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华陀命茵陈 三国时期，那时阳谷城东殷家庄有一陈氏孤寡老妇，面色腊黄，干瘦如柴，四处求医，久治不愈，医生说：“你所得之病，无良药可治，除非遇上神医华陀”。 说来凑巧，华陀云游四方，到了阳谷，见路旁有位老妇，华陀见状，诊断为黄疸，诊断明确，确无良药，于是华陀四处寻药。此时正值春季灾荒，病人家无粮米，只能靠挖野菜充饥。待华陀再来此地时，陈氏妇人奇迹般地好了。华陀非常惊异，便问她这些天以来都吃了些什么？陈氏妇人就把吃野菜的事说了一遍，华陀仔细分析病人是吃米蒿才好的，于是将米蒿入药，并为纪念殷庄陈氏发现此药之功劳，谐音定米蒿之药名为“茵陈”。阳谷至今有村名为“华陀庙”。 华佗庙 今阳谷博济桥街道办事处有一村庄，名叫“华佗庙”，传说东汉末年，此地本名“吴泗坡”。当时村民宋六之母身患重病，久治不愈，奄奄一息。适逢神医华佗行医到此，被宋六请到家里，为其母医病。华佗施以针药，使之转危为安，速获痊愈，因而医名远播，求医问病者接踵而至，不绝于途。华佗精心治疗，无不应手而愈。 后来，曹操患有头痛病，华佗建议开颅治疗。曹操疑其有加害之意，逐将其下狱害死。华佗遇害的消息传来，人们深感悲痛，便在他曾经住宿行医的吴泗坡村为他修建了一座庙宇称“华佗庙”。每逢清明节和仲秋节，四乡百姓均来祭奠，至今仍有此风俗。 斗虎店的传说 阳谷县城西南约五十里的地方有个村子叫斗虎店（原属寿张县现属台前县）。 传说，很早以前，有一条东西大道从这里经过，商人，游客来往不断。有户姓王的父子俩，在村头开了个小店，生意兴隆，买卖可观。 可是有一天，小店西边十多里处的丘岭地带来了一只猛虎，时常拦路伤人，闹得路断人稀，晚上都不敢出门。从此，王家的生意也就萧条下来。王家的独生儿子叫王俊马，看到猛虎如此伤害行人，便下决心为民除害。这天，他问爹爹：“什么能斗得猛虎？”爹爹说：“老虎是兽中之王，谁能斗得过它！” 王俊马又问：“那么马能斗过吗？马会踢弹扒咬。”爹爹道：“也可能行。” 王俊马听了，想道：“我如果是匹马该多好啊！准能斗败老虎，为百姓除害。”夜里，王俊马翻来覆去睡不着觉，总是想斗虎的事，朦胧中，只见一位白胡子老头推门进来了，他站在床边，手捋银须，对王俊马说：“孩子，你真想变成一匹马去为民除害吗？” 王俊马说：“老爷爷，我真想变成一匹马去斗猛虎，您就帮我的忙吧！”老人说：“要帮你，也不难，可有一条，你如变成马，就不能变回来了，你后悔吗？” 王俊马说：“只要能斗败老虎，我绝不后悔！”老人笑着点了点头说：“勇敢的孩子，这我就放心了。”说着，他从袖筒里取出一颗血红的珠子，对王俊马说：“你把珠子吞下去，就能变了。” 王俊马接过珠子，老头就不见了。他一口把珠子吞下去，只觉得浑身热乎乎地，便又睡着了。 第二天，王老汉见儿子没起来吃饭，便走过去推开门一看，儿子不见了，却看见一匹大红马，“咴咴”地朝他叫。王老汉心想：儿子从小爱马，不知把谁的马给牵来了。他见马一没有坐鞍，二没有笼头，怕丢失了。便拿来根绳子准备把马拴上。那马极通人性，不踢不咬，却不让拴。“咴咴”地叫了两声跑出门去。老汉忙去追赶，把马捉住，让它在院子里撒欢。老汉又弄来好草精料，让马吃饱。一直到天黑，儿子也没回来。 深夜，王老汉起来给马添草加料，却见马不知什么时候跑了。他找了半夜也没到。第二天一早，王老汉又去找马，只见红马浑身汗水淋淋，气喘吁吁地跑来了，一进院，便扑腾卧倒，就再也起不来了。直到天黑，马才起来吃了点草料。 半夜里，马又跑出了村子，飞快地朝西奔去。王老汉在后面一直追了十多里路。这时，听到老虎的吼声和马的嘶叫声，他借着月光望去，只见丘岭下那马正和老虎斗得难分难解。老虎蹿来扑去，要咬马的脖子，那马掉头闪开，回身一蹄正中老虎的前腰。老虎痛得怪叫，转身又扑过来，红马慌忙闪开，又回一蹄。王老汉看得清楚，老虎和大红马斗了一整夜，不分胜败，天一亮，只好各自回去。老汉知道了底细，等马回到店里，就赶紧给马擦汗刷身，喂汤加料。 