着万物。这个道理也和孔子的《上善若水》实性相同，说法同归，只滋养万物而不争。 总听有人说，愿来生是一块琉璃。而我却不想来生，只想眼前这看似漫长，却极其短暂的当下、今生。太遥远的事情想来也模糊，人世游历一场，只羡一片雪花，洁净来去，无挂无碍。而且我深信，净如琉璃本就是我们的心性，只是入世太久，被些许烟尘所蒙蔽罢了。 天涯聚散，本就无常。你来，我以茶相待，你走，我仅有微笑----多年后，终于也相信因缘这两字带来的宿命，人与人的相遇，就如一粒尘埃，一片落叶，不期然的碰撞，擦肩、又离别。而这娑婆红尘，许多事情都是没有答案可寻，只有因果可定，从容才是最好的姿态，慈悲做人之时，也为自己的心灵求取一次真经。什么时候，才能做到不为悲喜所扰，成为世间真正的自在人，便是我心中唯一的夙愿。 记得年少时喜欢读《子夜歌》，总会为里面的诗句产生无限遐想，以为一生会很长，于是幻想着未来。后来接触了些许佛典，才恍悟明白，生命有太多疑惑，动时如水月，静时如落花，无常宿命，只有佛法可解，可观、可定。无论我们会走多远，最终都会将自己交付给无生无灭，无始无尽的虚空。 想起了柴陵郁禅师的一个偈子：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵”。在红尘中流转的我们就好像这颗“明珠”，被俗世的烦脑所蒙蔽原来的光芒，但我相信有一天，我们一定能用觉知的心照见这颗明珠，让它恢复原来的光泽和无瑕。 山长水远的路途，唯有出离是真法，夜色里抛下所有沉重的包袱----贪嗔痴怨，做一个修行路上行囊最轻的人，或寂静端坐于云水间，自在行走，为久违的缘份燃一盏灯，也为风尘仆仆赶来的人，赠半碗明月，而这浮世虚相如何勘破，就是个人因缘了，得不到时莫求，拥有时莫喜。随缘入世的你我一定要寻到因缘处世的方法，安简乐住，相信有觉知的心才能有觉醒的一天。 新诗旧梦 写于2012-2-23
|
