放假在家整理东西时，翻出唐容川的《本草问答》，虽然以前读过，只觉所言甚有道理，于是乎花两天时间再读一遍。读罢深有感触，现将有关内容介绍如下。
1、问曰︰药者，昆虫土石、草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也？
答曰︰天地只此阴阳二气流行，而成五运，金木水火土为五运，对待而为六气，风寒湿燥火热是也。人生本天亲地，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然莫不本天地之一气以生，特物得一气之偏，人得天地之全耳。设人身之气偏胜偏衰则生疾病，又借药物一气之偏，以调吾身之盛衰，而使归于和平，则无病矣﹗盖假物之阴阳以变化人身之阴阳也，故神农以药治病。
[祥按]此中药流通治病之理：以药物之偏性纠正人体之偏病，即以偏纠偏之理！
2、问曰︰西人谓彼用药全凭试验，中国但分气味以配脏腑，未能试验，不如西法试验之为得也，其说然欤？
答曰︰中国经神农尝药，定出形色、气味、主治脏腑百病，丝毫不差、所谓尝药即试验也。历数圣人之审定，盖已详矣﹗岂待今日始言试验哉？
[祥按]中药乃在长期生活与医疗实践中以人体为试验对象总结而来，是我们祖先民以鲜血和生命为代价换来的，能不珍惜乎？！
3、问曰︰入气分入血分，其理未易明也，请再言之。
答曰︰秉于天水而生者入气分，秉于地火而生者入血分。气本于天，味本于地，气厚者入气分，味厚者入血分。入气分者走清窍，入血分者走浊窍。有如大蒜，气之厚者也，故入气分走清窍，上为目瞀而下为溺臭。海椒味之厚者也，故入血分走浊窍，上为口舌糜烂而下为大便辣痛。观此二物，即知入气分入血分之辨矣﹗盖得天水之气而生者，入气分，人参、黄芪最显者也。外如泽泻、苡仁生于水而利水，二物同而不同。苡仁生于茎上，则化气下行，引肺阳以达于下。泽泻生于根下，则化气上行，引肾阴以达于上。百合花覆如天之下垂，旋复花滴露而生，本天之清气，故皆入气分，以敛肺降气。钟乳石下垂，象天,石又金之体也，故主镇降肺气。蛤蚧生石中，得金水之气，故滋肺金，功专利水，其能定喘者，则以水行则气化，无痰饮以阻之,故喘自定。麦冬、天冬秉水阴者，皆能滋肺以清气分。
[祥按]此即中药气味之由来，即《内经》所谓“清阳出上窍，浊阴出下窍”，“水为阴，火为阳；阳为气阴为味……味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴……气味辛甘发散为阳，酸苦涌泻为阴”。亦《易·乾》所说“近乎天者亲上，近乎地者亲下”之义也。
4、问曰︰药有以天时名者，如夏枯草、款冬花，得无以时为治乎？
答曰︰然天时者，五行之流运，阴阳之分见，故凡论药，又当论其生之时，与成之候。虽不尽拘于时，而亦有以时为治者。夏枯草生于冬末，长于三春，是正得水木之气。遇夏则枯者，木当火令则其气退谢，故用以退肝胆经之火。款冬花生于冬月冰雪之中，而花又在根下，乃坎中含阳之象，故能引肺中阳气下行，而为利痰止咳之药。二物皆以时名，皆得其时之妙用也。又如冬虫夏草，《本草》不载，今考其物真为灵品，此物冬至生虫，自春及夏，虫长寸余粗如小指，当夏至前一时犹然虫也。及夏至时，虫忽不见，皆入于土，头上生苗，渐长到秋分后，则苗长三寸，居然草也。此物生于西蕃草地，遍地皆草，莫可辨识。秋分后即微雪，采虫草者，看雪中有数寸无雪处，一锄掘起，而虫草即在其中。观其能化雪，则气性纯阳，盖虫为动物，自是阳性，生于冬至，盛阳气也。夏至入土，阳入阴也，其生苗者，则是阳入阴出之象，至灵之品也。故欲补下焦之阳，则单用根，若益上焦之阴，则兼用苗。总显其冬夏二令之气化而已。
麦冬、天冬、忍冬、冬青，皆凌冬不凋，感水津之气，故二冬能清肺金,忍冬能清风热，冬青子滋肾，其分别处又以根白者入肺。藤蔓草走经络，冬青子色黑，则入肾滋阴。至于半夏，虽生当夏之半，而其根成于秋时，得燥金辛烈之气味，故主降利水饮，为阳明之药。此又不可循半夏之名，而失其实也。故论药者，或以地论，或以时论，或但以气味论，各就其偏重者以为主，而药之真性自明。
[祥按]中药在生长过程中得天时地利之宜，故其功效主治多与其生长环境有关。半夏生于夏天之半，乃阳盛转阴之时，故能引阳入阴，《内经》十三方之半夏秫米汤治疗失眠覆杯立卧，其理即在于此！
5、问曰︰寒热温平药性已尽，上所分五行五脏，已详寒热温平之性，可不再赘矣。而药之分上下表里者，又有升降浮沉之别，可得闻欤？
答曰︰此本于天地之阴阳也。本于阳者以气为主，而上行外达，故升而气浮，能走上焦以发表，本于阴者，以味为主，而内行下达，故降而气沉，能行里达下焦。气本于天，味成于地。《内经》谓“天食人以五气，地食人以五味”，本天亲上，本地亲下，而升降浮沉之理见矣。
薄荷、辛夷、同一辛味，气皆轻清而形各异。薄荷细草丛生，不只一茎，故能四散，又能升散颠顶，以其气之轻扬也。辛夷生在树梢，而花朵尖锐向上，味辛气扬，故专主上达，能散脑与鼻孔之风寒，麻黄虽一茎直上，而其草丛生，与薄荷丛生之义同，故能上升又能外散。薄荷得天气之轻扬，而其味辛，是兼得地之味，故兼能入血分。若麻黄则茎空直达而上，且无大味，纯得天轻扬之气，故专主气分从阴出阳，透达周身上下之皮毛。桂枝与麻黄，同一升散之品，然气味各有不同，枝性四达，气亦轻扬。因桂兼有辛味，则得地之味矣，故兼入血分，能散血脉肌肉中之风寒。观仲景麻黄汤发皮毛，桂枝汤解肌肉，便知血分气分之辨。生姜其气升散，而又能降气止呕者，因其味较胜，且系土中之根，是秉地火之味而归于根，故能降气止呕。虽能升散而与麻桂之纯升者不同，故小柴胡、二陈汤皆用之以止呕。葱白之根亦生土内，然叶空茎直，气胜于味，引土下黄泉之气以上达苗叶，故功专主升散，能通肺窍。仲景白通汤，用以通阳气于上，则取以土下黄泉之气，以上达苗叶，为能通太阳水中之阳，而交于颠顶也。羌、独、葛根皆根深，能以地中水气上达于苗叶，其苗又极长，象人身太阳经从膀胱水中达阳气于经脉，以卫周身，故二物均入太阳经。羌、独气味更辛烈，故发散而能伤血。葛根气味较平，故发散之性轻而不伤血，根深能引水气上达苗叶，故兼能升津液也。
[祥按]中药的升降浮沉与中药的性状特点，生长特点，药用部位有关，“百花皆升，诸子皆降”，而同一性味之品常有或升或降的不同功效。此即体现了中医学“近天亲上，近地亲下”的天人相应整体观念！大自然无穷无尽的奥秘值得我们不断学习不断探索，即如屈原所说“路漫漫兮其修远，吾将上下而以求索！”
