|
今天偶然发现友情小组里面添加了“章开沅小组”。章先生作为华师的老校长，不仅在学界享誉盛名，而且深受学生们的爱戴。而我校已逝“低调的”（不知道这么说合适与否）、被学界严重低估的国学大师张舜徽先生，或许已经逐渐为华师学子所遗忘。 而事实上，早在20世纪70年代，张舜徽先生的若干重要论著还未出版，著名学者曹聚仁在其《听涛声随笔》中，就已经把张舜徽先生的经史研究同国学大师钱穆相提并论。在张舜徽先生去世后，思想史家蔡尚思著文指出：国学大师“是指旧时所谓经、史、子、集等部图书都读得多，也研究得深，而且有自己见解的。这同时也可以叫做‘通人’”。认为解放后能称得上国学大师的，“似乎也只有柳诒徵、钱穆和张先生等少数人。”在治学上，张舜徽先生赞赏通入之学，主张走博通之路，因而他不以专家自限，而以通人自励。 作为中国最后一批国学大师中的一员，虽然张先生已经谢世多年，但他对中国学术的贡献永远不会被人们遗忘。 让我们来唤起一些记忆，或是了解过去发生的事情： 张舜徽（1911-1992），湖南沅江人，是我国现代著名历史学家，文献学家。他在华中师范大学执教40年之久，曾任中国历史文献研究会会长，是我国第一位历史文献学博士生导师。 1911年，张舜徽出生在一个书香世家。自幼耳濡目染，在父亲指导下，打下了文字学的基本功，并大量诵经、读文。17岁后，他离别家乡，到外地求学。开始到长沙，后来到了北京。他的姑父余嘉锡先生，是著名的目录学家，《四库提要辨证》的著者，当时在辅仁大学(现北京师范大学前身之一)任教。张舜徽住在姑父家，因此得以多识通人。当时京城名流学者，如经学家吴承仕，语言文字学家沈兼士、钱玄同，史学家陈垣、邓之诚，金石学家马衡等人，张舜徽都曾向他们求教。几年之中，每天从早到晚，张舜徽都到北海图书馆读书，日有定程。加之有名师指点，他左右采获，受益良多。他后来回忆这几年的求学经历说：“一生读书进展最速，盖无逾于此时。” 1932年秋，张舜徽回到了离别三年的故乡,此后八年，张舜徽一直在湖南各中学任教，同时继续自己的研究。湖南人文之胜虽不及北平，但是饱学之士不乏其人。这期间张舜徽过从甚密之人有曹典球、孙文煜、杨树达、李肖聃、钱基博、席启駉、徐桢立、骆鸿凯等前辈学者。张舜徽虽然年轻，但他严谨的治学方法、扎实的学术功底给他们留下了深刻的印象；而这些硕学之士也毫不吝啬他们的褒奖之情。两相激励，张舜徽的学问又更进了一境。 张舜徽逐渐开始受到学术界的注意，1941年，蓝田国立师范学院聘请他为中文系讲师，从此张舜徽开始在大学任教，生活又翻开了新的一页。1944年，李肖聃以年岁高迈辞去民国大学（校址在宁乡陶家湾）中文系讲席，力主校方以教授聘请张舜徽代任，于是张舜徽改任民国大学中文系教授。因为当时张舜徽才30出头，这件事在当时引起了不小的波澜。1946年秋，张舜徽受兰州大学校长辛树帜之聘任中文系教授。其时黎锦熙刚好辞去西北师范学院院长回长沙，当他得知这个消息后，立即驰函新任院长易价聘请张舜徽兼任西北师范学院中文系教授。1949年解放后，张舜徽回武汉中原大学任教，两年之后，中原大学并入华中师范学院，即现在的华中师范大学，张舜徽任历史系教授，直至1992年逝世。 张舜徽治学，走的是自学之路。幼年时，由其父亲自授业，后又转益多师。从小到大，未尝到新式学堂上过一天学。 七岁时，父亲以王筠的《文字蒙求》为其发蒙读本，稍长即读《说文解字》。16岁后，张舜徽开始研究郝懿行的《尔雅义疏》，并于17岁时撰写了《尔雅义疏跋》，这是他一生上千万字的浩博著作中的第一篇学术论文。张舜徽对文字和训诂的兴趣与功底就是这时培养起来的。 在治学过程中，张舜徽始终保持着旺盛的精力，读大部头书从不畏难。二十多岁时，他有志于通读全史，就舍弃人世一切习俗之好，在涉览其他书籍外，用百衲本二十四史校读殿本二十四史，每天一卷，花了整整十年，全史校毕，写下几十厚册的札记。这些札记后来虽然毁于兵燹，但校读全史的过程无疑提高了他的史识，打下了学问的根基。他的体会是：“为学而不厚植其基，则无以远大。” 凭着深厚的根基，张舜徽博涉广营，在经史子集四个方面都有不少的创获。刚刚30岁，他便发表了第一部专著《广校雠略》。此后著述不辍，到1992年去世，专著出了二十多部，八百多万字。数量之高，并世学者中实不多见。并有部分遗稿，尚待整理。他曾在《八十自叙》中总结说：“余之治学，始慕乾嘉诸儒之所为，潜研于文字、声韵、训诂之学者有年。后乃进而治经，于郑氏一家之义，深入而不欲出。即以此小学、经学为基石，推而广之，以理群书，由是博治子史，积二十载。中年以后，各有所述。爰集录治小学所得者，为《说文解字约注》；集录治经学所得者，为《郑学丛著》；集录治周秦诸子所得者，为《周秦道论发微》、《周秦政论类要》；集录治文集笔记所得者，为《清人文集别录》、《清人笔记条辨》。