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转:破解“五运六气”(天干地支)千古之谜

 johnney908 2014-05-24
     按:这篇文章可以和我博文《甲子历法》互参。 破解“五运六气”(天干地支)千古之谜
(气候医学——未来医学与生命科学的前沿)
作者:于建国于建成
论文摘要:由《黄帝内经》中五运六气构建的中医气候医学,是阐述太阳系天体运动引发太阳特别是太阳黑子对地球气候影响,进而对人体生理、病理产生影响,并依此加以治疗的一门医学。随着对这门医学的深入研究,为生命本质、经络实质、疾病防治、气候灾难预测研究提供了广阔前景。这里所说的气候,专指地球一年二十四节气与七十二侯正常与异常表现。
关键词:五运六气太阳黑子气候医学
五运六气,是中医学阐述“天人关系”的一套理论,除了能够比较准确地预测气候、预测疾病,而且以此辨证施治卓有成效。然而,对其起源与本质却是千古之谜,特别是反对中医的人士,以毫无科学根据为由,把中医学化为巫祝一类。通过我们的研究,证明五运六气不但具备科学的基本属性,而且极具前瞻性。五运六气揭示了人体的生理、病理与太阳系天体运动引发太阳特别是太阳黑子对地球气候影响有着紧密关系,是一门科学严谨的“气候医学”。
1 五运六气的起源与本质
五运六气包括六气的主气、客气及司天与在泉,五运的岁运、主运、客运及太过与不及等主要概念。
1.1 六气
六气是以大寒为开始,把一年分为六步,每部四个节气(两个月),依次称为初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气,这六步的每一步都有主气与客气共同管理。主气的次序是厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳,年年不变。客气的次序是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳(注意:客气是三阴三阳次序,而主气是少阳与太阴易位),客气的位置是一年向左移动一个位置,所以,同一气(步)在不同年份主气是一样的,客气则不同。
1.1.1 主气
地球沿着椭圆形轨道绕太阳公转,公转时其赤道与黄道的夹角不断变化,使得地球上的某一点受太阳辐射的面积也随之不断变化,由此产生四季。中国古人又把四季划分为二十四节气或六气,这个六气就是五运六气的主气。
1.1.2 客气
为什么,客气的位置是一年向左移动一个位置,这正是五运六气千古之谜症结所在。虽然,地球上的某一点在每一年的同一节气受太阳辐射的角度与面积是相同的,但是,其辐射性质与强度并不相同,原因在于太阳本身抛射的物质、能量、信息性质与强度是在黄道上不同时间不同位置变化的,而这种性质与强度变化有着一定的规律,这种规律就是太阳黑子运动周期,经过我们的研究,证明太阳黑子运动周期是造成客气位移的原因。
太阳黑子的成因主要是大行星对太阳引力作用造成的,爆发在类地行星和木星汇合与类地行星和木星、土星汇合两个时候。为了更好地说明问题,我们把类地行星和木星、土星汇合称为事件一,用“R1”表示;类地行星和木星汇合称为事件二,用“R2”表示,周期次序用罗马数字表示;太阳与汇合后大行星之间的连线称为“太阳黑子矢量轴”,用“S↑”表示,S↑是由等离子体、氢氦原子、分子、中子、引力场、电磁场及各种射线集合而成,是真实存在的,性质与强度是随大行星运动不断变化的。主要是由于太阳黑子漩涡方向相反而造成R1与R2的S↑向心性方向相反。
X

R1与R2各自的周期都是22年,R1与R2相隔11年,R1Ⅰ与R1Ⅱ和R2Ⅰ与R2Ⅱ各自在黄道面上相当于提前240°,如图1所示,O点为太阳中心,假设R1Ⅰ发生在黄道A点,那么,R1Ⅱ就发生在B点,其R1ⅠS↑与R1ⅡS↑逆时针形成240°夹角;而R2Ⅰ发生在D点,R2ⅠS↑与A点的R1ⅠS↑向心性相反。 R1ⅠS↑、R1ⅡS↑与R2ⅠS↑都相距480°,因其向心性相反,所以将DO延长与黄道交点为E,E与A点的S↑向心性相同,A与E点的S↑相距660°。660°/ 11=60°,正好为一气在黄道上所在的角度,这就是客气一年向左移动一个位置的原因。
主气在黄道上,三之气称司天,终之气称在泉;S↑逆时针位移与司天、在泉形成夹角的度数(六气)就是客气的司天之气、在泉之气。客气轮回到十一气时,R1ⅠS↑在六气模型中消失,R2ⅠS↑在D点反向发生,使得六气继续轮回。
1.2 五运
五运是主要或称简化阐述类地行星运动规律的,通过火星、地球、金星运转图(见图2)、角速度公式(φ=ωt)可知,每隔2.2年或是504°地球与火星相汇一次,相汇后1.1年火星处在216°位置上,而地球在以太阳为中心黄道上与火星相对。


