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试论《辅行诀》医方所用中药药物之阴阳五行属性 作者：方国强 为使《 （一）、味辛皆属木：（计17味） 1、木中木 桂 羊肝 （肉桂 桂枝 桂心）。 2、木中火 椒 蜀椒 3、木中土 姜 （生姜 干姜 炮干姜） 粳米 阿胶 伏龙肝。 4、木中金 细辛 细辛根 矾石 山萸肉。 5、木中水 附子 苦参。 （二）、味咸皆属火：（计15味） 1、火中火 旋覆花 鸡心。 2、火中木 大黄 代赭石 葱叶 芥子。 3、火中土 泽泻 黄饴。 4、火中金 厚朴 葶苈子。 5、火中水 消石（硝石） 芒硝 栝蒌 戎盐 海蛤。 （三）、味甘皆属土：（计15味） 1、土中土 人參 牛脾。 2、土中木 甘草（炙甘草） 升麻 半夏 黄芪。 3、土中火 大枣 鸡子黄。 4、土中金 麦门冬 白酨浆 苦酒 酢。 5、土中水 茯苓 瓜蒂。 （四）、味酸皆属金：（计15味） 1、金中金 五味子 犬肺 胡麻油。 2、金中木 枳实 石膏 雄黄 牡丹皮。 3、金中火 豉（咸豉） 皂角。 4、金中土 芍药 杏仁。 5、金中水 薯蓣 王瓜根 地榆。 （五）、味苦皆属水：（计18味） 1、水中水 地黄 猪肾 熟地黄。 2、水中木 黄芩 栀子 薤白 韭叶 柴胡 麻黄 知母 葱白 赤小豆。 3、水中火 黄连 栗子。 4、水中土 白术。 5、水中金 竹叶 龙胆草 木通（通草）。 二、药物阴阳五行药理扼要 中药药物五行药（属）性之功效，总而言之：木性药（味辛）补肝，补肝者补血；火性药（味咸）补心，补心者补神；土性药（味甘）补脾，补脾者补中；金性药（味酸）补肺，补肺者补气；水性药（味苦）补肾，补肾者补精。 分而论之： （1）、木性药：有宣发之功，可补肝益肾养心泻脾抑肺。 ①、木中木，补血、益精、养神、敛气、调节阴阳；温经助阳，燥湿除冷。 ②、木中火，补神、养血、和中、调气、敛精；温中散寒，祛风止痛。 ③、木中土，和中、养神、敛精、补气血；扶阴升阳，益气生津。 ④、木中金，补气血、养精、敛神、和中；散寒化饮，敛汗开窍。 ⑤、木中水，补精、养血、益气、敛神、调节阴阳；补阳益火，温中燥湿。 （2）、火性药：有温煦之功，可补心益肝养脾泻肺抑肾。 ①、火中火，补神、益血、和中、调气、敛精；安神降逆，行气下水。 ②、火中土，和中、补神、益气、调精、敛（清热）血；补中润肺，泄热渗湿。 ③、火中金，补神气、益肾、和中、敛（清热）血；降逆平喘，燥湿行水。 ④、火中水，补精气神、补血、调节阴阳；润燥软坚，清热导滞。 ⑤、火中木，补血、养神、益精、敛气、调节阴阳；逐瘀通经，潜阳降逆。 （3）、土性药：有运化之功，可补脾益肺养心泻肾抑肝。 ①、土中土，补中、养神、补气、敛（清热）血、敛精；大补元气，固脱生津。 ②、土中金，补精气、和中、敛（清热）血、调神；泻湿除烦，生津利咽。 ③、土中水，补精、和中、补气血、敛神；降逆散结，利水祛湿。 ④、土中木，补精血、养神、敛气、和中；补中固表，缓急解毒。 ⑤、土中火，补神、养血、和中、调气、敛精；益胃除烦，缓和药性。 （4）、金性药：有敛固之功，可补肺益肾养脾泻肝抑心。 ①、金中金，补气、益精、和中、敛（清热）血、调神；敛汗降逆，止渴止咳。 ②、金中水，补精、养血、补气、敛神、调节阴阳；补中活血，养阴润肠。 ③、金中木，补气血、补精、养神、调节阴阳；清热散瘀，行积除痞。 ④、金中火，补神气、养血、敛精、和中；调中下气，除躁降逆。 ⑤、金中土，补神气、和中、敛（清热）血、敛精；敛阴潜阳，柔肝止痛。 （5）、水性药：有润滋之功，可补肾益肺养肝泻心抑脾。 ①、水中水，补精、补气血、敛神、调节阴阳；益阴填髓，凉血生津。 ②、水中木，补精、补血、养神、敛气、调节阴阳；升阳解郁，滋阴燥湿，解表散结。 ③、水中火，补精、补神、养血、和中、敛气；清热燥湿，养胃强筋。 ④、水中土，补神气、养精、和中、敛（清热）血；燥湿利水，固表止汗。 ⑤、水中金，补精气、和中、敛（清热）血、调神；清热燥湿，通经利尿。 注： 1、抑，压、压制，引为抑制之意，指中医学中之反侮关系，药物之“轻泻”或“轻下”的作用。 2、调，调节、调整，是不同于滋（扶）阴补（升）阳的敛阴潜阳之意，指中医学中之相乘或相侮关系，药物之“泻”或“下”的作用。 3、敛，引为收敛、收缩、压缩、减小之意，指中医学中之相乘或相侮关系，药物之“泻”或“下”的作用。 4、亦阴亦阳为中。补中，为补阴阳之气；和中，为补气养血。 三、80味药物阴阳五行属性归类简论 （1）、木性药（阳）：有宣发之功，可补肝益肾养心泻脾抑肺。17 ①、木中木（阳中少阳） 4 桂（肉桂），木中木。辛、甘，热。入肾、脾、膀胱经。补元阳，暖脾胃，除积冷，通血脉。 桂心，木中木。辛、甘，热。入肾、脾、膀胱经。味厚燥性，助心阳、交心肾，暖脾胃，除积冷，通血脉。 桂枝，木中木。辛、甘，温。入心、肺、膀胱经。发汗解肌，温经通脉。 羊肝，木中木。甘、苦，性凉。入肝经。补气血、调水道，补肝益肺、明目止咳。 ②、木中火（阳中正阳） 1 蜀椒，木中火。辛，温。有小毒。归脾、胃、肾经。温中散寒，驱虫止痛。 ③、木中土（少阳中阴） 6 生姜，木中土。辛，温。入肺、脾、胃经。散寒发表，温中止呕，止咳化痰，解毒。 干姜，木中土。大辛，大热。入肺、心、脾、胃经。回阳救逆，温中散寒，温肺化饮，温经止血。 炮干姜，木中土。平，温。入肺、心、脾、胃经。温中止泻，温经止血。 粳米，木中土。甘、苦，平、微寒。入脾、胃、肺经。益气生津，补益脾胃，顾护胃气，培补汗源。 阿胶，木中土。甘、平。归肝、肺、肾经。补血止血，滋阴润燥。 伏龙肝，木中土。辛，温。归脾、胃经。温中止血，和胃止呕，涩肠止泻。 ④、木中金（阳中少阴） 4 细辛，木中金。辛，温。入肺、肾经。祛风散寒，止痛化饮，开窍。 山萸肉，木中金。酸、涩，微温。入肝、肾经。补肝益胃，涩精敛汗。 矾石，木中金。酸、涩，寒。归脾、大肠、肝经。解毒杀虫，止泻止血，祛痰开窍。 细辛根，木中金。辛，温。入肺、肾经。祛风散寒，止痛化饮，开窍。 ⑤、木中水（阳中正阴） 2 苦参，木中水。苦，寒。入心、肝、大肠、小肠、胃经。清热燥湿，祛风杀虫。 附子，木中水。大辛，大热。有毒。入心、脾、肾经。回阳救逆，补阳益火，温中止痛，散寒燥湿。 （2）、火性药（阳）：有温煦之功，可补心益肝养脾泻肺抑肾。15 ①、火中火（阳中至阳） 2 旋覆花，火中火。苦、辛、咸，微温。入肺、脾、大肠、胃经。消痰降逆，行气下水。 鸡心，火中火。咸。入心经。补心安神、镇静神经，治五邪。 ②、火中土（至阳中阴） 2 泽泻，火中土。甘、淡，寒。入肾、膀胱经。利水渗湿，泄热。 黄饴，火中土。甘、酸，温。归脾、胃、肺经。补中益气，缓急止痛，润肺止咳。 ③、火中金（阳中太阴） 2 厚朴，火中金。苦、辛，温。入肝、胃、肺、大肠经。行气燥湿，降逆平喘。 葶苈子，火中金。苦、辛，大寒。入肺、膀胱经。泻肺平喘，逐饮行水。 ④、火中水（阳中至阴） 5 戎盐，火中水。甘、咸，寒。入心、肝、肾、膀胱经。平血热，助水脏，清热利水。 栝蒌，火中水。甘，寒。归肺、胃、大肠经。清热化痰，宽胸开结，润肠通便。 芒硝，火中水。辛、咸、苦，大寒。入胃、大肠、三焦经。泻热导滞，润燥软坚。 硝石，火中水。苦、咸，寒。入心、脾经。利尿泻下，破坚散结。 海蛤，火中水。苦、咸，寒。归肺、胃经。清肺化痰，软坚散结。 ⑤、火中木（阳中太阳） 4 大黄，火中木。苦，寒。入脾、胃、大肠、心包、肝经。攻积导滞，泻火解毒，逐瘀通经。 代赭石，火中木。苦，寒。归肝、胃、心经。平肝潜阳，降逆，止血。 葱叶，火中木。辛，热。入胃、肺经。利五脏，清热散寒，发汗通脉，消水祛肿。 芥子，火中木。辛，温。入肺、胃经。温中散寒，豁痰利气，通经止痛。 （3）、土性药（亦阴亦阳）：有运化之功，可补脾益肺养心泻肾抑肝。15 ①、土中土（亦阴亦阳） 2 人参，土中土。甘，微苦，微温。入脾、肺经。大补元气，补脾益肺，固脱生津，安神。 牛脾，土中土。甘、微酸，温。入脾经。补脾健胃，消积除痞。 ②、土中金（中之少阴） 4 麦门冬，土中金。甘、微苦，微寒。入心、脾、胃经。养阴润肺，清心除烦，益胃生津。 白酨浆，土中金。酸、甘、微苦，微温。入肝、脾、胃、大肠经。清热利咽，泻湿退黄，消肿敛疮。 苦酒，土中金。酸、甘、微苦，微温。入肝、脾、胃、大肠经。清热利咽，泻湿退黄，消肿敛疮。 酢，土中金。酸、甘、微苦，微温。入肝、脾、胃、大肠经。清热利咽，泻湿退黄，消肿敛疮。 ③、土中水（中之至阴） 2 茯苓，土中水。甘、淡，平。入心、肺、肝、膀胱经。淡渗利水，健脾补中。 瓜蒂，土中水。苦，寒。有小毒。归胃经。涌吐痰食，祛湿退黄。 ④、土中木（中之少阳） 5 炙甘草，土中木。甘，平。入心、肺、脾、胃经。补中益气，清热解毒，润肺祛痰，缓急止痛，调和诸药。 升麻，土中木。辛、甘、微苦，凉。入肺、脾、胃经。发表透疹，解毒升阳。 半夏，土中木。辛，温。有小毒。归脾、胃、肺经。燥湿化痰，降逆止呕，消痞散结。 甘草，土中木。甘，平。入心、肺、脾、胃经。补中益气，清热解毒，润肺祛痰，缓急止痛，调和诸药。 黄芪，土中木。甘，温。入肺、脾经。补中益气，固表止汗，托疮生肌，利水消肿。 ⑤、土中火（中之至阳） 2 大枣，土中火。甘，微温。归脾、胃经。补中益气，缓和药性。 鸡子黄，土中火。甘、平。入心、肾经。滋阴养血，益胃除烦。 （4）、金性药（阴）：有敛固之功，可补肺益肾养脾泻肝抑心。