金源萨满通灵实例解析
关艳龙
谈到萨满通灵，首先就要了解什么是萨满，什么是通灵。在以往的著作中，一般对萨满的概念解读为：“萨满就是沟通人与神之间的使者。”而我则根据师父在一些萨满通灵现的象中理解为：“萨满是沟通人与自然万物之间的使者。”这里当然也包括神。那么什么是通灵那？“通灵就是萨满通过自身这个桥梁（载体）把人与万物直接联系起来，让彼此通过灵气来直接沟通或对话。”而用萨满祖师金蝉子显灵时的话说：“神灵就是一种具有意识形态且可以任意游离的气体分子。”只是这种游离的气体分子无法被常人所能看见，他不但具有超级能量，而且还可以扶摇于天地，融身于万物。对此，我要结合师父在运用萨满通灵实例中所体现的一些现象，来谈谈自己对萨满通灵的几点看法：主要分三个部分：第一，谈谈什么是萨满。第二，讲讲萨满通灵的几种现象。第三，讲讲萨满通灵的几点看法。
一、什么是萨满？
萨满学者说“萨满”二字是通古斯语，现代学者解释为“激动不安之人”或“近于疯狂之人”。而女真语原意为“知道”、“晓彻”之意。“满萨一词”最早出现于南宋哲人徐梦莘著的《三朝北盟会编》中：“珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”原书中记述“珊蛮”肯定是当时女真人自己对此事物之原音称谓叫“珊蛮”。而萨满祖师金蝉子在显灵时也称其弟子赵延华为萨满。如用女真语“珊蛮”去解释，那就是“大智之人”，“通晓之人”。而此人是能和神灵沟通之人，即人神间的媒介。而“激动不安”“近于疯狂”等，是现代人用通古斯语解释现代萨满跳神之牵强学说。女真时萨满即能沟通人神之间，传达神之旨意，传递人之祈求。《金史·乌古出传》记：“初，昭祖久无子，有巫者能道神语，甚验，乃往祷焉。巫良久曰：‘男子之魂至矣。此子厚有福德，子孙昌盛，可拜而受之。若生，则名之乌古乃，’是为景祖。又良久曰：‘女子魂至矣，可名曰五鸦忍’。又良久曰：‘女子之兆复见，可名曰斡都拔’。又良久曰：‘男子之兆复见，然惟不驯良，长则残忍，无亲亲之恩，必行非义，不可受也’。昭祖方念后嗣未定，乃曰：‘虽不良，亦愿受之’。巫者曰：‘当名之乌古出’。即而生二男二女，其次弟先后，如巫者所言，遂以巫者所命名之”。此记载可证，一是有巫者存在即萨满，即是“什么都知道”之人；二是巫者即萨满，“能通神语”，能给预言，且百姓认为“甚验”；三是信巫者乃当时之民俗，巫者给人占卜预言乃为常事，才有“甚验”之结论。金代帝王与女真百姓对萨满教都很热衷，萨满在宫廷和民间的活动甚为兴盛。如此国俗民风一直沿续到明代女真和满族之中。后金、清代以来，满族帝后与平民，均继承了祖先信仰供奉萨满的传统。正因为清宫廷和满族民间，经常有萨满活动及其记载方面的长期丰富的积累，所以《萨满教与东北民族》一书称："满族的萨满教可以视为东北各民族宗教信仰的集大成者，它保留了比较完整的宗教形态"是可信的。
萨满是人神之中介，传达神之旨意。并代氏民祈求神灵，这个角色是如何出现的。有的学者认为选择萨满是用各种奇特的方式，鉴定其资格，再经过一段学习和艰苦特定的训练方式才能成为新的萨满。有的学者认为平日练习气功、练嗓气、心气、腰气、目气等功能。有的学者认为是有过重病而又好了，但有幽气之人。而女真时不是这样的。《三朝北盟会编》中所说：“兀窒（即完颜希尹）奸滑而有才，自制女真法律、文字，成其一国，国人号为‘珊蛮’”。萨满是“知道”、“晓彻”之意，不只是知者，而且是晓彻，知之多而彻底也。