第二天夜里，马又与老虎拼搏起来，它看得清，瞧得准，等老虎扑过来咬它的脖颈时，它把头一扬，来了个泰山压顶，没等老虎缓过劲来，就把老虎的头皮咬住了。它用前蹄狠命地朝老虎身上猛抓，只抓得老虎皮破毛脱，鲜血淋淋，没了力气。它把口一松，转过身来，猛地朝老虎的耳门踢去，那老虎惨叫一声断了气。大红马也耗尽了最后的力气，瘫卧下来。王老汉见老虎已死，急忙喊人把马抬回店中。大红马歇了一会，挣扎着站起，眼含热泪跪在王老汉面前。王老汉和在场的人们都不知是咋回事。马好像很着急，泪水顺着面颊流下来，它向前爬了两步，把头伸到王老汉怀里。王老汉抚摸马头，发现马的耳朵后有个黑痣，忽然想起儿子说过的话，顿时醒悟。他一把搂住红马，喊道：“儿啊，我的乖孩子！” 时隔不久，大红马死了，王老汉和乡亲们非常悲痛，为了感激它为民除害的功绩，人们为它举行了隆重的葬礼。入葬那天，方圆几十里远的群众和过往游客，都流着眼泪，参加了送殡的行列。后来，人们为了纪念大红马，就把庄名改为“斗虎店”。 祝口的传说 “祝口”即祝家庄，曾名“竹口”，谐音为“猪口”。传说寿张县治曾在此。当时的第一任县令姓蔡，百姓称蔡大人。蔡大人到竹口不久就死掉了，当地老百姓说：“菜（蔡）入猪口”不就让猪吃了吗。第二任县令是康大人，和蔡大人一样的下场，因为猪不但吃菜也吃糠。第三任县令姓丁，到任后不久就乌呼哀哉了。人们想：猪不吃钉子呀，丁大人怎么会死呢？后来才知道其中的奥秘，原来竹口镇有一个小村名炉里。钉子入炉里不就熔化了吗？ 凤凰台 阳谷县西南部祝口村附近，旧有佛塔一座，人称“祝口塔”。塔前有土丘，称“凤凰台”。传说明朝末年，塔上有一长巨蛇盘踞，残害过往行人。地方官府不思剿除，反令当地百姓按户轮流为大蛇祭献猪、羊等供品，以饱其口腹。时间既久，大蛇更加贪暴放肆，每于夜间化做美貌女子，迷惑青少年男性，中其圈套者皆被吞食。乡民无不谈蛇色变，为避祸全身，纷纷离乡背井，远逃他乡外地。此事为栖息在凤凰山上的百鸟之王凤凰得知，便飞来祝口塔前，几经浴血奋战，斗杀了作恶多端的巨蛇。人们深感其恩，便在祝口塔前筑起一座高大台基，称之为“凤凰台”。 阿城镇的城岭子 在阳谷县阿城镇驻地西北2公里处，有一片高丈余、方圆近百亩的土堆，即当地人所说的“城岭子”。这里是春秋时期齐鲁会盟的柯邑，是三国时期东阿王曹植为官的古东阿旧城址，著名的“晏子治东阿”的故事也发生在这里。
古东阿旧城址 晏子，名婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲，春秋时齐国夷维(今山东高密)人。作为春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家，晏子以有政治远见和外交才能而名闻诸侯。以一部《史记》被后世奉为“千古文章之主”的司马迁，对晏子推崇备至，竟佩服到甘愿为他当车夫的地步（据《史记·管晏列传》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”）。 春秋时期的齐国，经过桓公和管仲时期的励精图治，已成为诸侯中举足轻重的大国。晏子担任上大夫后，虽然他辅佐的三代君王灵公、庄公、景公，没有桓公那样的雄才大略，但齐国能够迅速中兴，日渐强盛，靠的就是晏子的旷世之才。 晏子之才，首推雄辩，用司马迁的话来说就是“不辱使命，雄辩四方”。有关晏子的故事在我国流传很广，如“二桃杀三士”、“出使狗国，故进狗门”、“小人出使小国”、“桔生淮北则为枳”等，晏子凭自己的智慧给历史留下了一段段佳话，也由此成为雄辩和不辱使命的象征。 事实上，千百年来，晏子一直是作为一个贤相的范本而倍受尊敬的，而身为宰相，仅靠雄辩是远远不能胜任的。宰相必须时刻考虑普通百姓的利益，才能得到百姓的认可和拥戴，也才能让政令畅通。而百姓的利益往往与国君的利益相冲突，在这种形势下，作为宰相靠的就是谏的智慧了。 作为千古名相的晏子，其谏的智慧，令人叹为观止。他以“踊贵而履贱”（踊是断足之人穿的鞋子，履是健康人穿的鞋子）力谏齐景公“轻赋”、“省刑”传为佳话，而著名的“晏子治阿”的故事，则更显示了千古名相政治才能。 据资料记载，齐灵公二十六年任齐卿，齐景公时，晏子为东阿宰。