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经典品读
学会感恩
肖复兴
西方有个感恩节。那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。
总有一种遗憾，我们国家的节日很多，唯独缺少一个感恩节。我们可以东施效颦吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱，我们也可以千里万里赶回家，但那一切并不是为了感恩，团聚的热闹总是多于感恩。
没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些都是浅显的道理，没有人不懂，但是，我们常常缺少一种感恩的思想和心理。“谁言寸草心，报得三春晖”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩。滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。
没错，感恩的敌人，是忘恩负义。但是，真正忘恩负义的人毕竟是少数，大多数的人常常对别人给予自己的帮助、情谊、恩惠和德泽，以为是理所当然，便容易忽略或忘记，有意无意地站在了感恩的对立面。难道不是吗？我们父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，树老根多，嫌烦呢。而我们自己呢，哪怕是同学或是情人的生日，都不会错过他们的party，偏偏记不清父母的生日，就并不是什么奇怪的事情了。
懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感恩上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视、不能忘记的。跪拜在教堂里的那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的，纵使我并不相信上帝的存在，但我总是被那种神情所感动。
恨多于爱的人，一般容易缺乏感恩之情。心里被哀愁怨恨涨满的人，便容易像被雨水淹没的田园，很难再吸引进新的水分，很难再长出感恩的花朵或禾苗。
不懂得忏悔的人，一般也容易缺乏感恩之情。道理很简单，这样的人，往往唯我独尊，一切都是他对，他从来都没有错，对于别人给予他的帮助，特别是指出他的错误弥补他闪失的帮助，他怎么会在意呢？不仅不会在意，而且还可能会觉得这样的帮助是多余的是当面让他下不来台呢。这样的人，心如冰硬板结的水泥地板，水是打不湿的，便也就难以再松软得能够钻出惊蛰的小虫来，鸣叫出哪怕再微弱的感恩之声来。
财富过大并钻进钱眼里出不来，和权力过重并沉溺权力欲的人，一般更容易缺乏感恩之情。因为这样的人会觉得他们是施恩于别人的主儿，别人怎么会对他们有恩且需要回报呢？这样的人，大腹便便，习惯于昂着头走路，已经很难再弯下腰、蹲下身来，更难于鞠躬或磕头感恩于人了。
虽说大恩不言谢，但是，感恩一定不要仅发于心而止于口，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达出来。美国曾经有这样一个传说，一个村子里，一家人围坐在餐桌前吃饭，母亲端上来的却是一盆稻草。全家都很奇怪，不知道这究竟是怎么一回事，母亲说：“我给你们做了一辈子饭，你们从来没有说过一句感谢的话，称赞一下饭菜好吃。这和吃稻草有什么区别？”连世上最不求回报的母亲都渴望听到哪怕一点感谢的回声，那么我们对待别人给予的帮助和恩情，就更需要把感恩的话说出来。那不仅是为了表示感谢，更是一种内心的交流。在这样的交流中，我们会感到世界因这样的息息相通而变得格外美好。
我永远也不会忘记几年前的一件事情。那天，我在崇文门地铁站等候地铁，一个也就四五岁的小男孩，从站台的另一边跑过来。因为是冬天，羽绒服把小男孩撑得圆嘟嘟的，像个小皮球滚过来。他问我到雍和宫坐地铁哪边近，我告诉他就在他的那边。他高兴地跑了回去，我看见那边他的妈妈在等着他。等了半天，地铁也没有来，我走了，准备上去打个“的”。我已经快走到楼梯最上面的出口处了，听见小男孩在后面“叔叔，叔叔”的叫我。我不知道他要干什么，便站在那里等他，看着他一脑门子热汗珠儿地跑到我的面前。我问他有事吗，他气喘吁吁地说：“我刚才忘了跟您说谢谢了。妈妈让我追你。”我永远不会忘记那个孩子和那位母亲。
（选自《读者》，有删改）
【链接】
记得有人说过，一个不懂得感恩的民族是很可悲的，也是没有前途的。我在偶然的机会又读到了很早以前就读过的肖复兴的《学会感恩》这篇文章，重读后感慨良多。这实在是篇好文章，我推荐给了我的学生们，也推荐给了我的儿子。从心坎里希望他们能够牢记别人的帮助，学会感恩。
我们每个人表达感恩的方式会不同，但感恩的心都流淌着一样的热血，感情也是一样的纯净。为了自己和他人心灵的安藉，让我们都学会感恩吧。
（摘自王德华《推荐一篇美文——〈学会感恩〉》）
新千字文
结草衔环
陈志龙
中国的感恩文化源远流长，留下了许多脍炙人口的典故，其中“结草衔环”这个成语使用频率很高。
相比于“滴水之恩，当涌泉相报”，“结草衔环”字面上看无法明白其含义，因此许多人只是想当然用之。好在虽然误打误撞，大多数情况却不会用错。
“结草”的典故出自《左传》，《左传·宣公十五年》记载：春秋时期，晋国大夫魏颗之父魏武子有个非常宠爱的小妾。魏武子临死前要魏颗将小妾给他殉葬。魏武子死后，魏颗却让这个小妾改嫁了。
后来，秦将杜回攻打晋国，魏颗率兵抵抗。两军激战之时，突然出现了一位老人，他用草编的绳索将杜回绊倒，魏颗活捉杜回，大获全胜。当晚，魏颗梦见了那个老人，原来他是那位小妾的父亲，特来报恩。
在这个故事中，魏颗的施恩方式令人敬佩。他违背父亲遗命，不仅没有让父亲的小妾殉葬，而且还让其改嫁。这需要相当大的勇气，因为在当时很容易被指责为不孝。另外，改嫁也不符合“从一而终”的封建妇道。他这种施恩表现出人性之美，而老汉的报恩也是中华民族传统美德的体现，有恩必报，哪怕面对金戈铁马。
“衔环”的典故见于《后汉书·杨震传》：杨宝九岁时，在华阴山北遇见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝就将它带回家，喂养百日，黄雀康复飞走了。飞走的当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠予杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，为世人称道。
“衔环”这样的感恩故事非常典型，各类书籍中可以找到许许多多类似的故事。从文学手法上讲，将神话与现实人物嫁接在一起，在国民文化程度普遍很低的社会背景下，可以增强故事的可信度和感染力，使人相信“善有善报”和“勿以善小而不为”。当然，这类施恩得到巨大回报的故事，有采取“利诱”引导人们做好事之嫌，不过其使人向善的激励作用，也值得肯定。
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