又金史中记：“来流水乌萨扎部杀完颜部人，昭祖往乌萨扎部以国俗治之”，可知昭祖应是首领兼萨满。“世祖天性严重，有智识”，“每战未当披甲，先以梦兆候其胜负”，可证世祖为首领兼萨满。肃宗平桓赧、散达之乱时，“肃宗下马，名呼世祖，复自呼其名而言曰：‘若天助我当众部长，则今日之事神祗监之’。语毕再拜”。可断定肃宗也为首领兼萨满。他们预知人之生死，与神明相通，得到神之佑护、上天相助，梦兆测吉凶等等均为巫者之行为。女真人首领也同时兼任萨满。既是政治领袖，又是宗教领袖，王者萨满、政权神权集于一身的这种宗教文化现象在太祖阿骨打身上表现记载的更是淋漓尽致的。1114年举兵后辽十万步骑围于鸭子河北，太祖自将击之。途中“即夜，太祖方就枕，若有扶其首者三，窹而起，曰：‘神明警我也’。即鸣鼓举燧而行”,收国元年(1115年)，阿骨打亲征黄龙府，“次混同江，无舟，上使一人道前，乘赭白马径涉，曰‘视吾鞭所指而行’。诸军随之，水及马腹。后使舟人测其渡处，深不得其底”。宁江州誓师伐辽时“申告天地”，“天地其鉴佑之”、“诸军禳射”，“有光如烈火，起于人足及戈矛之上，人以为兵祥”。从《金史》及《三朝北盟会编》、《大金国志》的许多记载，阿骨打都是政权、神权于一身，王者兼萨满形象。利用军政大权和神权去发动女真群众抗辽灭辽的。一般的部族首领如邑屯村完颜部首领桓赧等叛世祖，与之战时下令曰：“今天门开矣”,说明此首领为兼萨满者，也是智者、领袖。以上所述，可知萨满在女真时期是“智者”，而且多数为首领，氏族之酋长，或女真之勃堇是兼为萨满的。
二、萨满通灵的几种现象。
能亲自接触到萨满通灵现象，还得感谢我的师父赵延华及与他在一起相处的三年时间。与师父相遇实则偶然，一见面，他就要求我跪地认他做师父，还说在阎王爷那都按完指纹了，并说只要收了我这个徒弟，他的一切愿望就都能实现了。由于事发突然，且莫名其妙，尤其见他只是一个卖豆腐的脏老头，所以我就一口拒绝了。为此他嬉笑着跟我打赌说：“小伙子，如果我说对你三件事，你就认我做师父，可不可以？”由于我俩以前从没见过面，且又彼此都毫不了解，所以我就随口答应了，结果他说的三件事都准确无误，令我佩服得不得不跪地磕头遵守诺言。一个是我小时候骑没有脚蹬套的自行车把脚脖子扎了个洞；一个是我家里有日本逃跑时留下的军大衣、军刀、军靴；一个是我爷爷是过继给我们老关家的（为了验证，我特意给妈妈打个电话来证明此事，因为爸爸去世早，所以家里除了妈妈之外是没人知道这件事的。）。我问师父收我做徒弟干什么，他说慢慢的你自己就知道了，而且还强调说他只能陪我三年。由我拜师这个现象可以说明，萨满是个知者，而且还是个有使命的知者，能知道很多连你自己都不知道的事情，且这种知道功能不是后天学习得来的，而是生来具有的。
1、与神灵沟通时的现象
萨满教尊崇自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜；认为万物有灵，万物要和谐相处；相信一切生命和物质都来于自然，并最终都将重归于自然。从下面这张照片我们可以清晰地看出，萨满是如何来作为一个使者，在人与神之间进行沟通的。照片左边的女士就是咨询者；照片右边的男士就是大萨满赵延华师父；而在赵延华师父右边的人形气团，就是神灵。萨满之所以能知道咨询者的一切事情，就是因为萨满能通过神灵调出咨询者自己的灵气，而这个灵气含有咨询者前世今生的全部记忆密码及未来的人生发展轨迹，然后神灵再把这些含有咨询者记忆信息的密码翻译成语音信息（或者是直接借助萨满的身体语言说出）传递给萨满，并由萨满的口中讲出来。