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■ 本报记者严艺超 明末清初之史最为惊天地而泣鬼神。不管是哪一位史学家，只要大手笔道来，都有写不尽的沧桑和震撼。 明朝时期的惠州，已经是汉文化圈内受儒家文化影响颇深的区域。从历史上看，惠州是宋亡而抗元、明亡而抗清的最后战场之一。每当汉民族面临空前危难时，惠州的士子们就会挺身而出，扶大厦于将倾。至明末清初，这一传统又一次得到生动的展现，其中尤值得一提的是明清鼎革之际博罗韩氏家族的表现。 据各种方志记载，清顺治四年（1647），博罗经清兵屠城后，县城为之一空，后来能找来收拾城中尸骸的“黎庶不过数十人”，整个韩氏家族更是“命尽全家”。翻开那一页，韩氏家族上至举人、贡生，下及一般成员乃至使女仆役，无不宁死不屈。本文的主人公，韩如璜、韩如琰兄弟，就是在那个天崩地裂的岁月中，最典型而又最悲壮的代表之一。 时光倏忽数百年，记者日前在韩氏后人的引领下，找到一块沦落为门板功能的忠烈牌匾，上书“忠贞競爽”。这可是一把能够迅速了解博罗韩氏家族民族气节的楔子。
韩如璜 绝数世而一出者 要说韩如璜、韩如琰兄弟，还得从他们的父亲韩晟说起。 博罗韩氏是明末清初声名显赫的仕宦家族，自韩棨于明成化二十二年（1486）中举以后，韩氏开始人丁兴亡，成为粤东名家。韩晟是晚明礼部尚书韩日缵的堂兄弟，史志称他“方严易直，笃孝友。性嗜古学，坟典小说，无不淹贯”。他还是一个十分注重家庭教育的学者，生下如璜、如琰两个儿子后，一直把儿子带在身边亲自督教。良好的家教使韩如璜、韩如琰兄弟接受了人生最重要的思想启蒙，终于在后来抗清保明的战场上，迸发出以身殉国的壮举。
才罕兼通 古今同叹 据清光绪丙申版 《韩氏族谱》，韩如璜字姬命，号璠溪，生于明万历癸巳年（1593）三月十三日，是韩晟的长子。年轻的韩如璜已经以才望著称，人称“才罕兼通，古今同叹”。明天启四年（1624），他中举后开始游寓各地。明崇祯初年，韩如璜常住南京，拜访叔父韩日缵的好友和门生，并参加当地的南中诗会，与各地名士相互唱和。 在他中举那年，对明末社会产生深远社会影响的东林党正遭受史无前例的政治迫害。东林党人杨涟因弹劾“阉党”魏忠贤二十四大罪被捕，与左光斗、黄尊素（晚明大儒黄宗羲的父亲、韩日缵的门生）、周顺昌等人一道被杀害。随后，东林党一直被打压，直至崇祯年间，一些江南士人以东林党后继为己任，合并江南几十个社团，成立复社。东林党复社的成员多是青年士子，先后共计2000多人，声势遍及海内。他们大都怀着饱满的政治热情，密切关注社会人生，在切磋学问的同时，还实际地参加政治斗争。 据明清之际学者陆世仪所著的《复社记略》，已过而立之年的韩如璜也是东林复社的积极分子之一，而且是复社成员中“文名甚噪”的一名。在南京，韩如璜与吴应箕、黄宗羲等著名学者多有来往，频繁交流先进思想，还为黄宗羲的《制义》作序。不仅如此，韩如璜的著作也不少，据族谱可知有 《文兹集》、《筑笔集》、《姬命集》、《韩文删》等，“声噪作者之林”。 黄宗羲在后来的《思旧录》中也称韩如璜“所著古文，号为小韩文”，足见韩如璜在当时文坛举足轻重的地位。 遗憾的是，韩如璜的著作大多散佚，留给后世的史料已寥寥无几，记者所掌握的材料仅有韩如璜为明代史学家何乔远著作《皇明文征》所作的序。但是，这并不妨碍我们对韩如璜的敬仰。正如他的好友、复社领袖吴应箕为《韩姬命文集》作序时写的那样：韩如璜“方著文兹，为一代典章所系”，“岂非绝数世而一出者乎”？