以10年为期,地球,火星金星相汇第一年在1位、第三年在2位、第五年在3位、第七年在4位、第九年在5位三星相汇。而
地球在 火星在
二 A 4
四 B 5
六 C 1
八 D 2
十 E 3
这样就得出地球五运,

也就是说,五运是通过类地行星主要是地球与火星之间的关系,把握其对地球气候的影响。岁运,指统主一年的五行之气;主运,把一年平均分为五时,分别主持各时的五行之气;客运,与主运类似,把一年平均分为五时,分别主持各时的五行之气,不过它是由年干决定初运,而不同于主运的木、火、土、金、水固定主运。在12345点上称太过,在ABCDE位上称不及。
2 中医气候医学模型
随着五运六气(天干地支)千古之谜的破解,我们就会发现:
五运六气是通过综合太阳系天体运动因素,来把握其对地球气候影响规律,从而对疾病加以防治的一套中医学理论。它属于中医“四部五论”框架结构藏象论的一部分,当然与经络论、形器论、阴阳论紧密结合。
从藏象论角度把人体视为一个气候系统,并与地球气候系统相关联。


甲子纪年的核心是历元,何为历元?即纪年元“甲子”年的确定,古人亦名之为岁立,意指天地万物从甲子开始,甲为四象生化之始,子为大地冬至一阳生之时。
甲子纪年历元是依据天文天象的变化确定初始时间的,要确定这个元年是非常有讲究的:
日:就太阳历而言,必然是冬至那天,太阳照射南回归线,北半球一阳复始,为一年之始。
月:就太阴历而言必须为朔旦(阴历初一),盈亏转换之日为一个月的开始。
星:同时在日地月之上还有天象,要‘日月合壁,五星联珠’。
辰:就一天而言必为子时,一阳来复之时,一天的开始。
怎么才算‘日月合壁,五星联珠’呢?古代进行天象观测,确定太阳、月亮、木星、土星、火星、金星、水星的运行轨道与方位时,是以天区黄道圈内四周分布的恒星作为参考系。黄道天球上并无标志,古代天文学家是以黄道的背景恒星组成的星座来表示它的位置。而历元的建立,是以北极星座中大星“璇玑玉衡”为定向标准。《尧典》说:‘在璇玑玉衡,以齐七政’。
“五星联珠”就是土星、木星、火星、金星、水星同时出现在北斗星座璇玑玉衡二星之间。
“日月合壁”是指在,冬至这一天白天出现日食的天象。
甲子纪年的历元,就是在那一年同时出现了上述的情况,而把那一年定为甲子年,那一月定为甲子月,那一天定为甲子日,子时必然为甲子时。这一天,必然是月亮、地球、水星、金星、火星、地球、木星及土星,都在太阳与北斗星座璇玑玉衡二星形成的一个夹角很小的扇面内。
金星公转周期为0.62年,木星公转周期为11.9年,土星公转周期为29.5年,水星公转周期为0.24年,火星公转周期为1.88年,如果概略计算,公转周期分别按0.6、12、30、0.24、2计算,最小公倍数为60年,所以五颗行星对地球的影响变化周期也以60年为一个周期。
而日行十九周,月行二百三十五周则恰于冬至日朔旦复合。也就是说每隔19年,月亮在冬至那天正处在日地的连线上,但不一定出现日食。
两者一起考虑最小公倍数就是1140年。上古先人用肉眼观测的结果推算,这种‘日月合壁,五星联珠’必须经4560年始能复元,增加四倍作为一个大循环,只能是一种数理的考量。实际上,严格意义的‘日月合壁,五星联珠’,可能要几百万年才能出现一次。
八字之所以用来算命,是因为人禀天地之气而生,天地人三才定位,人在其中。人出身的那一时刻,所禀赋的天地之气,可主人一生的祸福运势。那么讨论人出生时天地对人的影响非常重要。
人出生在地球的某一个地方,会受到什么影响呢?日月星辰。这里仅以现代天文学的知识探讨
日(宇宙):