“三年，景公召而数之曰：'吾以子为可，而使治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。’晏子对曰：'臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。’景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：'甚善矣，子之治东阿也！’晏子对曰：'前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内。陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。'再拜。景公乃下席而谢之曰：’子复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人不复与焉。”由此，齐景公知晏子贤，用为相，任以国政。 晏子善辞令，多所谏净，颇有政绩，在诸侯和百姓中享有极高的声誉，与春秋初年的著名政治家管仲同为齐贤相，司马迁《史记·管晏列传》将他们并称“管晏”。汉代刘向也把他和管仲相提并论（《晏子春秋》）。孔子对宴子评价也很高，曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”因此，晏子堪称 “明圣”。 阿城发现乾隆十六年的圣旨
乾隆十六年颁发的圣旨，在阳谷县阿城镇陶城铺西铺的魏老汉家中发现。该圣旨总长230厘米，宽31厘米，两端为木轴。因年代久远，目前只剩一端还有木轴。该圣旨质地为黄色特殊丝绢，正文为满汉两种文字，从右向左竖排书写，字迹十分清晰。汉字为小楷，端庄秀丽，以“奉天承运皇帝制曰”开卷，行文干净利落。落款日期为乾隆十六年十一月二十五日，印章为红色方形。 据清代档案记载：魏湳原任浙江江山县知县，后因故革职。乾隆六年由于原邯郸知县方宏礼调任他职，任命魏湳为邯郸县试用知县，乾隆八年经吏部尚书张廷玉批准予以实授。魏湳在邯郸县做知县时，为官清廉，治理有方，颇有政绩，卸任后朝廷为示嘉奖，于乾隆十六年十一月二十五日颁发圣旨，册封其为文林郎，因其祖母教导有方，封为孺人。魏湳将圣旨珍藏，后告老还乡（现在的阳谷县阿城镇陶城铺），将圣旨传给后人。 魏老汉说，圣旨传到他手中已经十代了。一辈一辈往下传时，上辈人都会嘱咐后代精心保管。“文革”期间破四旧时，他们将圣旨埋在地下，才躲过一劫。 神医任风子的传说 在阳谷县，关于神医任风子的许多传说广为流传。 且说这任风子走街串巷，治好了无数黎民百姓的疾病。他治病分文不取，并且不请自到，哪里有病人，他用手摸摸、用嘴吹吹，病人就痊愈了，真是“手到病除，妙手回春”。 一天，任风子见到一支出殡队伍正在抬着一口白棺材往前走，很多人哭得死去活来。任风子看见棺材里滴出鲜红的血，便紧追几步，向前喊道：“你们停停，棺材里的人还没有死呢!”众人一听，打开棺材一看，任风子见一产妇衣衫不整地躺在里面，原来是因难产而死的。只见任风子手执银针对准穴位扎了下去，不一会儿，孕妇喉咙里发出一声低低的呻吟。任风子笑着说：“好了，快给她脱下裤子吧。”几个妇女面面相觑，但想到人命关天，便当众把孕妇的裤子扒了下来，只见孕妇一翻身，一位男婴降世了。大家七手八脚地包好孩子，领头的又安排人把棺材往回抬，却没有人注意到救命恩人已经不见了。
张秋任风子庙.jpg 张秋任风子墓碑.jpg 任风子让人起死回生的消息像长了翅膀一样传遍了十里八乡，每天找他看病的人不计其数。但任风子四处云游，行踪不定，见到他的人极少。要拜他为师、恳求他收为徒弟的也有不少人，但他一概拒绝。后来有十几个人，下决心要来拜师学医，死活不肯回去。 任风子说：“学医要不怕苦，要听话!”众徒叩头称是。 任风子在地上画了一个大圆圈：“你们跟在我后边，不要嫌累!”画圆圈是怕他们迷失了方向。一开始，任风子在前面走得慢，后边的人大摇大摆地还跟得上。渐渐的，任风子越走越快，后边的人只好一溜小跑地往前赶。开始是平坦的地，慢慢走到坑坑洼洼的地方，稍不小心就会摔跟头，有少人磕破了腿、摔伤了脚。 