而在此过程中，萨满一直都在充当一个中介者，或者是桥梁纽带，他所知道的一切，也都是神灵所给予的，并不是他本人自性所知道的。根据师父多次与神灵沟通的经历，我发现，萨满只有在活体的时候，才具有沟通人和神的功能。而一旦他死去了，他的这个功能也就随之消失了。即便是他的灵气很大，那也只是一个单独的魂魄而已。要是魂魄能修炼成功，就是神仙；修炼不好就是鬼；不修不练就只能等待转世或者是在自然界里自行分解消失。
2、与石头沟通时的现象
满族萨满教崇拜神山和神石，尤其是祭山祭石的文化在东北各民族都有，它的起源与萨满教一样古老。祭山之俗虽在东胡系各族中最为突出，但在肃慎—满族系中也到处可寻。据说在公元6世纪时，靺鞨人曾把一座叫“阿克塔”的山当作神灵崇拜，甚至对山上的狼、熊等猛兽均不准触犯。勿吉人崇拜“从太山”的风习，金代女真人则崇拜长白山。这种崇拜代代相传，在满族神话中，形成不少关于“白山主”（即长白山神）的篇章，人们把白山主看成满族的保护神。这种崇拜在清朝时期达到了高峰，所以清圣祖玄烨曾派遣大臣拜祭长白山，并“诏封长白山神秩祀如五岳，自是岁时望祭无阙”。（《清史稿》卷83《礼志二》）直到近代（光绪初年，公元1875年），还有“加太白山神日保民”《（清史稿》卷83《礼志二》）之举。
满族还有祭神石的习俗。直到民国时期，黑龙江宁安一带满族人家院内的神竿下，还必须放置三块石头，据说可以辟邪除妖。对这些神石的来历，满族人有不同的解释。比较普遍的说法，神石是老罕王努尔哈赤早年采参时，在山上支锅做饭用的。对于神石的来历，程迅在《试论满族所祀神杆与神石的来历及其性质》一文中认为：“神石很可能是圣山的象征，神石就代表他们先祖世代赖以生存的民族发祥地，对某些满族来说，就代表长白山。”（《民间文学论坛》1983年第4期）黑龙江阿城镶兰旗屯郎姓满族传说：“神杆下所放的神石，就是我们的祖先，它代表长白山。我们的祖先在那里生活过，从那儿搬出后，为了忘记先人的根基，所以放一堆石头代表长白山。”（《民间文学论坛》1983年第4期）在那木都鲁氏族中，对神石来历却有不同说解。据说，他们的祖先曾生活在荒凉贫瘠的地带，那里除了石头什么也没有。多亏一位老人的指点，他们才学会用石头制作器皿、石弩、石镞，并用它们习艺练武，生活才一天天富裕起来，部落也一天天强大了。因此人们尊老人为“石头玛法”（玛法即满语“祖宗”之意），神石和“石头玛法”就成了这一带满族先民祭祀的祖先神。肃慎—满族系历来以制造楛矢石砮著称于世，直到明代女真，尚有“石砮黑龙江口出，名水化石，坚利入铁，可锉矢镞，土人（即女真人）将取之，必先祈神”（《明一统志·女真》。转引自《黑龙江古代民族史纲》）的习俗。金代的部族首领和金太祖都信奉萨满。下面照片中的石头，原就是张广才岭余脉大青山的镇山之宝。十一世纪下半叶，女贞完颜部函普的一只日见强盛，牡丹江的仆干水已不能满足其生产生活和发展的需要。献祖绥可便带领他的游骑踏便了“白山黑水”之间，终于在张广才岭余脉的大青山西麓，发现了一片得天独厚的乐土：“按出虎水”(今哈尔滨市阿城区阿什河一带的地方)。据师父说：“当时这个地方叫石门寨，村里有十几户人家，当时这块石头就是女真人用来祭拜的神石。而世祖劾里钵就曾在此石前祭拜过。其石旁边至今还保存一巨型拴马桩，上为直径三十多厘米粗一米长的圆柱，下为一长三米的巨型方座，上下一体，深不可测，找工人用两辆拖拉机拖拉未能移动分毫。