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作者：李金云 李胜利 摘要： 来源：语文建设 2013年12期 瑞典语言学者林西莉在考察了我国的汉字教育后曾感言：“我惊奇地发现，即使一些受过很高教育的中国人对自己的语言的根也知之甚少。人们在小学、中学和大学机械地进行着汉语教学，却很少加以解释。”[1]那么，在识写汉字时，这种解释该如何得体进行呢？汉字作为一套独特的文字符号系统，饱含着独特的文化内涵和审美意蕴，积淀了丰富的历史文化内容。汉字的构成如人一样，有外形和骨架、有思想和神韵、有情感和精神。在科技飞速发展的今天，以文化的视野来理解汉字，彰显汉字的魅力与光彩，将不失为汉字教学困境的一种突围。 一、将汉字视为形象符号，通过汉字进入特定的认知世界 汉字是一种能够见形知意、触目会心的象形文字。《春秋·元命苞》中记载仓颉造字“穷天地之边，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字”。可以看出汉字主要的造字手段是观物取象，依类象形，以字形折射字义。例如，“人”字在甲骨文和金文中是一个人的剖面形象，这个人直立着，手下垂或轻轻举到前面；在“大”字里，我们看到一个人叉着腿，伸着臂，好像马上要提起什么重物，或者仅仅为了引人注目而吸足了气以显示自己的伟大；“休”字，劳动之后人倚在树边是农业社会中最典型的休憩方式；“男”字，由“田”字和“力”字组成，中国人传统的劳作方式为男耕女织，在田地里劳动的主要劳力是“男”也就不难理解了。 利用汉字形义的潜在规律，据形释义，辨析把握字的本义，了解、掌握字的引申义，这就是形义联想识字法。艾伟于1927年用“释形”和“同音”两种教学方法来比较学习的结果，发现形义联结和形声联结在初学时成绩相差无几；两星期后再测试，发现形义联结较形声联结耐久力超出三倍左右。[2]杨继本于1954年在他的实验研究中得出同样的结论：“释形教学比普通教学法在保持方面较优。”[3] “因义赋形”是汉字造字的基本准则，作为一种以象形为基础的“视觉语言”，汉字既在字形上使人有形可依，又有特有的认知概念贯穿其中；既有具象象形，又有逻辑抽象；既能令人见形知义，又使人品味到象外之象、言外之意。汉字教学需要充分利用汉字的特点，把汉字的结构与汉字的构造（造字法）结合起来分析，据形释义，形义联想，加强音、形、义之间的联系。因此，在识字过程中，除了了解表层词义外，还需要调动已有的文化积累，进一步了解汉字所蕴含的深层文化意念，接受民族传统思维方式潜移默化的熏陶。 二、将汉字视为思想符号，透过汉字感悟中华民族智慧 汉字折射着东方民族的文化心灵。我们常听到这样的话：“人言为信，做人要讲信用。”说这话的根据就在汉字中。“信”字，左为“人”，右为“言”，汉字就是这样写的。儒家思想的核心概念“仁”，这个字左为“人”，右为“二”，两个人，意涵人与人之间的关系、人与人交往的第一原则就是仁爱，而这也正是儒家思想的精髓。这样的符号，无不渗透中华民族的思想智慧。再如“美”字，上面是“羊”，下面是“大”，合起来是“羊大为美”。在古代，羊和人的生存关系密切，大羊肥羊就是美的，从这个含有中国人审美倾向的字可以看出，中国早期关于美的认识是和人的生存活动紧密联系在一起的。 汉字中这样的现象非常普遍。现代语言学家洪堡特指出：“每一种语言都包含着一种独特的世界观”，“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的想象”。[4]汉字是中国文化的根，汉字与文化具有同构性。“中国人消灭汉字之时，也就是他们的文化消灭之时。”汉学家高本汉的这话并非危言耸听。 三、将汉字视为情感符号，通过学习汉字引发诗意想象 汉字也是表达情感的文字，一个汉字往往就是一个特定的情感世界。西方有些诗人在接触汉字时，往往引起诗意的联想。美国意象派诗人弗莱彻在汉字“莫”（暮）的启发下，作诗道：“现在最低的松枝，已横画在/太阳的圆面上。”看到这个字，我们仿佛也听到了观黄昏落日人的一声叹息。而另一位美国意象派诗人庞德更将汉字视为生命符号来对待，如他在字典中看到汉字“旦”，在旁边写道：“多么精彩的象形符号——诗之魂。”汉字饱含了中国人对世界的丰富体验，不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。每一个字都有着不同的风韵。