15 ①、金中金（阴中少阴） 3 五味子，金中金。酸，温。归肺、心、肾经。敛汗止渴，敛肺止渴，涩精止泻，安神明目。 胡麻油，金中金。甘，微温。入肝、肾、大肠、小肠经。疗疮滑胎，凉血止痛，生肌解毒，治瘖生发。 犬肺，金中金。酸，温。入肺经。温中补肺，止咳降逆，行气下水。 ②、金中水（阴中正阴） 3 薯蓣，金中水。甘，平。归肺、脾、肾经。健脾补肺，益肾养阴。 王瓜根，金中水。苦，寒。入胃、大肠、心、肺、膀胱经。泻热利水，活血化瘀，润肠通便，益气生津。 地榆，金中水。苦、酸，寒。入肝、大肠经。凉血止血，收敛解毒。 ③、金中木（阴中少阳） 4 枳实，金中木。苦，微寒。归脾、胃经。破气行积，化痰除痞。 牡丹皮，金中木。辛、苦，微寒。入心、肝、肾经。清热凉血，活血散瘀。 石膏，金中木。辛、甘，大寒。入肺、胃经。清热泻火，止渴除烦。 雄黄，金中木。辛，温。有毒。归肝、胃经。解毒杀虫，祛痰。 ④、金中火（阴中正阳） 3 豉，金中火。甘、辛、微苦，偏凉。归肺、胃经。发汗解表，调中下气，清热除烦，除躁降逆。 皂角，金中火。辛、咸，温。入肺、大肠经。祛风痰，开窍闭，除湿毒，消肿，杀虫。 咸豉，金中火。甘、辛、微苦，偏凉。归肺、胃经。发汗解表，调中下气，清热除烦，除躁降逆。 ⑤、金中土（少阴中阳） 2 芍药，金中土。苦、酸，微寒。归肝、脾经。生血敛阴，柔肝止痛，平抑肝阳。 杏仁，金中土。苦、微辛，微温。有小毒。归肺、膀胱经。止咳平喘，润肠通便。 （5）、水性药（阴）：有润滋之功，可补肾益肺养肝泻心抑脾。18 ①、水中水（阴中至阴） 3 地黄，水中水。甘、苦，凉。入心、肝、肾经。滋阴凉血，清热生津。 熟地黄，水中水。甘，微温。入肝、肾、脾经。滋肾填髓，补脾益阴，利脉止泻。 猪肾，水中水。咸、苦，平。入肾经；滋阴补肾，益气固精，敛汗聪耳，消积利水。 ②、水中木（阴中太阳） 9 黄芩，水中木。苦，寒。入肺、心、胆、大肠经。清热燥湿，泻火解毒，止血安胎。 栀子，水中木。苦，寒。入心、肝、肺、胃、三焦经。泻火除烦，清热利湿，凉血解毒。 薤白，水中木。辛、苦，温。归肺、胃、大肠经。通阳散结，下气行滞。 韭叶，水中木。辛、微酸，温。温脾益胃，止泻散冷，助肾补阳，固精暖腰，散瘀逐痰。 柴胡，水中木。苦、微辛，凉。入肝、胆、三焦、心包经。和解退热，疏肝解郁，升举阳气。 麻黄，水中木。辛、微苦，温。入肺、膀胱经。发汗解表，宣肺平喘，利水消肿。 知母，水中木。苦、寒。入肾、胃、肺经。清热泻火，滋阴润燥。 赤小豆，水中木。甘、酸，平。归脾、心、小肠经。利水消肿，利湿退黄，解毒排脓。 葱白，水中木。辛，温。归肺、胃经。发汗解表，散寒通阳。 ③、水中火（阴中至阳） 2 黄连，水中火。苦，寒。入心、肝、胆、脾、胃、大肠经。清热燥湿，泻火解毒。 栗子，水中火。咸、甘，温。入脾、肾经。养胃健脾，补肾强筋。 ④、水中土（至阴中阳） 1 术，水中土。苦、甘，温。入脾、胃经。补脾益气，燥湿利水，固表止汗。 ⑤、水中金（阴中太阴） 3 竹叶，水中金。甘、淡，寒。归心、小肠经。清热除烦，利尿。 龙胆草，水中金。苦，寒。入肝、胆、胃经。清热燥湿，泻火解毒。 木通，水中金。