太阳是地球存在的基础,谈太阳的影响其实是指太阳系及周边环境对地球的影响,由于这些太阳之外诸因素的不同,而使每年“日”的影响有精微的差别。
行星的影响首当其冲,古人用肉眼观测到的五颗行星,并以五行予以冠名,对地球都有影响:
其中木星是对地球影响最大的行星。木星质量是太阳系中其它全部行星体积总和的2.5倍,木星象恒星一样本身就在燃烧并释放能量,这与其它任何行星都不同,因而对地球的影响也最大。木星的公转周期是11.86年,接近12个地球年,在12年中分别在行星轨道的12宫位中运行,直接影响地球承载的宇宙能量。古人把木星称为岁星,每年的干支,实际是以木星为主的行星对地球影响的一种定性区别,依据木星在黄道12年所处的不同宫位,而定出年岁的12地支。
土星是太阳系行星中第二大的行星,离地球最远,30年一个公转周期。因中国古天文将天球分为28宿,土星基本每年过一个星宿,所以也被成为填星或镇星。皇极经世书中提到的一世30年的依据,不知是不是
金星是处于日地之间的最大行星,质量体积都与地球最接近,0.62年自传一周,但与地球的的会合周期非常有规律,为每8年会合5次,这5次在一个圆周上平均按72°间隔分布,每8年的误差在2°左右。
火星在地球与木星之间,质量为地球的17%,公转周期为687天,1.88年,与地球的会合周期为780天。
地球除行星之外其实还受到太阳之外的其它恒星影响,乃至于受到整个银河的能量场影响。太阳也一样自西向东围绕银河系旋转,大约2.5亿年绕银河公转一圈。银河系有四条旋臂,太阳系在两个旋臂中间恒星密度稀薄的地方,银河系直径10万光年,太阳距银河中心3万光年左右。
月(太阳)
各种文明的人都一致将地球上分12个月,主要是因为月相的周期变化,每年有12个月而来。但其实在所有文明的历法中,月亮都没有起到根本的作用,只是为划分时间和计算方便而用的称呼,农耕文明必然根据太阳来确定历算,太阴历在航海等活动中应用很多。
太阴历12月的划分是完全根据月相的变化,自然产生的。而干支纪年本质上是太阳历,其12月完全是依据24节气确立起止时间,其属性与月亮的变化也没有直接的关系。
气候及万物的变化,是五行理论成立所依据的自然现象,完全是由于太阳直射点在南北回归线之间移动,造成大气热循环,进而造成季风洋流等气候现象,进而影响一个地区的自然生机,再影响农事和社会,再影响到人的祸福。
月令将一年分成12份,是月亮绕地公转一年12圈的影响,乃至一天12时辰也是依此取数为用。12地支的取象也必定起源于此。同时月相29.5天的周期,而形成的30这个相数,应为《皇极经世书》中提到的一世30年的依据。至于木星的周期为12年,土星的公转周期30年,应该是一种自然的默契吧。
在月支,一年之始的确定是在变化的,在皇帝时代一年之始为子月冬至,其历法名连山,夏朝时定在丑月历法为归藏,周朝确定一年之始为寅月立春,历法为易。这是几千年来生产生活习惯变化,以及气候等自然条件变化的共同结果。
星(月亮)
每天的变化是受什么影响产生的呢?对于不断重复的每一天而言,月亮的影响才是最大的。每月30天,在朔望的交互之间,由于月球处于日地坐标系内的位置变化,对地球上的万物影响是巨大的,潮汐就是最好的说明。
月亮的影响以30天为周期,就变化之理而言,15天为阴15天为阳,但说不清楚为什么仍采用12地支来区分每天的性质不同。而且干支中描述的信息,完全不能体现月亮公转对每一日造成影响的信息。
辰(地球)
时辰是非常清楚的,就是一天之内陆球自转的结果,日出日落,阴阳消长,最是单纯明显。


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