杨禄禅三下陈家沟

  

　　 众所周知，杨式太极拳的创始人杨禄禅(或露禅，不应写成“露蝉”)，是从陈家沟陈长兴那里学得太极拳的。然而对于这个学习过程，却有很多不同说法。

    这里首先指出，唐豪、顾留馨为此也讲了一系列不实之言。他们说，杨禄禅家贫无以为生，10岁至陈家沟卖身为僮凡30年，长兴见爱授之以技。试问，永年陈沟相距五百里之遥，若因家贫谋生，何以非卖身为僮不可?又何以非卖身至陈家沟不可?在李亦畲的《太极拳小序》中，明言“我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。"究竟是杨禄禅在世时的李亦畲所言可靠，还是一百多年后的唐顾所言可靠?顾氏还认为。"李文‘爱而往学焉’，是讳言杨氏出身微贱，于是后人有造说杨禄禅三上陈家沟，共花16年才学好武艺。江湖教师则以此说作为长期欺骗学员的伎俩。"既然李文讲的“十有余年”，后人说16年，何为 “有造”?若杨氏真的卖身为僮凡30年，李文以“十有余年”而掩盖30年，岂能欺骗于当世之人?况且李氏所序，乃本门太极之渊源，非为杨氏作颂。既怨杨氏不肯轻以投人，何讳杨氏出身之微贱呢?

    顾留馨还说，“1930年，霹禅孙澄甫，任浙江省国术馆教务长，中央国术馆函请调查其祖生殁年岁，复函中有，‘霹禅先生自幼即在陈长兴先生处学习拳艺，彼时才十龄左右，从师凡三十余年’。”这就奇了！杨禄禅在世时，一个外姓人李亦畲，尚能讳其出身微贱而改其历史，五六十年后的禄禅之孙，却又不讳其微贱，道出30年为僮的隐秘来。但杨澄甫1933年在《太极拳体用全书》自序中。又明确记载其祖“蹑娇往从陈师长兴学”。“忍心耐守，凡十余稔。”杨师岂能在三年内持两种不同说法。1930年，赵斌老师在杭州与杨澄甫朝夕相处，禄禅三下陈沟之事，早成家传，何来“三十余年”之复函?杨禄禅在世时，李亦畲记载为“十有余年”。禄禅之孙记载为化凡十余稔”，唯唐、顾“考证”为“三十余年”，稍有头脑之人，是不难分辨真伪的。

    此外，唐、顾还说杨禄禅的“主人”为翰林院待诏陈德瑚。“杨露禅到了四十岁许，主人陈德瑚亡故。其妾郑氏与霹禅，、不相上下，空守闺阁，为防物议，焚其券，遣之门里”。并说杨氏归里后，仍寄居陈德瑚在永年开设的太和堂药号授拳。如此看来，杨禄禅最少在40岁以至其后几年，是个无家可归的光棍奴隶。然其三个儿子均生于禄禅40岁之前，又该作何解释?在陈鑫数十万字的《陈氏太极拳图说》中，杨福魁 (即禄禅)的名宇庄重明白地出现了一次，说陈长兴 “行止端重，号牌位陈，门徒尤盛，杨福魁其最著者。”唐、顾又能从何而知陈德瑚之妾“焚券遣奴”的贞节故事呢？

    也有人说，杨禄禅患大肚子痞疾症，去陈沟学拳练功，以图疗疾。此说也与事实不符。太极拳当时还以技击为主。长兴之名，亦无疗疾治病之说。杨禄禅功成赴京，仍以武功威名于世。太极疗疾，乃是后来逐渐为人们所认识的。

    据杨家所传，禄禅在家以挖煤为生，间为杂粮滩助理。并非无钱糊口。永年人武风甚浓，禄禅自幼好武，已有功底。每见绝技，总欲追习。永年县的太和堂药店，相传为陈家沟陈姓所开。一日有人到药店寻隙闹事，动起武来，药店掌柜手只一举，对方已跌至丈外。禄禅日之惊奇，遂竭诚求教。方知陈沟陈长兴精于此技，于是长途跋涉，投拜陈沟。

    如前所述，陈家沟世传炮捶，太极拳是由蒋发传给陈长兴的。长兴其人身体魁梧，是个直腰汉，人称"牌位先生"。

    有人以牌位先生作为对陈长兴的赞美，其实也有贬意，僵而不柔。据传蒋发因回乡探母路过陈沟，见陈沟人练炮捶时，动作迅猛刚硬，失声一笑，自觉不妥，转身就走。长兴在后紧追，当他伸手一抓蒋发肩膀，蒋一回头，陈长兴就被摔至丈外。遂起身下拜，恳求从师。蒋发约他三年后见面，并嘱其每日清晨拣些碎石，每天晚上折些树枝，以泄其腰腿之僵劲 (见吴图南《太极拳之研究》)。陈长兴学的太极拳既非家传，自无不传外姓之严格规定。禄禅投拜陈沟，亦未被拒之门墙以外。至于杨禄禅扮作哑丐，化名路四，深夜偷拳之事，纯系好奇者及小说家们的丰富想像而已。作为电影《神丐》底本小说的《太极杨舍命偷拳》，虽然编写了情节曲折颇有传奇色彩的偷拳故事，通篇竟把杨禄禅的师父陈长兴写成了陈清平，当然不能以史实对待。

    不过，陈长兴对其技艺颇自秘借，却是真的。武林自古以德择徒，不可轻传，这很自然。杨禄禅一下陈家沟之后，尚不敌永年武林高手。二下陈家沟后，则可与人平齐。三下陈家沟，才真正获得太极精髓。正如乡人所言，“老禄果办得好货回来”。据传，长兴见禄禅三下陈沟，礼恭艺勤，便约禄禅某日到上房聆授。禄禅按时而至，长兴却静坐圈椅，闭目养神。禄禅如刘备静待诸葛一样，毕恭毕敬，直立等候。时过半日，长兴始醒，语曰时已晚，明日再来。如是数日，方传禄禅全部秘诀。又三年，对禄禅说，可以归矣，你再也没有敌手了。后至京师。果获“杨无敌”美称，并成为近代太极拳运动的开拓者。

　　关于杨禄禅的生卒年月，未见于杨氏著述。唐豪、顾留馨说他生于1799年而逝于1872年。据拥李瑞东后人所存 《王兰亭序》记载，兰亭于清同治戊辰 (1868)“至东都门拜在杨禄禅先师门下，受教七载”。以虚年计，当至同治十三年 (1874年)。王序末题“同治十三年春正月上旬”，正是学艺七载所序。文中未提其师已逝。可见禄禅卒年，起码在1874年以后。另据《辞海》“载漪”条，端王载漪生于1856年。王兰亭 (任端王府总管)至东都门 (疑为东直门)投拜禄禅时，载漪才12岁 (禄禅69岁)。可见禄禅进端王府时，已年过古稀了。由此反证了王兰亭序的可靠性。也许禄禅1874春节前告老还乡，兰亭是年正月写序以志。总之，杨禄禅进端王麻较晚，1874年仍健花。杨澄甫《太极拳体用全书》自序申“见先大父禄禅公"一段，决不可因唐、顾错记的禄禅卒年而轻易否定，更不可否定自序其它内容。