关于韩如璜之死 1644年，满清贵族率兵入关，代明而兴。前明的不同藩亲，纷纷建立政权与南下的清兵抗衡。作为抗清保明最后战场之一的惠州，自然是双方争夺的主要对象。在那个血雨腥风的年代，惠州几易其主，成为明、清两大军事力量反复拉锯的主战场。走在时代前沿的韩氏家族，不被推到风口浪尖上是不可能的。 据 《明史·张家玉传》和各种地方志记载，顺治四年（1647）三月，韩如璜与东莞人张家玉（南明著名将领）组织义军，活捉东莞知县郑鋈，杀典吏赵元鼎，没收无意抗清保明的前明刑部尚书李觉斯的家资以犒赏将士。韩如璜又奉表拥护永历 （即南明桂王朱由榔），被桂王授为兵部职方司主事。后来，弟弟韩如琰也从惠州赶到东莞一起抗清，可惜寡不敌众，义军节节败退，韩如璜最终在道滘力战而死，家属20人同日赴难。 关于韩如璜赴难的记载，各种官方史志的记载中均简单得很，且与韩如琰大体雷同，这不由让近代史学家有所质疑。岭南史学界先驱汪宗衍先生在 《明末剩人和尚年谱》（注：剩人和尚即函可，韩如璜的堂兄弟，上周本栏目有详述）上认为，根据吴应箕在明崇祯八年（1635）所作的《哭韩姬命》，韩如璜应死于当年。而吴应箕本人卒于顺治二年，因此认为韩如璜死于顺治四年的说法不足以采信。 吴应箕对好友的死悲痛万分，《哭韩姬命》中写道：“年谨逾四十，已发千秋铿。念君别我日，感君拜母情。期予更聚首，尊酒即同倾。岂意成永别，万里悲风生。梦中路已杳，雅唱谁为赓。”族谱中记载韩如璜的生年为1593年，若卒于1635年，则42岁。这与吴应箕“年谨逾四十”的说法互相印证。 另据 《钦定胜朝殉节诸臣录》，到了清乾隆四十一年（1776），乾隆皇帝为了收拢人心，宣扬忠孝，特意给明末遗臣中抗清殉节者赠封，韩如璜以殉节鲁王而获谥 “烈愍”，“忠贞競爽”由此而来。因此，倘若韩如璜果真追随桂王在东莞抗清，应当以殉节桂王而获谥的。 对此，我市文史学者吴定球认为，除去正史，民间许多野史特别是清代屈大均的《皇明四朝成仁录》，在记录这段历史时，均没有提及韩如璜在东莞抗清身亡。因此不排除正史误将韩如琰当成韩如璜的可能。到目前为止，由于史料的缺失，还无法考证韩如璜如何殉节以鲁王。但是，韩如璜的“忠贞競爽”是不争的事实，他的抗清事迹有朝一日必定会水落石出。
韩如琰 丈夫肯向死前休 相对于哥哥韩如璜，韩如琰的抗清事迹则不存争议，一目了然。 韩如琰生于万历乙巳年（1605）十一月四日，崇祯十五年（1642）中举人，史志称其“瑰奇磊落，有经世志”。然而，昏暗的朝廷和腐败的社会让这个年轻的士子对自己的仕途“绝意进取”，曾绘《负薪养亲图》以鸣淡泊之志，但流淌在他血脉里的爱国精神却不允许他完全抽身事外。每每看到国家危难的邸报，他都会“奋须裂眦”，大为光火。 甲申国变，清军入关。韩如琰扪心痛哭，说：“国家养士三百年，一旦地裂天崩而不思所以扶植纲常，毋乃为士林羞。”于是与抗清志士罗宾王共草倡议勤王檄，纠合志同道合者百余人图谋抗清。得知张家玉起兵攻东莞后，韩如琰马上率黄牛径1000多人投奔张家玉旗下，攻克东莞。