《金史》上说：“世祖”有知识，一见必识，暂闻不忘、、、每战未尝披甲，先以梦兆侯其胜负。而当时世祖收复的主要部落和活动范围就在该石出土的地方。为运此巨石,共动用大型吊车4辆,大型拖车1辆，铲车一辆，翻斗车2辆,解放车2辆,其它小型车12辆,专业人员60多人,总耗时3个多月,耗资100多万元才得以实现。该石旁边还有八块小石,一块凤石，一块神龟石。该石的被运输也比较神奇。第一次吊装时,三台100吨的大吊车无论怎么办都未能吊动一丝,直到直径胳膊粗的钢丝绳被拉断后才不得不放弃；第二次动用四台100吨的吊车，在一位“风水师”的现场指导下进行吊装，结果400吨的大型拖车却在进山的路上发生了碰撞,共造成了近140多万元的损失。第三次是在我们大家都绝望的时候，师父赵延华突然给我打来电话说：”你们是不是上山去运石头了，没运下来吧。”然后就生气地把电话给挂断了。
由于师父事前不知此事，我便急忙跟朋友带上酒菜来到他家请教。师父说：“发现这块石头的人命理不占，要是再强运的话，一定还要出事。所以，得换个命理厚重的人来运；其次要在运输前举行隆重的祭祀神石仪式，也就是要和石头进行礼貌地沟通；我和朋友马上答应了师父的要求，同时定在正月初六上午9点正式开始上山吊装运输。运输那天，师父亲自上山与石沟通，并带上命理厚重的朋友一起在冰天雪地里上香上供磕头祈祷，然后燃放鞭炮给石头披红，再经历了一系列的祭祀仪式后，石头便被顺利地运下了山。赵延华师父说：“该石为九龙石,现遇盛世,要出山显灵,保佑一方，以实宏愿。”
九龙石上有一巨人脚印，且清晰可见。脚印的发现，为远古巨人存在论提供了有利实证，是中国为科考古史做出的伟大贡献。该巨人脚印长110厘米，宽45厘米，深5厘米。其前脚掌与后脚掌的比例与现在人比例基本无异。九龙石上巨人脚印的推理：A、以姚明为例，姚明脚长31厘米，身高2.26米，体重140公斤。推理可得，巨人的身高应该是8.01米，体重为496公斤。。B、根据张华《博物志》记载，秦始皇二十六年(公元前221年)有大人十二见于临洮。长五丈，足迹六尺。秦代一尺等于23.1厘米，足六尺应该为138.6厘米，高五丈应该为1180厘米，则可推理出：该石上的远古巨人应该为9.36米高。
此图为萨满大师赵延华在做人自然物之间沟通的使者后顺利运下山的九龙石，该石重200余吨。
3、与鬼魂沟通时的现象
2009年的年底，朋友亚群75岁的母亲因久病无法医治，躺在炕上就要咽气了。由于马上就要过新年了，家里的人都慌乱不堪，三个儿子和四个女儿都急的团团乱哭。为了判断老母亲是否到寿了，女儿们四处跑医院求医生，或者是到民间祈求“萨满”预测，得到的结果都是，老太太已经到寿了，根本就不能再生了。就在这紧要关头，亚群找到了我师父赵延华，祈求他能帮她母亲推迟一下死期，让她母亲能过个新年，好再多活一年。由于四个女儿都跪在地上祈求，师父没有办法，只好大发慈悲，运用萨满的通灵术与阴曹地府主管生死的官员进行沟通，并亲手画符，亲自送上纸钱，结果都穿完装老衣服躺在炕上等死的老太太突然坐了起来，还热情地与我和师父交谈了起来。照片上画的就是师父用来与魂魄沟通的符箓密码。
在跟师父经历了多次这样的沟通后，我从师父那了解到：人的灵魂在死后，的确是要到阴间去报道的，而在那里，每个人都有一本记录人生事事的账簿。
三、萨满通灵的解说
1、萨满通灵是一种自然现象。
