师传：太极阴阳颠倒解、人身太极解。 阳，乾、天、日、火、离、舒、出、发、对、开、臣、肉、用、气、身、武（立命）、方、呼、上、进、隅；阴，坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文（尽性）、圆、吸、下、退、正。盖颠之理，水火二字解之可以明矣。如火炎上，水润下者。水能使火在下而用水在上，则为颠倒。然非有法治之则不得矣。譬如水入鼎内而治火之上，鼎中之水得火以燃之，不但水不能下润，藉火气水必有温时，火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不便炎上，火无上息，亦不使润下之水渗漏，此为水火既济之理也、颠倒之理也。若使任其火炎上水润下，必至水火必分为二，则为水火未济也。故云分而为二合之为一之理也。故云一而二二而一，总斯其理为三，天地人也。明此阴阳颠倒之理，则可与言道，知道不可须臾离也。（则可与言）人，能以人弘道，知道不远人，则可与言天地同体，上天下地，人在其中矣。苟能参天察地与日月合其明，与五岳四渎无朽，与四时之错行，与草木并枯荣，明神鬼之吉凶，知人事之兴衰，则可言乾坤为大天地，人为一小天地也。夫人之身心，致知格物于天地之知能，则可言人之良知良能。若思不失固有，由其功用，浩然正气，直养无害，悠久无疆矣。所谓人身生成一小天地者，天也，地也，命也，人也，虚灵也，神也。若不明此者，乌能配天地为三乎?然非尽性立命、穷神达化之功，胡为乎来哉? 人之专毒，心为一身之主宰，主宰太极也。二目为日月，即两仪也。头象天足象地，人中之人及中腕合之为三才。四肢四象也。肾水、心火、肝木、肺金、脾土皆属阴，膀胱水、小肠火、胆木、大肠金、胃土皆属阳，兹为内也。颅顶火，地阁承浆水，左耳金，右耳木，两命门，兹为外也。神出于心，眼目为心之苗，精出于脑，肾为精之本，气出于肺，胆气为肺之原，视思明，心动（神）流也，听思聪，脑动肾滑也。鼻之息香臭，口之呼吸出入，水咸木酸土辣火苦金甜，及言语声音，木亮、火焦、金润、土塌、水漂，鼻息口呼吸之味，皆气之往来，肺之门户。肝胆巽震之风雷，发之声音，出入五味，此言口、目、鼻、舌，神意使之六合，以正以破六欲也，此内也。手足肩膝肘胯亦使六合，以正六道也，此外也。 眼、耳、鼻、口、大小便、肚脐，外七窍也。喜怒忧思悲肺恐肾惊胆（内七情也），（七情皆以心主，喜心、怒肝、忧脾、悲肺、恐肾、惊胆）思小肠、怕膀胱、愁胃、虑大肠，此内也。夫南离正午火心经，北坎正子水肾经，东震正卯木肝经，西兑正酉金肺经，乾西北隅金大肠化水，坤西南隅土脾化木，巽东南隅胆水化土，艮东北隅胃土化火，此内八卦也。外八卦者，二四为肩，六八为足，上九下一，左三右七也。坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，此九宫也。内九宫亦如此。表里者，乙肝左肋化金通肺，甲胆化土通脾，丁心化木中胆通肝，丙小肠化水通肾，己脾化土通胃，戊胃化火通心，后背前胸，山泽通气，辛肺右肋化水通肾，庚大肠化金通肺，癸肾下部化火通心，壬膀胱化木通肝，此十天于之内外也。十二地支亦如此之内外也。明斯理则可与言修身之道也。  按：阴阳颠倒之功为太极拳功之要点。其理上文述之已明，不拟赘言。盖心为火、肾为水，意为火，呼吸为风，颠倒之功是使心火下潜，肾水上升，则颠倒矣。使真阳与真阴相聚于中宫，则既济矣。肾水坎，心火离，又谓坎离交媾也。古语云：“性要悟，命要传，只在中间颠倒颠”。火无止息，水无渗漏，永远是火烧水蒸气的样子，是谓温养，是理想的既济状态。天地人皆指大天地又指小天地，斯天人合一也。又良知良能之固有只在“养浩然气”一法中求可也。 此文“以心为太极之主宰”，是人身全体为太极，太极身。故练全体大用。也就是说以身体为太极，一一对应。处处合于易理象数，又合于医理脏腑，医、易、武相通。  |
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