后来，任风子简直像飞了起来，大家只看见一个影子在前面晃动，却怎么也跟不上了。剩下的几个人连气也喘不上来，一直不停地往前赶。任风子是仙体，不累也不饿；徒弟可是个个肉眼凡胎，焦头烂额，又累又饿。 就这样走了两天两夜，徒弟们实在走不动、也爬不动了，任风子便停了下来。只见任风子走到一块石头跟前，“叭！”的一声，不知怎的，石头上出现一滩稀糊糊的东西。 任风子说：“饭在石头上，你们吃了就不饿也不累了。”徒弟们走近一看，像一滩稀粪，谁也不去吃，也不说话，只是在石头旁徘徊。约过了一个时辰，任风子说：“你们不吃，我可要吃了。”说着，不紧不慢地把那滩稀糊糊的东西吃了个精光。 最后，徒弟中有一个叫王三奇的，用一个手指头在石头上蘸了蘸，往嘴里一放：“好香啊，好甜啊!”他还想再吃，可是已经没有了。任风子说：“你们吃不了苦，也不听话，各奔前程吧!”徒弟们什么也没学会，也只好一个个散去了。其实，任风子让他们吃的是仙药，但他们都没有仙缘。只有王三奇那个蘸了仙药的手指头能给人治病，不管人身上哪里有病，用一个手指头摸一下便能好。 孟西园一针救二命 孟翰，字西园，阳谷南街人，生活于清康熙，雍正年间，医术精湛。传说他开始应诊时，曾接连碰到过不少身患绝症的人，治疗后相继死去，所以人们都讥讽他“不学无术”，“庸医害人”，不也前来就医。孟翰自叹时运不济，空怀绝技而不得施展，心中异常苦闷。 有一天，孟翰因事外出，偶遇一伙送殡的人迎面而来，急忙避居路侧，却见有鲜血从棺缝里滴出，心知有异，急忙赶上前去，拦住众中一人说：“棺中所抬何人，患何种病症而死？”内中一个回答说：“是一临盆孕妇，因难产而亡。” 孟翰说：“适见棺中有鲜血滴出，其人未必真死，但求开棺一视，或者还能救活”。丧主闻听此言，半信半疑，但见孟翰态度诚恳，且救人心切，便让众人将棺盖打开。孟翰近前为孕妇切脉，见其尚有微息，便于身边取出银针一枚，按穴位刺下。待取出针来，孕妇果然复苏，并于棺中顺利产下一男婴。丧主惊喜交加，感激涕零，众人无不惊惊叹。 孟翰一针而救活两条人命 ，名声大振，慕名求医者日多。孟翰精心诊治，多所全活，遂成一代名医。 古阿邑 在阳谷县城东北20公里处，今阿城镇王庄村西。现存长达250米、宽近30米、高14米的旧城垣，呈东西走向，当地俗称“古城岭子”，系城墙的东南角，在其北约2公里，还有两段残存的墙址。 上溯至距今四五千年以前，据考古鉴定，此处属龙山文化遗址。在古城址漫步，仍随处可见残破的原始陶器碎片。 春秋时期这里称“柯”，战国时称阿邑，是齐国西部边陲的大城市。在这里曾发生过曹刿劫盟、晏子治阿、烹阿大夫、子奇治阿等多次有历史影响的事件，上演过多次有声有色的轰轰烈烈的故事。 鲁庄公十三年（公元681年），鲁庄公和齐桓公会盟于柯，曹刿持剑相从，劫持齐桓公订立盟约，收回失地。 晏婴是齐国有名的政治家、外交家，晏子治阿有功，后来被任命为宰相，齐国大治。 战国时期，也有两个有名的故事。一个是齐威王时，即墨大夫大有政绩，阿大夫不然，但二人在朝廷上的舆论却正好相反，威望派人实地考察，阿大夫是厚礼贿赂走后门，即墨大夫不然，于是封即墨大夫，烹阿大夫。 另一个是齐宣王时，派了一个18岁的年轻人子奇当阿邑的地方长官，子奇请老年人谋划，亲自下去了解情况，救济百姓，毁兵铸犁，奖励生产，没多久，阿邑便出现一派兴旺景象。 著名的军事家孙膑，《史记》记其“生阿鄄之间”，《辞海》、《中国地名大辞典》都只写其为阳谷人。阿城、张秋、迷魂阵等地的孙膑庙、孙膑营、孙膑阁等，以及民间流传的关于孙膑的故事传说，说明了孙膑在这一带的活动和对后世的巨大影响。 秦汉于此置东阿县，直至魏晋时期，这里一直是兵家必争之地。秦二世二年（前208年），章甘围田荣于东阿，杀楚将薛公。三国时，陈宫欲取东阿，寿张令程一至东阿约令枣袛据城坚守，保全了曹操的根据地。后来曹植封东阿王于此，死后葬于鱼山。 赵店选美留遗恨 “张秋镇，分两半，当中夹着运粮船。”这首传诵千年的民谣，饱含着张秋人民因受益于运河而产生的自豪感，在张秋和阿城两镇中间的运河岸畔，有一个赵店村。 