苦，寒。入心、小肠、肺、膀胱经。清热利水，通经下乳（古称“通草”，今称“木通”；今之“通草”，古称“通脱木”）。 中药药物之阴阳五行药（属）性论 作者：方国强 据众多专家学者考证，五行学说早在东周（春秋、战国）、迟至西汉时已被应用于中医领域。那么亦可如是说，五行学说在中药领域的应用，也不应迟于西汉之代，因为，医与药是一个不可分割的整体。然而，五行学说在中药领域是如何应用的，由于传世中医药书籍之无载，吾人已不得而知矣。甚至直至当代，在各种中医药书籍数量逐年递增的情况下，却只有《中医基础理论》之专著，而无“中药基础理论”之论述。在现代版《中药学》中，其理论是以中医理论为基础，并受中医理论指导，根本没有自主的哲学理论体系，吾中国哲学体系之五行学说，在中医药学领域，已被中医学所尽占矣；即便是阴阳学说，在中药药性理论中，亦是半遮半掩，也没有单独论述，自成篇章。笔者认为，由于阴阳五行学说在中药历史上之缺失，加之“……前此五六十年间，最为论者所诟病，他们多认为阴阳五行是迷信的、不科学的，遂使此维护中华民族健康达三四千年之久的医药，有一蹶不振之势”（林品石、郑曼青著《中华医药学史》广西师范大学出版社2007年7月版）之历史因素影响下，导致对中药学之哲学基础——阴阳五行学说之研究，无人问津。 白沙游子曰：用阴阳五行学说，阐述中药药物性能功效的理论，谓之“中药药物阴阳五行药（属）性理论”，把中药药物，用阴阳五行属性进行划分归类的方法，谓之“中药药物五行属（药）性分类法”。 笔者推测，中药药物阴阳五行药（属）性理论与中药药物五行属（药）性分类法，曾在秦汉之代成为中华医药学之主流，但在使用了千余年后又逐渐被历史所遗忘。但是否真正的完全的被历史、被中医药界所遗忘了呢？答案是明确的，没有！只不过此“药物阴阳五行药（属）性理论”如同一丝细线，虽然仍旧贯穿在中医药（古籍）之传承中，但早已不为吾人所注意，即使有人看到此等之说，亦会如明代医药大家李时珍：“以诸药分配五行，失之牵强”之评论。然李时珍之说亦道出了一个事实，中药药物阴阳五行药（属）性理论并没有真正的失传，只是已不为中医药界所认识，所理解，更不用说是去研究并加以实践，甚至在《辅行诀脏腑用药法要》如此明确的论述下，吾人并没有能很快地理解与接受，因为该理论毕竟在中医药历史中隐默了上千年矣。 为实现“破解《汤液经法图》”之目标，笔者从传世的中医药古籍中寻找有关“中药药物阴阳五行药（属）性理论”之线索，经过笔者的努力求索，在浩繁的中医药古籍中显示，果然存有一条似断非断、似连非连、欲隐欲显之传承脉络。 中药药物阴阳五行药（属）性理论，在佚失了数百年之后的宋代，由宋徽宗赵佶在《圣济经?药理篇》中重新提起：“天之所赋。不离阴阳，形色自然，皆有法象，……空青法木，色青而主肝。丹砂法火，色赤而主心。云母法金，色白而主肺。磁石法水，色黑而主肾。黄石脂法土，色黄而主脾。触类长之，莫不有自然之理”。只可惜此药物之阴阳五行理论，由于宋徽宗被金人所俘并关押至死，宋王朝的南迁，《圣济经》的散落等历史原因，一直以来未引起中医药界的注意，未能给予深究，使已初露面貌的“中药药物阴阳五行药（属）性理论与中药药物五行属（药）性分类法”，不能重显于世。 