要了解萨满通灵，首先就要了解宇宙的形成，了解在宇宙中有无数个银河系的存在，了解在银河系中有无数个太阳系的存在，了解在太阳系中有一个地球的存在，了解在地球上，不仅仅只有看得见的东西，还应该有看不见的东西存在。而所有的这一切，都是宇宙及人类生存环境中客观存在的一种自然现象，根本就没有什么神奇与不可思议的。
2、萨满通灵是一种信号传递。
卫星和卫星之间可以发生信号传递，手机和手机之间可以发生信号传递，而灵气和灵气之间也可以发生信号传递。萨满信奉万物有灵，万物要和谐相处。既然是万物有灵，还要万物和谐。那么在万物之间就要有所沟通，有所交流，有所传递，所以萨满也就产生了。萨满不仅仅只存在于人类，更存在于动物种群之中。如地震、海啸，没有人告诉动物，可动物们却都知道逃跑，那就是有动物萨满在与他们沟通。而女真萨满神话中也说了，最早的萨满是鸟。但由于人们不相信鸟说的话，神才选择了人做萨满。有此可见，动物萨满要远远早于人类。
3、萨满通灵是天人合一、宇宙一统的价值观。
萨满对自然、对整个宇宙都是敬畏、崇拜的。讲究人和自然、整个宇宙都是浑然一体的。萨满把自然看做生命之母，认为一切来与自然，归于自然。所以他们热爱自然，敬畏自然，讲究取舍有度，生死无畏。纵观金代世祖，皆为萨满兼首领，但他们都尊重自然，不畏生死。赵延华师父也是如此，他明知自己将要死亡，也不像信仰其它宗教那样去祈求躲避，而是抱着一种乐观的回归心态，笑对生死。
4、萨满通灵是一种预知、是一种指引。
萨满通灵，可以使人明确曾经发生过的事情，并对未来将要发生的事情有一个事先指引和提出参考性建议。如郑先生聘用了一个销售铝材的业务员，但因表现不好而想把其辞退。就前来请教师父赵延华。师父说：“该男孩虽然现在表现不好，但半年后就能给你签个200万美元的大单，而且这个大单还是跨国贸易，发货的船要在中间的一个港口被扣留一个月，但经过做工作，补证手续，最终能顺利成交。郑先生听从了师父的建议，没有辞退这个业务员，半年后，这个业务员果然给公司签订了一个对印度销售铝材的大合同，总贸易额正好是200万美元。而货船在途中被一个中间国给扣留了正好一个月，后经补证手续，才得以顺利到达目的地。
5、萨满通灵必须是活体萨满。
萨满通灵时的萨满，必须是活着的人或动物，死去的一定就不是萨满了。比如我的师父赵延华，他在活着的时候，可以与任何神灵沟通，而且不同的神灵在附体后，会展现出不同的表现形式。如可以讲多种语言，可以书写绘画，可以背诵多首前古人的诗词，甚至能还原某一时段的历史现状等等。但当他死去的时候，他就不再是萨满了，而是一个具有情感和意识的鬼魂。
6、萨满通灵是一种资源整合的过程。
萨满讲究万物为我所用，而非为我所有。所以，当来咨询的人有求于萨满的时候，萨满总是尽心尽力去帮助，不要任何回报。但萨满的帮助是有前提条件的，是他在感知被帮助人周围具有潜在的可能用来运作和开发的资源，要是有，萨满就会肯定地答应，要是没有，萨满就会果断地拒绝。比如，朱先生问师父他能不能升职？师父肯定的告诉他能，而且还能告知帮他升职的领导是谁，什么时间能上岗；陈先生来问师父他参与的开发地皮招标能不能招上？师父肯定地告诉他不能，因为他的公司从人员配备及自由资金根本就没有这个实力。
综上所述，萨满通灵就是一种客观存在的自然现象，就是一种自然界里所必须存在的一种灵与另一种灵之间相互沟通的特有方式。如果没有萨满，两个不同物种之间，就无法进行沟通和了解，更无法形成宇宙中人与万物之间相互沟通的信息通道。
2013年8月2日
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