明朝建立之后，由于京杭大运河的开通，进入了一个繁荣昌盛的时期，运河沿线也再度形成一个经济隆起带。清朝乾隆当皇帝后，觉得春风得意，便登舟南下一展盛世豪情。谁知他一进阿城地，便对这里的风土人情产生了兴趣，遂立即下令停船，决定在这里游览两天。说来也巧，第二天便是赵店庙会。赶庙会的人中，花花绿绿的姑娘占了不少，个个柳腰桃面，如花似玉。穿着便服的乾隆皇帝，坐在茶馆里，一边喝茶，一边偷眼姑娘的姿容。忽然，他的目光不听使唤了，死死盯在了一位买手镯的姑娘身上。只见这位姑娘背直如笔，腿长似鹤，瘦而不枯，纤而不弱，有一种秀颀的美质。等这位姑娘买过手镯，转身扬头看一下傍午的太阳时，乾隆又看见了她那勾魂的眼睛和迷人的脸蛋。差人一打听，原来这位姑娘就住在距赵店仅有一箭之地的魏家楼。显然，皇帝是看上了这位姑娘，后经手下人一阵张罗，这位美女便进宫成了魏娘娘。 这位皇帝本来已有一位爱妃，姓李，是一位漕运大臣的掌上明珠。皇帝这次张秋之行，她都一直紧随其后。魏娘娘的出现把皇帝的心从她手里夺走，使她恨得咬牙切齿，恨不得一下子就把魏娘娘置于死地。她把自己的委屈和愤恨告诉了父亲，父亲听了当然向着自己的女儿，决定伺机加害魏娘娘。 这天，雨雾微薄，魏娘娘觉的亲临树下仰视桃花含露是一个难得的好机会，于是招呼两个丫头撑着伞，便向御花园款款走去。这时李妃恰好串门过来，在半路上远远看到魏娘娘，真是差一点没有气晕过去。她折身拐进一个太监屋里，呼啦拉舀了一盆凉水，发着恨撩了两把脸，根本顾不得擦拭一下，就把水盆端定在手，叉腿等在门后，专等着魏娘娘的到来。太监伸出头一看，马上明白了一切。魏娘娘朝中无人，太监还能向着她吗？等听到“哗！”的一声，眼看那盆洗脸水飞到门外时，魏娘娘早已提着彩裙，蹬着两只夹鞋小脚，像只落汤鸡一样在水洼里慌不择路了。李妃这时哪里还有火气？只见她笑得捂着肚子，跟拍掌而叫的太监一起追到门外打起转来。“丑大脚！丑大脚！”魏娘娘羞涩的跑出去老远了，太监那刺耳的声音还直往她的耳朵里钻。那年代，女人的脚是隐秘之物，怎能轻易让外人，尤其是男人瞅见呢？若让男人瞅见，你丢一辈子人不说，自己的丈夫还认为你不守妇道哩。魏娘娘预感到大祸就要临头了。 魏娘娘提裙的事很快传到皇帝耳中，乾隆询问怎么回事，太监道：“小家碧玉，缺乏教养。”乾隆闻言大怒，喝道：“如此轻佻这还了得，给她打一件铁裙子穿上，看她还提不提！”这吼声真如晴天霹雳，使听者人人不寒而栗。皇帝金口玉言，谁敢不听，谁敢不从？魏娘娘被打入冷宫，用一幅四人抬来的铁裙子死死锁住，从此想出出不来，想坐做不下，活活变成了一个遭受特殊刑罚的囚徒。寒来暑往，每天以稀粥养命的魏娘娘，终于抵抗不住严寒的威逼，在她穿上铁裙子三个月后的一个夜晚，她敞着两只无神的眼睛，迎着从窗缝里灌进来的股股风雪，独自走出了这个忌妒丛生的人间。 魏娘娘被迫害致死后，李妃兴奋异常，特意做了一桌好菜以示庆贺。皇帝虽余怒未尽，但免不了有时也心生疑云：魏娘娘生性娴静，从不张狂，怎么就在那一天当着李妃的面提裙子乱跑呢？是不是另有原因？魏娘娘是自己亲眼看中的女人，入宫以来也深得宫中好评，确实有许多可爱之处，如果冤枉了她，她在九泉之下也不会瞑目的。 皇帝把李妃传到身边，询问魏娘娘当天亮脚的整个经过。李妃胡编乱造，破绽百出，皇帝越听越生气，断定李妃其中有诈，当即交由宗人府审理。宗人府连夜来报：魏娘娘于赏花途中提裙，纯系中了李妃泼水的毒计所致。 皇帝听完汇报，真是悔恨不已。事已至此，他还能做什么呢？也只能赐死李妃，厚葬魏娘娘了。因魏娘娘进宫时间短，又没生儿育女，不能进入皇家陵园，只好迁往山东老家安葬。因为魏娘娘喜欢赏花，皇帝便特意在她的坟丘附近设立了三处花园：一处专植梨树，开白花，象征皇帝的哀思，称梨园；一处专植桃树，象征着魏娘娘的美丽，称碧桃园；另一处百花并植，开杂花，象征着世态炎凉，称花园。乾隆赵店选美也留下了终生遗憾。 古柳树的故事 在阳谷县广泛流传着一则故事。很久以前，古柳树村还是一片沃野，这里的人们男耕女织，过着太平日子。在这片沃野的中心地带，长着一棵大柳树。 清同治年间(1862－1874)，捻军配合太平天国军队在曹州一带反清、抗满。