大理挖色镇旅游景点介绍

大理挖色镇旅游景点介绍

2013-06-19 22:15:43   

挖色镇简介：

地址：挖色镇位于云南省大理白族自治州大理市洱海东岸；挖色镇北与双廊镇接壤，南临海东镇，东与宾川县鸡足山镇毗邻。

挖色镇三面环山，一面临海，西对如屏苍山而遥望大理古城，东通佛教胜地鸡足山而隐窥金顶，自古即为洱海东岸一个美丽富饶的鱼米之乡，是洱海地区历史渊源长远的白族本土文化发源地之一。




 

文物古迹：

日课岩：

日课岩在三峰山华高岭白王城下崇福寺后（古时大成后巷，奎阁节王家坟内）。其状如圆桌面，三尺许，平地而起，高约半米。又称“载客登肘”（祭天台石）。古人以此祭天。1970年此地划为宅基，修渠灌沟等炸石炸毁（雍正《宾川州志》载古迹曰：“日课岩，崇福寺后有飞石下崖一步面可三尺，昔有僧慈济日课百拜于上后成道化去”）。
 

地券：

在赤文岛（鹿峨山）西南白鱼洞上方。嘉靖李元阳《大理府志》误将金梭岛为赤文岛：“地券在洱河罗荃寺南赤文岛有大篆数十字，今莫辨也。观音化身作白须老人向罗刹乞地，镌卷岛上，语具仙释下”。本地赤文岛白鱼洞上方有红岩如赤文状（前些年炸石把赤岩炸掉，但遗迹尚存）。今海东镇海岛上无赤文。雍正《宾川州志》曰：“三岛在州之西——百里海东一曰金梭在青巅山之南；一曰赤文在罗荃山之南，上有石刻朱字文如右篆，父老传为观音买地券；一曰玉几在赤文岛之南。”《宾川州志》所载金梭岛在青巅山是对的。而赤文岛在罗荃山南应为之北（是误北为南）。玉几岛在赤文岛之南应为之北（是误北为南）。因为今海东镇境内连银梭岛算上也只有二岛（但银梭岛不在三岛之列）所以，《宾川州志》把三岛都指在今海东镇是错指。
 

巨人迹：

嘉靖李元阳《大理府志》曰：“在苍山五台峰，—在洱东青巅山”。民国《沙漠庙长联》曰“观音履足”。本地昔有三处，一是康廊沙邑大路上，二是大城舍上登木桌上，三是大城南云绕坡有一大石足。
 

云崖卧佛：

在高兴村东南三里，俗称龙绕石，旁有凤鸣台，壁虎岩等。雍正《宾川州志》曰:“高兴村绍补寺后大石横眼宛如卧佛，又有龙绕石迹，相传神僧宗宝结庐处。”其上有石窟像二十三尊，此为宋代大理国物。
 

天子洞：

天子洞在沙漠庙后,洞分二室，一室装物资，一室有石床。唐代杨干贞母在其南天子庙址生下杨干贞，被庙祝营救于此洞长大。洞后之山因此叫大官山（明碑曰五尾山）。
 

剖石崖与洱岩题：

在挖色与海东交界处洱海边山崖上（今已无存）。明代李元阳《大理府志》曰“剖石崖在洱河东岸，南诏风伽异欲刻碑国门，于此取材，今碑迹犹存，盖下临万仞之渊，为力至难。”民国《大理府志》、《海东乡志》曰“凤伽异剖石——国门于此”。《大理府志》又曰“洱东石壁上刻曰：此水可当兵十万；昔人空有客三千。不知访于何时，出何人之手”。民国《大理县志稿》和《海东乡志》也有同样记载。
 

泌簊岩：

在三峰山腰有一石山岩如簊形，水从岩间泌出，大珠连贯四时不竭，俗称簊岩泌珠（详见雍正《宾川州志》记载“雨珠庵”条）。解放后挖取石山已将簊形破坏。
 

把门关：

在沙漠庙东二里有天然巨石把门，旧为孟州古城利用巨石与石壁间通道作东门。日语叫“把眉闳”（把门关）解放后把石壁及巨石炸毁。其上亦有几尊石窟雕像。
 

白马腾芳：

凤尾箐口有天然白马石山，相传古时沙漠景帝骑马入鸡足山时在此饮马水。清泉自白马旁流出。故建白马庙。解放后炸山取石，后来修筑康盒旅游公路被炸毁。
 

济水文壁：

在大成西灵济寺南诏王曾在此嘉封大臣。大理国王段思平尊祭古神灵。明代防水患建照壁曰“济水文澜”大字。今照壁为清嘉庆十九年重修。
 

古木曲：

在康廊村北洱海边牛角曲海湾。雍正《宾川州志》曰“洱海东岸距三峰山十里，波光荡漾，树形荫浓，春夏之交可席地舒怀焉。”今已不存。
 

小普陀：

在海印村北洱海有一中小岛。上建观音阁，传说为观音抛入洱海中的镇海大印，亦名小普陀。
 

黑龙潭：

在凤尾箐中有一高山小箐，箐中出泉，经岩石下流入一小潭曰黑龙潭。岩间留有龙麟形状。
 

挂钟壁：

凤尾箐有一大石壁（在今山神庙旁）壁上角悬一石钟，入箐者常以石击钟鸣驱邪。1980年被炸毁。
 

盒子孔：

在挖色与双廊镇青山村交界的六两箐。此水从洱海溶洞间流入宾川鸡足山下的沙址村。相传古人朝鸡足山在此吃晌午，饭盒失水中流入沙址。雍正《宾川州志》曰：“河孔通泉，在鸡足山下名盒子孔即丰乐溪也。水源自洱河东青山圣母港流入山腹。昔有人饭此失盒水中。明曰过鸡山见其盒自孔中流出”。故名学使者题于名石曰：“凤泉云壑”。在挖色凤尾箐赤牛壁有洞口显露，早上水蒸气升腾如烧火冒烟。
 

