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俗话说，人生不如意事，十之八九。我们都知道，发脾气不管从个人修养上讲，还是从自身的身心健康而言，都是不太对的。爱发脾气，其实往往是我们的心量不够，所以不能原谅别人，或者原谅自己。
发脾气，实际上是一种瞋怒心理的外现，就是指我们对于不顺己意的逆境生起憎恚，使得自己身心热恼、不得安宁的精神作用。当瞋怒时，一般人会喜欢辱骂、责备和破坏财物；当怨恨某件事物，常常也喜欢争论，心口刚强，进而干扰他人的行为、言语或意志。当心中的恼恨交加不能自已时，更想要毁骂他人或打人，乃致无事生非，无理取闹，大发雷霆。 有句话说：“一个瞋怒的人只会破口大骂，却看不见任何东西”。当瞋怒的人恢复理智时，会把怒气转移到自己的身上，如同银行的存款可以生息——贮存在心中的怒气，他日会累积成烦恼的根源。因此，瞋怒别人，痛苦的终究是自己。 来源：网络 然而，当瞋怒加上情绪的煽动，就会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还有某种欲望在作祟。在盛怒的当下，人很容易失去理智，变成伤人伤己的危险动物，甚至想要杀人。 瞋心和贪心是一体的两面，我们会起瞋心大多是因为心有所贪求，得不到所贪求的顺境或者遇到不如意时，就会起瞋恚。例如，遇到有人赞叹我们的优点时，如果我们心生贪著，当有其他人批评自己的缺点时，我们就会心生瞋恚、懊恼不已。 瞋怒，有时也会使人赔上自己的声誉、工作、朋友，以及所爱的人，乃至心灵的宁静、健康或者失去自我。佛经中，在谈到瞋怒的破坏力时说：当一个人生气时，会有七件事情降临在他身上： 一、虽然刻意装扮，依然丑陋不堪。 二、虽然睡在柔软舒适的床上，依然疼痛缠身。 三、误把善意作恶意，错把坏人当好人，做事鲁莽不听劝告，导致痛苦与伤害。 四、失去辛苦赚来的钱，甚至误触法网。 五、失去勤勉工作得来的声望。 六、亲友形同陌路，不再同你为伍。 七、死后将转世投胎到畜生道，因为一个任怒气驾驭自己的人，身心及言语皆表现得不健全，而造成令人惋惜的结果。 记得有这么一个故事： 一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗杲禅师处要求出家，他向宗杲道：“禅师！我现在已看破红尘，请慈悲收留我出家，让我做你的****吧！” 宗杲：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！” 将军：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！” 宗杲：“慢慢再说吧！” 将军无法。有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛，大慧宗杲禅师一见到他便说：“将军为什么那么早就来拜佛呢？” 将军学习用禅语诗偈说道：“为除心头火，起早礼师尊。” 没想到禅师竟然开玩笑，用偈语回答说：“起得那么早，不怕妻偷人？” 将军一听这话，非常生气，顿时勃然大怒，骂道：“你这老怪物，讲话太伤人！” 大慧宗杲禅师哈哈一笑道：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？” 要做到忍辱不瞋，说来虽很容易，行来确非易事，没有高度修养的人，怎能谈到忍辱？佛经曰：“恶口骂辱小人不堪，如石雨鸟；恶口骂詈大人堪受，如华雨象。”儒家有句话，大意也是说：能做到忍辱的人，才是有大智慧的人。能忍者是有修养的君子，不忍者是属暴躁的小人。 一般没有修养的人，稍微遇到一点不如意事，就会暴跳如雷、大发脾气，不能抑制自己非理性的冲动！但是，不管怎样的人，当他正在瞋怒、发火的时候，虽不自觉自己行为的负面作用，但待激动的情绪宁静下来，必然会发觉这种行动是不合于情理的。 克制怒气的方法因人而异，其中一个颇具效果的方法便是“时间延宕法”。汤玛士·杰佛逊给这个方法下了结论：“生气时，在开口前数十下；如果异常愤怒，那就数到一百吧！” 有个更好的办法，可以更有效地控制自己的脾气，那就是每天在心里对自己多念几次： 我可以克制自己的怒气， 我可以缓和自己的暴躁， 我可以常保冷静和谐之心， 我可以如磐石般屹立不摇， 我对自己有信心并充满希望。 借着重复这些话，可以增强信心，换取心灵上的平静，纵或面对冷酷无情的人，也可以理智对待。 从根本上说，发脾气不管对人抑或对物，都是由于缺乏慈悲心而致。假定有了慈悲心，不论是什么样的众生侮辱或自然界的刺激，都将无法引发瞋心而发火。古德也曾说：“有人打老拙，老拙自睡倒；有人骂老拙，老拙都说好！”一个人若真到了这样的境界，还有什么脾气好发呢？但，这不是说要你去做奴隶，也不是打了右脸送上左脸，而是出发于悲心；如果把忍辱当作懦弱的表示，那是绝大的错误！ 真正的与人相处之道，在于少发一点脾气——无限的容忍。 |
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