清政府派亲王僧格林沁率骑兵镇压，率兵过此村时，忽然看见古柳树的树枝都伸开了，挡住了的路，兵不能行，疑为神树，遂整衣参拜，兵才能行，因此对附近村庄也不敢骚扰。当地居民认为，古柳树是吉祥之物，遂易村名为“古柳神树”，后简称古柳树。当地人的方言把“古柳树”叫做“咕噜份儿”。 十里井的故事 明洪武初年，山西移民定居在十五里园镇十里井，因方圆十里仅此一井，故定名为十里井。也有人说十里井在张秋镇西正好十里的地方，取此村名。 十里井村位于阳谷县东约十五公里。相传明朝原为一寺院，寺内的主持僧是当朝皇叔。禁令方圆十里村民不准修井，吃水须往寺院汲取，借此井横行乡里。时有一清官将此事奏明皇上。皇上说：“真是一霸。”此时身边太监低声对皇上说该寺主持僧乃皇亲，想来想去还是息事宁人为好。便说道：“罢了，罢了。”其意是不让再奏。这位清官即“谢主龙恩！”将“霸”、“罢”谐音为耙地的“耙”字（霸、罢、耙三字谐音），用耙将该寺的主持僧耙死，为民除了一大害。 寿张东西影唐的传说 寿张古有张公艺，郓州寿张（今属河南省台前县桥北张）人，九世同居，从北齐至隋及唐，历代有慰抚旌表，唐麟德中，唐高宗登泰山祭天，路过寿张，到张公艺家，问以治家之道，张公艺书百余“忍”字以进。高宗深受感动，赐以缣帛（缣帛一种光洁细薄的丝绢，古代把重要文件书写在光洁而细薄的丝绢）。当时随唐高宗来的兵士随从驻寿张东五里处的符家路口村（今台前县孙口乡），唐高宗住符家路口村以东的程岗村。为纪念高宗，寓“东影（迎）唐王西影（迎）兵”之意，符家路口村改名为西影唐，程岗村改名为东影唐。至今地名依旧。 另据传，唐高宗得知张公艺九世同居，人多家业大，很不放心。因恐其造反，就假托上泰山为名特意去寿张私访。当时，唐高宗把带来的官兵隐藏在周围村庄里（现在台前县的东、西影堂两村，即由此而得名），自己装扮成道人模样前去访问。高宗问张公艺治家的秘方妙法，他一口气写了一百个“忍”字，“高宗为之流涕；赠缣皂”（《旧唐书》）。随后，张公艺带领高宗参观了他的家庭。家中有共同吃饭的食堂，听鼓声集体吃饭；有做衣服的房子，全家人的衣服、鞋袜统一制作、统一领取；全家的孩子统一管教，有出门探亲的妇女无论谁家的孩子，抱起一个就走。高宗为他全家和睦，又十分义气，赞不绝口。张公艺说：“我家不光人义气，就连我家养的狗也与别家不同。”他又带领高宗参观了他喂狗的地方。全家一百只狗，有一条不到，其余九十九条全都等着不吃食，只到等齐才吃。看后，高宗十分吃惊。最后，高宗想试试张公艺当家的本领，就递给他两个梨，看他怎样处理。张公艺便叫家人用石臼捣碎，然后放在水缸里，让全家人都尝到了御赐梨的滋味。 后来，高宗又来过寿张张公艺的家，他告诉张公艺：“你家这种办法很好，应该让各地的家庭向你家学习效仿，以淳民风，以正国风。”于是就把这个家庭拆迁到十九个地方。九百人大户的团结和睦之局被分拆开来，九百人大户的繁荣昌盛之局不复存在，高宗从此再也不怕张公艺造反了。 张秋镇铁牛铁鼠的传说 历史上屡遭黄河水患的山东省阳谷县张秋镇，有一只镇水的铁牛，有“铁牛铁鼠”避水的传说。
张秋戊己山铁牛.jpg 大运河开通以后，来往的官船、商船首尾相接，络绎不绝，船从南来，过了黄河就是张秋镇，张秋镇一派繁华。 明代，有一年秋天黄河陡涨，人们都跑到了大堤上抢险防患。忽见东堤外平地涌出一股泉水，水柱喷出来，有一丈多高。人们忙用柴草沙石来填堵，堵上什么冲走什么，水势不减分毫。 据说，原来的“戊己山”是一座十几丈高的土山，山前有一座雕梁画栋、雄伟壮观的古庙，叫“显惠庙”，是张秋镇的八大景之一。明朝张秋工部郎中谢肇制在《登戊己山感事》中写道：“龙潭东注后，禹力至今存。水怪庚辰镇，山形戊己尊。云帆千里目，桑万家村。莫问前朝事，古城有狼痕。” 相传在很早以前，张秋本是一个几百户人家的小村镇，叫“涨秋口。”有一年入夏，阴雨连绵，月余不停。一天，黄河冲破堤坝决口，在镇东北角涌出一个深潭。潭中央喷水如注，并有蛟龙上下翻滚，很快淹没了十几个村庄。女巫说，这是海眼，是蛟龙在搅动海水作怪。阳谷县紧急报到兖州。兖州知府不敢怠慢，火速上报朝廷。