不多久清军开始大举反攻，韩如琰在道滘被四面环攻，家属20人战死。此后，韩如琰跟随张家玉转战西乡，得当地富豪陈文豹2000兵马，义旗复振之后再攻东莞不克，败走铁冈。后来又沿途征得义军近5000人，转取龙门、博罗、连平、长宁，遂攻惠州三日不克，克归善，最后驻扎博罗。 顺治四年（1647），一场恶战在博罗县城打响。清水师副将黄明率大军围攻罗阳城20多天，韩如琰率众死守不降。无奈之下，清兵只好在浮碇岗（今葫芦岭）东麓城墙下挖地道，填上火药，炸开城墙，肉搏而上，这才攻下城池。入城后的清兵随即兽性大发，展开血腥屠城，韩如琰与众部下皆战死。不仅如此，韩氏家族也惨遭灭族之灾，韩日缵的3个儿子，堂弟韩日钦，重孙韩子兄、韩子亢等皆战死，逃难中的韩氏家人也遭到了清兵的追杀，其中韩氏7名妇女（包括奶奶、侍女）逃走不及，竟一起投湖自尽。这个湖，后来被称为“七女湖”。当时被流放到关外千山的韩日缵长子函可得知消息后，悲愤欲绝，记述道：“去年五月，内蒙本师示札，方知博城十不存一，仅留三弟一身。今年4月，育于远来，又闻三弟遭戮，合族荡尽……” 一个珍贵的史料是，在守城之初，韩如琰知城将陷，志在必死，遂作绝命词两首，把英雄的灵魂与惠州血肉交融在一起：“丈夫肯向死前休,今古兴亡不自由。半壁东南成坠甑,一家骨肉总填沟。天荒地老孤身在,国破家亡双泪流。太祖高皇今在上,小臣一死复何求。”“一门节义自天成,同日捐躯殉大明。赤胆忠臣魂冉冉,青闺烈妇血荧荧。绝无巡远悲儿女,赖有夷齐作弟兄。可是阿元能骂贼，天津桥畔舌纵横。” “赤胆忠臣魂冉冉,青闺烈妇血荧荧”，一个家族的命运竟然如此自觉地和一个民族的命运紧密联系在一起，这不能不说是一件发人深省的事情。难怪对惠州文化教育源流颇有研究的吴定球先生认为韩氏士子有着“灭族沉家志不歧”的许国精神。 从1647年到1776年，100多年过去了，韩如璜、韩如琰却一天也没有被人们忘却过，这种深刻的民族感情让统治者无法小觑。到乾隆四十一年，清廷已稳坐江山，这才褒谥韩如璜等为“烈愍”，入祀忠孝祠。清嘉庆二十三年（1818），朝廷又因为韩如琰有“一门节义自天成，赖有夷齐作弟兄”之句，立双忠祠于金湖（今葫芦岭北面的池塘）之侧，并塑韩如璜兄弟二人像于其中，称“难弟难兄，忠贞競爽”。
文物档案 “忠贞竞竞爽”原匾现成门板 若不是韩氏后人指路，没有人会知道“忠贞競爽”匾这么重要的文物，竟然流入民间，沦落为挡风避雨的门板。韩氏后人韩廖祥告诉记者，虽然祖先遗物沦落如此下场，但相对于其他文物毁于兵燹，已经是不幸中的万幸了。 这块完全褪去颜色的牌匾如今被牢牢地钉在一户人家的后门上，“忠贞競爽”四字清晰可见，题字者为乾隆年间进士康基田。原来，在“文革”时期，韩氏大宗祠的先人遗物遭遇灭顶之灾，几乎所有文物都付之一炬。其中《意中幻肖图》由族人秘密带往农村收藏，而这块牌匾，则被一名韩氏后人擦掉颜色，装钉在门框上，才逃过一劫。 据了解，现在韩氏大宗祠里高挂的“忠贞競爽”匾，是由韩氏后人、全国书法家协会会员韩道莊先生书写的。韩氏大宗祠理事会有关负责人告诉记者，他们最近已经和那户人家进行协商，要求尽快取回这块牌匾，妥善保管起来，“不能再让它被风吹雨淋了。” |
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