时至元代，“中药药物阴阳药（属）性理论”由金元四大家之一的李东垣再次提出，在其所著的《珍珠囊补遗药性赋》中，有《用药发明?药性阴阳论》一篇，全书对药物进行了阴阳指归，可惜亦未能形成药物阴阳系统理论，加上其书仍按陶隐居所创，以“玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实”之分类法对药物进行归类，致吾人不明其药物分阴阳之用意，只从实用方面进行研习，未能从理论方面去探讨。 同为金元四大家的元代朱丹溪，亦对“中药药物五行药（属）性理论”进行了研究，并撰《本草衍义补遗》，载药一百九十六种，对部分药物进行了五行分类，用五行理论来阐述药理功效。但终未形成五行系统理论，却遭到明代李时珍之评击：“以诸药分配五行，失之牵强”，故五行药理又再次沉默。 直至清代前期，陈士铎所著《本草秘录》（《本草新编》）之编目中，对药物用宫、商、角、徵、羽五音分类，亦对药物进行阴阳归属。由于其隐去土、金、木、火、水五行而故用五音对药物进行分类，使吾人不解其意，以为陈士铎只是用宫、商、角、徵、羽五字，替代一、二、三、四、五之数字进行编序。虽然陈士铎在其所著之《本草新编?凡例十六则》中说明：“铎晚年逢异人于燕市，传书甚多，着述颇富，皆发明《灵》、《素》秘奥，绝不拾世音浅沈，有利于疾病匪浅，惜家贫不能灾梨，倘有救济心殷，肯损资剞劂者，铎当罄囊与之，断不少吝，以负异人之托。”然后世医家学者，明知其书藏秘，但又不知其之秘所指为何，终未能破译也。 笔者以为，正如当代许多专家学者所考证，陈士铎之学，乃来自明末清初之著名医药家，反清志士朱衣道人傅青主（傅山）。《本草秘录》之所秘，大概即是对中药药物按阴阳五行药理进行分类，与中医学相对应，以此阐发道藏之秘——《伊尹汤液经法》。笔者还以为，陈士铎公开傅山所传道家医药之秘，其举动与陈抟老祖发道藏之秘而著《易龙图》，如出一辙。 从以上情况分析，笔者认为，由张大昌先生所捐献而刊行的梁?陶弘景所著之《辅行诀脏腑用药法要》，乃为敦煌遗卷真品（但其中不乏张大昌先生修复与改动的部分）。而中药药物阴阳五行药（属）性理论与中药药物五行属（药）性分类法，从陈士铎所著之《本草秘录》（《本草新编》）可知，至今仍有书籍传世（不包括《辅行诀》）。 笔者认为，由于“中药药物五行属（药）性”理论之隐传，导致中医理论与中药理论的分离，医有五行而药无五行，使两者不能交融贯通。此问题虽在北宋时已为许多医家所意识到，也作出了极大的努力（由宋徽宗赵佶署名颁行《圣济经》和《圣济总录》），但由于一般医家都注重于临床，而没有从理论（根本）上去进行探讨，故失之交臂。其后，由李东垣、朱丹溪、陈士铎等人著书而立本草说，仍没有在当时的医药界引起重视，又数次错失机会。倘若《辅行诀》不能刊行，则“中药药物五行属（药）性”理论将会一直沉默下去矣。 以中药药物阴阳五行药（属）性理论，对传统药性理论之四气五味、升降浮沉、归经及毒性等，按其固有的质性进行分类指归。 药态之寒、热、温、凉四气辨：寒与热，温与凉，各成一对矛盾体，即阴阳对持也，故四气归阴阳理论；亦可按五行水寒火热，木温金凉论之，惜之缺土，故有医家补入土平气之态。 