而平生精力所萃，尤在治史。匡正旧史，则于《史通》、《文史通义》皆有《平议》；创立新体，则晚年尝独撰《中华人民通史》，以诱启初学；至于辨章学术，考镜源流，平生致力于斯，所造亦广。若《广校雠略》、《中国文献学》、《汉书艺文志通释》、《汉书艺文志释例》、《四库提要叙讲疏》诸种，固已拥彗前驱，导夫先路。”此仅为就其平生著述中较费心力者而言，已足以显示出他治学的求实精神、创造精神和博大的气象。 张舜徽《八十自敘》（转引自“张舜徽小组”）： 日月易得，時光如流，入此歲來，而吾年已八十矣。自念由少至老，篤志好學，未嘗一日之或閑。迄今雖已耄耋，而腦力未衰，目光猶炯。聞雞而起，尚擬著書；仰屋以思，仍書細字。有如〈表記〉所云：「忘身之老也，不知年數之不足也，俛焉日有孳孳，斃而後已。」《荀子》亦曰：「學至乎沒而後止也。」自惟終始，庶幾近之。余之一生，自強不息，若駑馬之耐勞，如貞松之後凋，雖勉從事，不敢暇逸，即至晚暮，猶惜分陰。因自號無逸老人，所以自概其生平也。 家世學業，祖若父皆喜聚書。兩世所藏，四部常見之籍略備。幼時讀書家中，先君子親授經傳及文字、訓詁諸書。早在童稚，即聞雞而興，嗜學不怠，一生早起之習，實始于此時。年十有七，遽傾嚴蔭，于是負笈出游，求師覓友。及旅居燕薊，博訪通人，公私藏書，得觀美富。弱齡還湘，為中學師，講授之餘，伏案不輟，教學相長，期于積微末以至高大。未幾而倭寇入侵，流離轉徙，生資蕩然。從行惟骨肉數口，舊書一囊耳。身歷百艱，僅得不死。年過三十，始都講上庠，四方奔走，由是歷丁壯迄乎耄耋，以教學終其身。生平無他事可述，講習之外，惟讀書數十年，著書數十種耳。 余之治學，始慕乾嘉諸儒之所為，潛研于文字、聲韻、訓詁之學者有年。後乃進而治經，于鄭氏一家之義，深入而不欲出。即以此小學、經學為基石，推而廣之，以理群書。由是博治子、史，積二十載。中年以後，各有所述。爰集錄治小學所得者，為《說文解字約注》；集錄治經學所得者，為《鄭學叢著》；集錄治周秦諸子所得者，為《周秦道論發微》、《周秦政論類要》；集錄治文集筆記所得者，為《清人文集別錄》、《清人筆記條辨》。而平生精力所萃，尤在治史。匡正舊書，則于《史通》、《文史通義》皆有《平議》；創立新體，則晚年嘗獨撰《中華人民通史》，以誘啟初學。至于辨章學術，考鏡源流，平生致力于斯，所造亦廣。若《廣校讎略》、《中國文獻學》、《漢書藝文志通釋》、《漢書藝文志釋例》、《四庫提要敘講疏》諸種。固已擁慧前驅，導夫先路。此特就平生著述中較費心力者，約略言之。至于薄物小書，不暇悉數也。 少時誦陶靖節詩，即想慕其為人。所謂「少無適俗韻，性本愛丘山。」斯又仰止高賢，情符曩哲。加以生長洞庭之濱，處山水清勝之境，觀魚躍鳶飛，天機活潑，以為人生當適性自樂，安能降志辱身，與時俯仰。由是胸懷恬淡，不慕榮利。升沉寵辱，委之自然。平生服膺老莊，有輕世之志。等窮達，壹壽夭。惟視讀書為性命，終其身寄情于卷帙。于世俗榮枯亨困，未數數然也。當余晚歲閉門沉思，獨造《通史》時，嘗取范蔚宗論班叔皮語「敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容」，書為楹帖，懸左右以自策勵，亦可以見吾志趣矣。 一生契家而游，旅食四方，患難相隨，艱苦與共，慘淡持家，得以無隕者，厥惟吾妻金詠先夫人襄助之力是賴。夫人幼嫻家教，淑慎成性。及與余婚，孝事衰始，和于妯娌，待人謙和有禮。賢德之聲，聞于鄉里。子女六人，悉自撫育，未嘗雇人以自助。兼為浣濯炊爨種蔬飼豕諸事，一身任之，不以為勞也。其于子女也，不姑息以為愛，不噢咻以為慈，鞭扑不施而教行，鄰近多取以為法。余性疏闊，凡子女教育事，一委之于君。自孩提以至成人，皆由君顧而誨導之。治家尤井井有條，量入為出，雖處困窘，未嘗借貸于人。艱苦歲月中，一家八口，幸免饑寒，又俾余得一志刻勵于學而無內顧之懮者，皆君力也。嗚呼賢矣！ 余自一九三一年與君婚後，迄于今秋，適已六十週年。方擬暑退涼生，約集親屬小敘，以為百年偕老之祝，不意八月五日（陰曆六月二十五）親晨，君忽患腦溢血，入院急救無效，竟于八月七日下午四時棄世，終年七十有八。余衰齡喪偶，頓失所依，自此煢煢在疚，痛可言耶！後君之歿三日（八月十日，即陰曆七月初一），為余八十誕辰，因追憶往事，述為此篇。深感六十年中，若無賢妻襄助，吾家亦無以至今日。乃兼敘其懿德多能，昭示子孫。而吾終亦無以報其鞠躬盡瘁、死而後已之勤也，可勝悼哉！亦惟拭吾老泪，振作精神，雖勉成吾未竟之業，以不負吾妻所期望于我者，斯實所以報之也。 一九九一年八月二十五日 張舜徽記 张舜徽小组：http://www. |
|
|