周世宗皇帝柴荣降旨，命正在东阿一带治理黄河之患的宰相李谷来涨秋口察看水情、灾情。 李谷率众来到涨秋口，马上组织兵丁民夫挑石弄土堵塞深潭，但是奋战月余没有结果。他心中万分忧愁，白天黑夜在潭边苦思冥想。 一天傍晚，忽见一白发银须的老人向他走来，李宰相急忙上前施礼求教。老人笑着说：“有铁牛铁鼠在此，何必求我！”言罢，不见了踪影。李谷知是仙人点化，但百思不得其解。 一日傍晚，李谷在潭南的一个篱笆门前经过，听一老妇人喊铁牛！铁鼠！回家。一会儿，便在树林中走出一对男女孩童，看长相不过十一二岁，二人抬着一根丈余长的黑铁杵，嘴里喊着“奶奶”走了过来。李谷心头一亮，立即想到治理深潭和蛟龙就应在这二位孩子身上。 次日一早，李谷带着随从进了篱门，向老妇人请教治水之法。此时，两个孩子说：“不就是堵海眼治蛟龙么！没什么难的。”铁牛对李谷说：“大人可准备柴薪千担，土石万方，另率领两万人役在潭边等候。” 第三日凌晨，李谷就率众在潭边等候。辰时刚到，只见铁牛扛着黑铁杵，铁鼠扶着老妇人来到潭边。面对汹涌的潭水和时隐时现的蛟龙，二童显得特别的镇静。他们来到李谷面前跪下叩头：“大人，我们要去了，准备好了吗？”“孩子，一切准备妥当。”二人又回头拜别奶奶，然后转身目视深潭。 蛟龙突然从深潭中跃起，水柱也旋转着沽沽喷涌。铁牛急忙喊道：“妹妹，快！”二人抓起铁杵向水中冲去。蛟龙见铁杵刺来，张开血盆大口咬住，二童乘机上跃，压在铁杵的另一头上。铁杵刺进了蛟龙的喉咙。蛟龙摇头摆尾挣扎着，渐渐向水中沉去，二童仍紧紧压着杵头不放，也慢慢地陷入到蛟龙的口中。 人们被眼前的场面所惊呆，好一会儿才发现潭水停止了喷涌，水面一片平静。李谷立即命令两万人一起行动，向潭内抛柴捆、投石、填土。傍晚，深潭被填平，但是军民的劲头仍然十足，不顾劳累和饥饿，掌灯夜战，到次日中午，已经在深潭上筑起了一座十几丈高的土岗。为了纪念铁牛、铁鼠二位神童，人们铸造了“铁牛”、“铁鼠”。直到今天，人们在张秋运河边还能见到铸造的“铁牛”、“铁鼠”。 戊己是十二天干的第五和第六位，表示中央，纳甲易将八卦与天干、五行、方位相配合，戊己为土，取“戊己居中，震覆四方”的意思，土岗被人们誉为“戊己山”，直到今天。 人们痛惜地呼唤他的名字，在泉水涌出的地方堆土为丘，称之为“戊巳山”，又在这戊巳山下铸了铁牛和铁鼠。当地人称为“铁牛上树”，用来纪念那位保全乡邻牺牲自已的英雄少年。 最近，在运河东一户村民的房后发现一尊铁牛，这头牛就是传说中的铁牛，其作跪立负重状，背上的痕迹应是为安置石碑所设。果然，在其不远处躺着一块石碑，上书“戊己山”三个大字，是出自明代治水名家万恭的手笔。看来这铁牛也应是明代的无疑。 景阳冈与李谷治河 李谷学禹居山岗，脚蹬大堤面朝阳。 亲手绘下好风景，万人歌唱李宰相。 …… 如今，在阳谷提起景阳冈，人们会给你吟诗讲解一番景阳冈的来历和武松打虎的故事。 说起“景阳冈”的来历，要从李谷治理黄河开始。 相传很久以前，景阳冈一带是一条绵延几十里的丘陵，能叫上名的就有九岭十八堌堆，其中最大的是东沙堌堆和西沙堌堆。而在这两个堌堆中，又数东沙堌堆最大。当时这里是人烟稀少，常年杂草丛生，林木茂密，古树参天，是野兽经常出没的地方，飞禽时常在此栖息。丘陵外，河流纵横，水波荡漾，若站在高出，能隔河看到水泊梁山。 有一年的秋季，这里一连下了七七四十九天的大雨。大河满，下河流，平地一片汪洋，真是水天相连。临近的张秋黄河大堤屡次决口，洪水大涨，迫使这一带的老百姓不得不搬到这座最大最高的沙堌堆上来住。人们站在堌堆上，眼望自己的家园毁在洪水之中，一个个叫苦连天，令人心酸。 当时，皇帝听到这里遭遇如此严重的水灾，便派宰相李谷亲临修复自阳谷到张秋的大堤，消除隐患，解救百姓。 李谷带领十万人马赶到这里，便不分白天黑夜的干了起来。他们人挑船装，一股气挖去了九岭十七个堌堆，终于把大堤修好，驯服了洪水，使东沙堌堆上的黎民百姓得以脱险，而宰相李谷却因劳累过度病倒了。 皇帝看到李谷带兵呈报的奏折，心里真是又高兴又惋惜。高兴的是李谷治水有方，爱民如子，终于把大堤修好，解百姓倒悬之苦；惋惜的是这位国家栋梁之才劳累成疾，命在旦夕。