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自助、人助、天助

2014-05-19  231005

自助、人助、天助

 

“是以自天佑之,吉无不利”

 

1乱世之殇

孛星现东南,红黄二星随,昼夜奔东西,既是末劫来。

狂风暴雨袭,洪流浩荡肆,地裂山崩倾,日月星辰移。

年岁日月荒,万民百姓饥,父母妻儿散,豺狼起刀兵。

从众多预测书均可看到,未来某日地球遭遇了天外来客的袭击(古人称芒气四出而短的星为孛星,光芒遍射而长的星为彗星,其中彗星又称扫帚星),给地球带来了毁灭性的灾难。但人类并未因此而毁灭,而且出了一位**,拯救万民于水火之中,使得地球和人类进入到一个新纪元。至于这灾难发生的时间,众多预测书都指出在卯午之间,尤其是直指2012年壬辰年。

2、**之前世今生

日月丽天,群阴慑服,百灵来朝,双羽四足。

此为《**图》第44象之预测:**是佛子转世,为日月当空之象,今再遁轮回,降生人间。“百灵”者,凤凰之象;“四足”者,龙飞之姿,为龙飞凤舞之瑞兆,足见**是夫唱妇随、福佑天下。

3、**之出生

寒门草堂外,柴房炉火边。海上寻踪迹,得见先天祖。

欲知**人名,溪边耕田人。今往他乡住,日隐山林间。

守真志满堂,名在目中藏。花开不经霜,无弹空自放。

此为**的出生情况以及得道前的情况,这诗中隐藏着**的名讳。

4、**之出世

头顶一瓮,两手在天,双足入地,龙张其服,玄色其冠。

腰系九斛带,身穿八丈衣,四海无内外。享福的安宁,秀士登紫殿,红帽无一人。

这是道家预言的情况,诗中隐藏有**的姓和名,以及出世的情形,即为书生秀士成为帝王。

5、**之功绩

琴瑟和谐成古道,品物咸享化乱源。手执金龙四海定,莲花一笑天下安。

这是描述**一统天下的方法和功绩。

6、**之出世日期

辰年辰月圣人出,五龙托起上天台。三千释运去不来,当生弥勒现世间。

这是最明确的**出世大的时间,即人类遭受到大灾难之时(2012年为辰年,辰月则是春天的最后一个月,但预言中的日期不一定就是2012,也可能是2024、2036等),由此可见,**即便真的存在,也不会去提前拯救那些被邪魔物欲所迷失的灵魂,似乎的确犹如《圣经》所预言的那样,人类要经历一次大的“审判”,而**将在人类接受审判之后才会引导人们走向新纪元。

7、**之印

天降弓乙救世人,拯济苍生惟心印。

诸多预言均提到“弓乙灵符”或“弓乙印符”,那么这印符到底是啥呢? 

此印符即是“弓乙灵符”或“中天印符”,乃**依据“末世”(非人类真正的末世)后的时空特点所创。“末世”之前的宇宙为十方宇宙,可以用“”、“十”或太极八卦来表述,而“末世”之后的日月星辰已经发生偏移,此时空也发生了改变,故以“心”记之,读作“心”字。

但愿此心印能为真实善良的百姓人家带来福运!

 

以上只是诸多中国古代预言的精要汇总,对于其中的预测结果和详细注释,一则自身水平有限,有班门弄斧之嫌,二则网络管制所限,诸多言语不便直言,三是天机不容早泄,否则易遭天谴。但有一点很明显,后世的很多预测书都是依据《易经《**图》、《**歌》、《**课》、《圣经》等古老书籍编造而成的,要一探玄机,应溯源求本。

中国古人历来强调生生不息,这是中国文化与西方文化的不同所在,一个真正了解中国传统文化的人会领悟和洞悉到,中国文化根本就不迷信,“乾知大始,坤作成物”,在《易经》文化里,早就完全摆脱了宗教的外衣。中国古人强调天人合一,厚德行健,道向己求,自立立人,可谓大道至简,最高深的恰恰是最平凡的,最平凡的才是最高深的,“百姓日用而不知也”。一个人,只要他遵照《易经》里的道理,做到顺应规律、合情合理,就能做到天人合一,大吉大利,没有坏的,一切都要看自己的学问、修养如何,这是大根本。末日之说实为某些统治阶级、宗教组织和不良用心之人为维护统治和自身利益而编造出来的迷障心智、蛊惑人心的一种产物,不足为信,更不必恐惧。其实,无论是推背图,还是佛经,对乱世和末法时代的描述都是相对平和的,绝对没有什么末日之说

对于预言而言,其实是在告诉人类要生于忧患,要自省自制,自强自励,要有信仰和爱心,唯有真爱可以穿越时空,唯有大爱可以造化苍生。

 

两点补充:

看了几位网友的留言,想再补充说上两点,以和诸位做进一步交流与探讨。

一、自天佑之,吉无不利  “自天佑之,吉无不利”语出《周易》火天大有卦上九爻辞,从字面上看,是上天保佑,大吉大利之意。孔子在解释此句时指出:“佑者助也,天之所助者顺也,人之所助者信也,履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利。”意思是说,上天即使有神灵,有菩萨,有佛主,有上帝,也是顺其善道而助之,不是说你烧个香、磕个头甚至入个教就保佑你了,天下哪有这么便宜的事件?都这样,神仙菩萨岂不也成了贪赃枉法之人了吗?人要想得到上天的保佑,必须先合天地人三才之道,必须先自助而后才能人助,这样才能和上天及神灵形成感应,获得庇佑。人首先要有信誉立于世间,别人才愿帮助你,没有信誉,恶贯满盈,千夫所指,谁肯帮助你,何况神灵?何况上天?“尚贤”即要人向善,要想得到上天的帮助,必须先把自己做好。“履信”即做人要自信信人,自强自立,自己为善。“思乎顺”即人要时时思乎上天之意,中国古人讲“天心至仁”,即言上天是止于至善,有好生之德的。人之所行如果不思乎顺,积恶太多,那么后果多半就如老子所言,“天地不仁,以万物为刍狗”。“又以尚贤也”,就是注重贤德的行为,自己能够尚贤有修行,才可以得到天的帮助与保佑,这样才大吉大利,无往不利。

二、关于预言  上文中的预言有一部分是来自业界高人的解读,但看得出来,很多解读其实根本就没有解读,只是点到为止,甚至点都没有点,这是何故?“神以知来,知以藏往”,得道的人,或者说真正的高人都很平凡,有道也不会表现出来,一切能够前知,但却不用前知,所以古人说“先知者不祥”,即言有神通、有先知的人是最不吉祥的,很难全身而退,得以善终,如果他到处表现,四处乱说的话。有神通(神通通常有五种,一为报通,二为修通,三为妖通,四为鬼通,五为依通)的人,佛家的戒律是“戒不用”。真正得道的人,不但不用神通,而且灾难来时能够躲得开也绝不躲,这在佛学上称为“应劫”。得道之人,跟普通人没什么两样,尽管他什么都知道,尽管他有诸多神通,但是“吉凶与民同患”。用现在的话说,即好的、坏的,大家都共同平等,不因为自己有神通、有本事就享受特殊待遇。所以孔子为施仁德于天下,奔走于诸国之间,狼狈如丧家之犬,明知不可为而为之;耶酥为了唤醒世人,果敢地走上十字架,不但没有怨恨,还说要为世人赎罪,就凭这一点,两者就皆可称为圣人。而看看当下,网上自称为圣人的成百上千,各色预言者更是如过江之鲤,其实皆是假圣人、假先知或是满瓶不动半瓶摇之辈,一般世俗意义上的聪明人没有不喜欢表现的,尤其是喜欢知道别人不知道的,却不知道“察而渊鱼者不祥”之古语,贻笑大方是小,因此丢了性命却很不值得,翻开历史,此类人可谓不胜枚举。对于这些人和预言,大家多数可以直接无视,一笑而过(当然,这个世界上不乏有德有慧又善藏纳之高人,预言也并非不可说,关键是适时适当,适可而止,故网上有少许预言还是可以一看的,高人不会一直都不开金口,能否遇之并准确鉴别之,一要看自己的道德修为和知识储备,二也要看自己有无这个缘分和机会)!

真正的高人,往往都是天下最笨的聪明人,或是最聪明的笨人,是《周易》中乾卦、坤卦、地山谦卦最完美的演绎者,他们平时能做到“无思、无为、极深、研几”,心包太虚,寂然不动,会把一切都归于没有,将一切都归藏在心间,跟百姓无两样,吉凶与民同患,只有在机缘成熟时才会出世为事业(举而措之天下之民,谓之事业),点化世人,再造乾坤,“以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑”,功成后又能及时身退,那才是真正的圣人,才是最高的智慧!

最后附上一段当年老子送给孔子的话(白话版),做为这篇文章的收尾:“一个人自以为聪明,好议论别人的长短,以为自己的认识深刻,这种人也就接近于死亡了。真正聪明的人是不多言不善辩的,因为他懂得多言多败的道理。一个人自以为知识渊博、懂得一切,总是喜爱揭露别人的隐私或错事,这种人已经身处危境了。真正聪明的人无知无识得好像愚笨无比,因为他懂得多事多患的道理。真正有钱财的商人总是把财富深藏起来而给人以穷困的表象。真正有道德的君子也总是看起来像是傻瓜。希望你去掉身上的骄气与过多的功名欲以及爱自我表现的毛病。”

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