白王城：

挖色有二对，一是三峰山圆形华高岭上俗称山城，垒石为城周长约千米。城中有洞曰白王洞，昔有倒流水，今已干竭。其下方有箭道长三百余米，疑为古练兵场地；二是水城，在大城水库南边金鱼山，低处为城，长数百米，高处昔有土埂，留有二道门。山城今仍在，箭道与水城已划为宅基地，遗址已毁废。
 

古城遗址：

有周朝鲁白国（公元前十一世纪）都晋唐宋元郡州治今沙漠庙。有相传为汉代的白王山城、水城，（今水城已毁，山城仍存）。有清同治挖色城遗址（今不存）。
 

新石器遗址：

有赤文岛新石器遗址（在岛西坡头），外国人曾考察过为铜石并用遗址；康廊羊坡头新石器遗址——外国人曰“打渔村遗址”；金鱼山新石器遗址，在大成水库南凹地，俗称白王水城（今已毁）；大官山新石器遗址，在峰马坡头坪地；四龙山西北坡新石器遗址，在大成四龙山西北坡。
 

祭天台遗址：

有沙漠庙后坪地；四龙山西北坡（即摔跤坪、新石器遗址同在一处）；金鱼山顶（在新石器遗址顶上）；崇福寺后日课岩和阳山（北金线吊葫芦后山坡）；赤文岛东南坡；乐利坡坪地；白大坡顶，今高兴本主庙。
 

古村邑遗址：

大城东北有千家村、花园村、池沟登。凤尾箐有河子箐，沙坪村（今沙坝）。在高兴村东南有兰若甸、空宅。康廊和小城二村北面也有古村邑址。有的遗址地下还挖出不少铺地的青砖。
 

石窟:

本地石窟共发现有三处；一处为高兴龙绕石和凤鸣台旁计二十三尊；一处为古孟州城东门把门关石壁有五、六尊（今已炸毁）；一处为凤尾箐口似有多尊。雍正《宾川州志》曰“高兴石窟为宗宝结庐处”。宗宝为宋代大理国僧。大理国在此建高兴兰若（大寺）。元代人杨惠祷龙头台古迹疑为龙绕石。所以此三处石窟均为大理国文物。
 

古塔:

一是崇福寺旧佛塔，在十王殿大门右，相传建于唐代，民国初有塔基尚存，后撤除；二是兰若塔，在高兴兰若寺右，有红砖，塔基尚存，为宋代大理国塔；三是鸡岩塔，极小，建于元代，原有塔基，人们常在上眺望；四是旗山塔，明代在旗山北顶建风水塔，被邓川、喜洲人所忌，夜间撤塔，留有塔基；五是崇福寺宝光新佛塔，清宣统元年建，解放后撤毁；六是高兴镇风水塔，民国二十二年建（1933年）今尚存。
 

牌坊：

较早的有明代大成奎阁节、舍上、王家巷三登交界处的三座木牌坊。一是题名坊”（题写大成历代功名人物）；二是“功德坊”（题写大成历代捐资为公人名）；三是“长寿坊”（题写大成八十岁以上长寿者）。三坊均于咸丰年间被毁。今其地白语仍称“配上革眉闷”。小城村杨家院牌坊立于明代，今遗迹尚存。清代咸丰年前崇福寺有三座木牌坊代山门曰凤朝坊，烧毁于咸丰年间兵火。清光绪康廊董维序大门口列有一座石牌坊，有遗迹，前几年修大门撤除。民国间大成渍上杨家和石麟登张家分别列两座。
 

建筑特色：

挖色是白族真古建筑最多的地方，特别是门楼建筑，其数量和格局均冠于全州。本地门楼多为清末民初所建，工匠均为本地及双廊等洱海东岸白族群众，属于典型的海东建筑特色。本地建筑凡三坊院均设照壁，俗称“三坊一照壁”，具有聚阳光透空气作用，大多在大门外或漏角设照壁。村间或广场、寺庙等地方也设照壁，类型有一面照壁，三滴水照壁（平排三滴，中大两耳小），八字照壁三种。民居有多种规格，式样灵活，但都极具民族地方特色，新建民居又延续白族传统风格，因此，整体格局相对统一协调。
 

浓郁的民俗文化：

挖色是大理地区白族民俗文化传统保存较为完整的地区之一。居民中有98.4%的人口为白族，其建筑风格、生活习俗、婚姻习俗、丧葬习俗、饮食居住习俗和民族服饰、宗教信仰等都具有浓郁的地方文化特色。这里的白族群众大多穿着白族传统服饰（本地妇女尤善刺绣，被称为“白族服饰刺绣之乡”）。人与人交流也大多使用白语，饮食居住习惯、婚丧嫁娶等保持白族传统习俗。群众普遍信仰佛教，崇拜白族特有的本主，有轮流迎释迦的本主节、渔民本主节、高兴圣母节等传统节日，各自然村都有自己的本主庙，每逢婚丧嫁娶、逢年过节人们都要到本主庙里祭奠，祈求赐福，同时举行“耍龙灯”、“耍狮灯”、“霸王鞭舞”等传统民族体育活动。