为了褒奖李谷和十万将士的治水功勋，探视李谷的病情，皇帝便由京城起驾，来到了张秋镇。尔后，在地方官员的护送下，亲自登临东沙堌堆。正当皇帝欲给李谷贺功行赏时，不料李谷气绝身亡。百姓不愿离开这位救他们出水火的好宰相，一个个披麻戴孝，哭于李谷灵前。皇帝见此情景也甚为感动，随顺从民意，将李谷的遗体头北脚南安葬在东沙堌堆之上，并赐御碑一块立在墓旁。碑文写道： 李谷学禹居山岗，脚蹬大堤面朝阳。 亲手绘下好风景，万人歌唱李宰相。 立碑卧地根基重，世世有人祭灵堂。 宫廷均识英气在，名流千古万人扬。 当地的黎民百姓为了纪念李谷宰相，纷纷提议要把东沙堌堆重新题名。大家想了很多的名字，但是又都不如意。后有一人细观碑上的题诗，头三句尾字倒念，感到“景阳冈”三字很有气势。一经提出，大家都表示赞同。从此，这东沙堌堆就改名叫“景阳冈”了，后来就演变了村名，一直到今天。 李谷(903—960)字惟珍，颍州汝阴(今安徽阜阳)人。27岁举进士，先后在五代后晋、后汉、后周三朝为官。后晋天福年间，擢监察御史，历任开封府太常丞、虞部员外郎、吏部郎中等职。开运元年(944年)，他随后晋出帝(石重贵)征契丹，任枢密直学士，加给事中。开运二年(945年)，出任磁州刺史、北面水陆转运使。后为契丹所俘，连拷问6次，皆不屈。后汉初，任左散骑常侍，不久掌开封府，迁工部侍郎。乾祐年间。郭威西征时，李谷任西南面水陆转运使，后改任陈州剌史。后周广顺初年(951年)。加户部侍郎。不久任中书侍郎、平章事。当时，官府禁牛皮法甚严、违者处以死刑。李谷计算出每年所用皮革数后，规定每10顷田每年向官府交一革，多余的皮革，允许百姓自己使用。他还奏请废除屯田，实行按州县纳税、服役的制度。广顺二年为东京留守，掌开封府事。显德元年(954年)，加封右仆射、集贤殿大学士。后从世宗征太原，师还，晋升司空、门下侍郎、监修国史。是年，黄河缺口，李谷奉命率10数州民工抢堵。按时完工。显德二年冬天，后周议伐南唐，以李谷为淮南道行营前军都部署、兼知庐、寿等州府事。后周恭帝即位时，进封赵国公。李谷为人厚重刚毅，善谈论，与韩熙友善，时称“朴(壬朴)能荐士，谷能知人”。建隆元年卒，赠侍中。传见《宋史·李谷传》 七级镇落凤滨 传说清乾隆年间，鲁西一带大旱，赤地千里，禾稼尽枯。适逢乾隆皇帝出巡，沿运河一路南来。山东巡抚国泰预知此事，即命乡里掩盖灾情，夸示政绩。乾隆皇帝巡行至阳谷县七级镇以北，察知其伪，传旨追究山东巡抚国泰欺君害民之罪。当时国泰之妹为乾隆皇帝嫔妃，随侍在船，闻知其兄获罪，恐怕受到株连，便于泊船之处投河自尽。后来，当地人就把她投河的地方称作“落凤滨”，地址在七级镇会通河东岸。 黑龙除霸 张秋镇东约一公里金堤之下，有一深潭，名黑龙潭。传说很久以前，潭边全是茫茫碱滩，附近穷苦百姓终年辛勤耕作，仍然不得温饱。潭中黑龙见百姓们困苦不堪，乃大发慈悲之心，每于春秋干旱时发大水入运河，人们引水灌溉，原来的碱滩逐渐变成良田，年年五谷丰登，穷苦百姓安居乐业。当地的恶霸财主“白眼狼”见碱滩变成良田，便生霸占之心，硬说潭畔土地都是他家的产业。穷人们不服，将此事写成状子，告到县衙。县太爷受了白眼狼的贿赂，当堂将潭边土地判给了“白眼狼”，并把告状穷人各打四十大板，赶出县衙。 自从穷人们输了官司以后，潭中便常听到黑龙的叫声。百姓们念其发水灌田之恩，纷纷持供品到岸边祷告。有一天，“白眼狼”闲得发慌，也带了帮家奴打手，到潭边看热闹。但见潭中波涛翻滚，天空阴云四合，金光闪处，一条黑龙跃出水面，伸爪捉住“白眼狼”然后腾空而起。人们仰视天上，只见有点点污血落下，从此便不见“白眼狼”的踪影。 黑龙除掉“白眼狼”后，便一路风雨雷霆，下了东北，在山东人的帮助下，战胜了白龙，占据了一条大江，人称“黑龙江”。此后如有山东人在江中捕鱼行船，黑龙便格外加意护佑，至今江中各种船只启航时，还习惯先问一声有没有山东人。而船中水手或乘客即使都不是山东人，也争相回答说：“有”。据传如此便可保证航程中一帆风顺，
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