药味之辛、咸、甘、酸、苦五味辨：木味辛，火味咸，土味甘，金味酸，水味苦，五味归五行。 药势之升、降、浮、沉四趋辨：升与降，浮与沉，亦是二对矛盾体，故升降浮沉亦归阴阳。也可按火升水降，木浮金沉而论，然五行亦缺土，故也有医家增入土平之静势。 药物归经辨：药物归经以十二（四）经为基础，可说是已跳出五行外，但仍在阴阳中。 药物毒性辨：药物之偏性即是毒性。何以言？答曰：是药三分毒，伤风用人参可致人命。 故传统药性理论之四气五味、升降浮沉、归经及毒性等，可统一归属至阴阳五行药理中。但阴阳五行药理绝不是四气五味、升降浮沉、归经及毒性等之简单组合，而是它们之综合，因为阴阳五行药理蕴涵了阴阳五行学说之哲理，即阴阳互含，五行互含，阴阳与五行互含；五行生、克、制、化、相乘、相侮、相及等规律。故阴阳五行药理可改变传统药性理论之一药多性，气味分述等错综复杂之状况。“工欲善其事，必先利其器”；药乃医之器，故医欲立其方，必先知其药，有是病用是药，故亦可如是曰：此乃删繁就简之举，对症下药之谓也。 中药药物阴阳五行药理分析总结：木性之药治（阳中之阴，补肝）血，木中木补肝血，木中金补肝气，木中土补肝之阴阳，木中火补肝神，木中水补肝精；金性之药治（阴中之阳，补肺）气，金中金补肺气，金中木补肺血，金中土补肺之阴阳，金中火补肺神，金中水补肺精；土性之药治（阴阳相济，补脾）阴阳，土中土补脾之阴阳，土中木补脾血，土中金补脾气，土中火补脾神，土中水补脾精；火性之药治（阳中之阴，补心）神，火中火补心神，火中木补心血，火中金补心气，火中土补心之阴阳，火中水补心精；水性之药治（阴中之阳，补肾）精，水中水补肾精，水中木补肾血，水中金补肾气，水中土补肾之阴阳，水中火补肾神。 白沙游子认为，由于中医药学基础理论之阴阳五行学说，可按其数理关系细化为阴阳数——0、1，与五行数——1、2、3、4、5、6、7、8、9、10（实际上可简化为5、6、7、8、9）。阴阳与五行两组数列之组合，可以“61”表示阳水，“60”表示阴水（其它四行同此）之方式进行书写、数释、理解与使用。故药物之阴阳五行学说，实际上乃是中医药学诊治术临床实践经验以数字化模式之理论总结，亦是中医药学理论可进行诊治实践检验之操作方法。数与理之对应，病与证之对应，诊与治之对应，医与药之对应，古与今之对应，为古为今用，为传统医药学之现代化架立一座理论桥梁，建起一条实践通道。无闻居士曰，如在理论上仅凭如今只有中医学之阴阳五行学说，而无中药学之阴阳五行学说，则无论如何都无法实现上述之设想与目标。 以上之论述，谨作引玉之砖，热切期望同志者，能在“中医药学基础理论之阴阳五行学说”方面，特别是在“中药学基础理论之阴阳五行学说”方面进行探讨与探索，去芜存真而完善之。并期望能形成新的、系统的中医药学理论，为《桐君采药录》药物之阴阳五行理论体系、为《伊尹汤液经》方药之组方用药法则之再现，为“桐伊”医药学派的重新形成，为普遍提高吾国中医临床诊治疗效而努力。 |
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