(2)[转载]“浸润之谮、肤受之愬”是杀人的软刀子/《〈论语1

    【原创作品】   《〈论语〉12．6》解析 

   
    【原文】 子张问明。子曰：“浸(qīn)润之谮(zèn)①，肤受之愬(sù)②，不行③焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远(yuǎn)也已矣。”

    【注】① 浸(qīn)润：物品受水渗透。谮(zèn)：谗言。浸润之谮：象水一样慢慢渗透进来的谗言。这种谗言不是迅速地直截了当地说出来，而是慢慢地点滴积累地说出来，使人不知不觉地得以接受。

    ② 肤受：皮肤感到疼痛。愬(sù)：诽谤。肤受之愬：皮肤感到疼痛的那种诽谤。这种诽谤急迫而至，有切肤之感，使人骤不及防，不知所措，极易接受。

    ③ 不行：行不通，不予接受。

   【译】 子张问孔子什么是明见远识。孔子说：“像水那样慢慢渗透犹如春风化雨般的谗言，以及骤然而至令人感到切肤之痛的诽谤，你能不被其左右，在你那里行不通，那你就可以称得上有明见了。象水那样慢慢渗透犹如春风化雨般的谗言，以及骤然而至令人感到切肤之痛的诽谤，你能不被其左右，在你那里行不通，那你就可以称得上有远识了。”

   【解析】 孔子在这里告诫我们的是：莫被他人的言语所左右所蒙蔽。

 人类有着很多的劣根性，这些劣根性很多来自于动物的本能，源自于自私自利之心。众多的劣根性中，谗言和诽谤就是其中之一。古往今来，谗言和诽谤像毒蛇一样缠绕并蚕噬(shì)着人们的灵魂，它既是人人厌恶的最丑恶最卑鄙的行为，却又是人人想摆脱而无能为力、与每个人一生相伴始终的社会现象。之所以它能有如此绵延的生命力，因为它有非凡独特的害人功效，其杀伤力是导弹原子弹也望尘莫及的。正因为谗言和诽谤如此厉害，所以人们一方面在咬牙切齿地谴责它，另一方面却有人在不断花样翻新地运用它，简直操练到了出神入化、无以复加的地步。正如俗话所说：哪个人前不说人？哪个人后不被说？

 孔子在这里所说的“浸润之谮，肤受之愬”，就是一种达到了炉火纯青、出神入化程度的谗言和诽谤。“浸润之谮”，不是一时一地给你进谗，而是“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，像细雨浸润万物，一点一滴，不露痕迹，这次说一句，下次再说一句，甚至似乎毫不相干，看似“说者无意”，实则让你“听者有心”。如此潜移默化地让你对某人产生或改变某种印象，那被攻击中伤的人还丝毫没有察觉，等明白过来时恐怕跳进黄河也洗不清了。如果说“浸润之谮”是慢工出细活，那么，“肤受之愬”则是快刀斩乱麻，一举奏效。它所诬告的内容，与你切身利益相关，使你有切肤之痛，往往会叫你确信无疑，不由你不拍案而起，当机立断。正因为人有劣根性，还有容易被人利用的弱点，所以谗言诽谤、流言蜚语才无孔不入，无形之中它已经进入了你的内心甚至影响了你的识见。它善于伪装和表现自己，你很难从真实的或不真实的语言中把它辨别出来，它纤细柔软地与你如影随形，你不知不觉中便受到了渗透和浸(jìn)染。谗言和诽谤的弥漫与蔓延，使你时时生活在它的阴影之中，久而久之，你便没有了智性的引导，你便不再有内心的清明和思辨的敏捷，明识和远见就不再被你拥有了。说白了，你是被他人当枪使了，被他人当车轱辘玩了，人家借你的手达到了自己的目的，而你还蒙在鼓里毫不知情。

 既然如此出神入化的谗言和诽谤的迷惑，到了你这儿行不通，你丝毫不予理会，也不为所动，那你不就是个一眼能瞧进他骨子里的“明见之人”吗？你不就是个具有明察秋毫的“远见卓识之人”吗？所谓“明人”，也就是佛家所说的“看破”了的人，你看破了世相，知道了世人本有这样的奸佞小人，洞悉了他们的卑劣目的，才能对他们具备防范之心。所谓“远人”，也就是佛家所说的“放下”了的人，既然知道此种小人是好人的陪衬，他们的生存有着自己的市场，我们也不必为他们的存在而烦恼，只是对他们的丑恶嘴脸嗤之一笑了事，你不受他的干扰也就行了，万不可对他们动了真气或费神劳心。看得破了，放得下了，你就能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，既不会受他的摆布，又能够泰然处之，永远立于不败之地。

 对于一般人来说，能不能做到“明”和“远”无所谓，因为你手里毕竟没有生杀予(yǔ)夺的权力，顶多只能给他增添一个“同盟军”罢了。况且对你这样没有实权的人，别人才不会下如此血本哩！人家追求的是效益，“高投入低产出”那种赔本的买卖他不会做，他是专门找手握重权的人下手的，讲求的是“低投入高产出”，一出手就要把对方置于死地而后快。所以，对那些高级领导人或手握重权的人来说，做不做“明人”、“远人”，能不能做“明人”、“远人”，就是一个大问题了。因为你权力在手，弄不好就会贻害无穷。你是否应该在留存一份戒惕之心的同时，从修养上筑起一道“防洪大堤”呢？

（图片来自网络，致谢。）