看“秋”字：从禾从火，会意，秋天是收获的季节，禾苗像着了火一样，满山遍野一片金黄。这“秋”字不正是对秋日最好的描绘吗？看到“太阳”这个词，我们仿佛感受了光明和热力，而“月亮”又把我们带到清丽和柔美的意境。金文中的“朝”，左边有“草”和“日”两个象形符号，右边是小河的象形符号，看到这个字，我们眼前是一幅什么样的画面呢？晨曦微露，太阳从小河边冉冉升起，勃发的朝日，照亮了清清的河水。这个清晨的景象就呈现在文字符号中，洋溢着对生命的热爱与眷恋。再如“春花”“秋月”“故园”“他乡”“西楼”等，都包含着十分丰富、复杂的感情色彩，能唤起我们无限的思绪与遐想。这远不是以词解词所能包容的，而必须根据特定的语言环境，着眼于事物的整体特征和主要方面，激发情感，深入体验，展开联想，才能体悟到其中蕴含的丰富情感。 汉字作为表意文字，其学习过程是形→义→音，形音之间不直接发生联系，认知过程与表音文字完全不同。我们不能仅仅把汉字当作表达概念的符号，还必须认识到一个事实：汉字的形体本身也饱含情感。每一个字都是一幅美丽的画，一首优美的诗。因此，注意形义结合，拓展联想想象，这样的汉字教学无论对思维的发展还是促进记忆的提升，都大有裨益。 四、将汉字视为审美符号，在现代文化生活焕发魅力 鲁迅先生曾说，中国文字具有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”[5]汉字的意美无限宽广，自不待言。汉字的音韵美也是鲜明和谐的，单读一个汉字，其音若珠玉落盘；一长串汉字连读，则可能演绎出起伏有致、令人荡气回肠的旋律。诵读吟咏一篇篇以汉字书写的美文佳作，有的清脆悦耳，有的婉转悠扬，有的高昂激越。汉字的形美古人已总结得很精当：汉字之“横”如“列陈排云”，有庄重之美；“点”如“高峰坠石”，有飞动之美；“竖”则如“万岁枯藤”，有苍劲之美。书法就是在汉字审美特质的基础上产生的独特艺术。书法将汉字多方面的审美因素巧妙结合，通过墨的干湿浓淡和线条运动的疾徐涩畅等配合，形成了不同风格的书体，展示着汉字千变万化的风骨与神韵。北京2008年奥运会名为“篆书之美”的图标，融合了中国早期文字的特点，将甲骨文、金文等文字的象形意趣和现代图形的简化结合，呈现出优雅流动的线条和圆润流转的韵味。如游泳的图标由两部分组成，上面是人体的简略代符，一人正奋力划动着双臂，极具动感，下面是水的符号，结合篆书中水的写法，以几条弯曲柔美的线条表现水的流动形态。古老的文字，在现代文化生活中焕发着新魅力。 如何在教学中加强对汉字审美特质的把握，引导学生去触摸和感悟汉字所蕴含的审美因素，培养学生对汉字审美的特有感受力，亟须汉语文教学的大智慧。 西方人称汉字为“东方模块”。对汉字的这种文化魅力，散文家余光中动情地描述道： 杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土地就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。[6] 虽然这是一种文学性的描述，但道出了汉字文化的真谛：汉字是我们这个民族的精魂，是我们民族的生命百科全书。一个方块字，就是一个天地，一个世界，一种历史，一个民族的心灵、记忆、希望与寄托。汉字符号首先是文化的忠实记录者，人们在习得语言能力的同时，也在潜移默化地将其中的文化基因植入血脉。从某种意义上说，学习汉字就是学习中国文化，就是领略民族思想和精神、深入民族的生活和历史，就是呵护炎黄子孙圣洁的心灵和智慧的大脑。从文化的视角来教学汉字，需要将汉字的识写视为智慧的学习、陶冶的学习和审美的学习，这样汉字的教学就不仅仅是语言训练的过程，更是促进生命个体成长的所在。 参考文献 [1]林西莉.汉字王国[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2007：2. [2][3]转引自石海泉.汉字字形心理研究概述[J].湖南教育，1988：（11）. [4]威廉·冯·洪堡特.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M].北京：商务印书馆，1999：52. [5]鲁迅.汉文学史纲要[M].北京：人民文学出版社，2006：3. [6]余光中.听听那冷雨//魏丕一.中国现当代散文极品[C].太原：北岳文艺出版社，1995：293. |
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