惲子愉論『素問針灸』 [[近日閉關一週，讀惲子愉老師的文...]]

近日閉關一週，讀惲子愉老師的文章，特摘錄其對『素問針灸』見解，以顯與『靈樞針灸』的不同處：

（素問）要針灸作完美的治療，要更須要病人作確切的配合，非但病人的生理及病理問題，更涉及心理精神問題，從而連及環境，情緒，天氣，等等問題都對人有影響，所以限制極多，正因為此種限制必須由人體內在，外在環境的變化，述之極為詳盡，且詳盡精確乃使醫學上的變化，大放光明．．．此書的精義在人體變化原則的演進，而不在治療上作重點式的討論．．．．內經（素問）的精神，固非戔戔一定在針灸，更在病情病理的變化作診斷，由此診斷而用針灸或用葯物可以無往而不利。

　　復次內經素問之論針灸更有絃外之音，為普通一般所未察及者乃是當其論及經絡的時候,很少提到穴道。對某經在人體上分部位，某經病時又是如何如何，當其論及穴道時又略去經絡而不談，其穴道雖然偶而也提起穴道之名稱，此乃是末了幾篇作總結時候方才提出，普通是均以解剖部位以名之，如云某某肌之大筋宛宛中，舉腿而得者，跽足而得者，很少提及穴道的名稱。在提到穴道的名稱時，又不提經絡，專問在人體的解剖部位上下功夫，如云水穴，頭上之穴，足部之穴，手上之穴，而很少提到屬某經，或某經之穴當為如何如何云云，此正與傷寒論一樣，先講病的變化然後有方，從不講某藥治某病，內經素問所提是提病的變化，然後參考用某穴，決不提某穴是治某病者，可見聖人所見略同。

　　一般說來，其真正的涵義，究竟又是如何呢？我們或許可以說，內經素問絃外之章，是必須先知病機病情，然後再討論用什麼穴道，而也不必提穴道之名，只是泛泛指在某某處，可見穴道也並非某某處一定準確，須候病機而定，此所以有經外奇穴，或另一種體系以針灸治病，其條件多多，何必一定鼓瑟膠柱，所謂超乎象外，得乎寰中也。

　　．．．諸類之病，形態之變化，乃經過詳細觀察，精深之思考而來，決非空穴來風。．．．內經素問非理論醫學，實乃實踐臨床醫學迭經思考過濾而得，就現代醫學眼光觀之，實是一于極優良的血液動力學，但是不從血管神經著手，不從此類微觀處而從巨觀處，人的生活環境，情緒，個性著手，是既能聯貫又能實用乃為高著，又諸凡病乃是各種個別原因之綜合體，非純將之分析又分析而得到的微觀結果可以作準，此所以生物化學發展雖然相當蓬勃，依然無法與臨床發生關聯，而不能確切治病，然而內經素問的精神，使與之配合則基本觀念因之而改變，諸多艱難大概可迎刃而解，此所以謂醫學雖是科學，亦兼具藝術成份。 正气,好专术业呀,学习