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秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英金蕊自低昂。东风恼我，才发一衿香。 琼窗梦笛留残日，当年得恨何长。碧阑干外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。 ——李煜的《谢新恩》 暂时相见，如梦懒思量 文/清水蛙
这是后主思念大周后的悼亡词。从首句便可推断的，因为秦楼就是凤楼，而凤楼中居住的女子，还是“吹箫女”，说明这女子是擅长音乐的。从一些史料便不难知道，这“吹箫女”是大周后。 凤楼上再不见那吹箫的人儿，李白词《忆秦娥》里说，“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”为什么不见你的人影，我却清楚听到那呜咽的箫声？空留下皇宫园林旧时的风光。就像岑参在《山房春事》其二说，“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”那些花儿开得真美啊，粉红色的花瓣、金黄色的花蕊，依旧在风中高低起伏地摇曳，自顾自美丽，可没你在身边，我哪有心情去赏花啊。再美丽的花儿，如果没有人一起陪同欣赏，又有什么意思呢？可这恼人的春风，却送来满怀的香气，让我错以为是你的到来。仔细看看，也没有你的身影，徒惹伤感。这些什么也不懂的花儿啊，可知你们为谁而生？没有了那人儿的身影，你们的开放又有什么意思呢？我还是回房歇息吧。 深宫梦里里被一阵笛声惊醒，我怅然若失，倚窗而立，残阳如血。在梦里，我们相见快乐，可醒来却什么都没有了，只是这空空儿的房子。想起了当年事，我真恨啊。“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆……”从窗口望出去，那碧玉栏杆外垂柳依旧年年绿，想留又如何能留住那最美的时光？如果，注定我们只是暂时相见，如梦一般短暂，那又何必遇见？！我懒于再想那些了，免得惹起的只有伤痛，却为什么不由自主却又想起？！ 这样言浅意深的词，伤在浅处，痛在深处，唯有相似经历的人才能深切体会吧。 词牌是《谢新恩》，是唐教坊曲名。本是《临江仙》，又叫《谢新恩》、《雁后归》、《画屏春》、《庭院深深》、《采莲回》、《想娉婷》、《瑞鹤仙令》、《鸳鸯梦》、《玉连环》。《花庵词选》说，“唐词多缘题所赋。”《临江仙》本是说水仙，如凌波仙子。而《谢新恩》，按字面意思便是感谢皇上新的恩宠。据《十国春秋》记载：“后疾已革，犹不乱，谓后主曰：‘婢子多幸，托质君门，窃冒华宠十载矣；女子之荣莫过于此！所不足者，子殇身殁，无以报德。’亲取元宗所赐琵琶，及平时约臂玉环，为后主别。”此处革通“亟”，病情危急的意思，如《礼记·檀弓上》：“成子高寝疾，庆遗人请，曰：子之病革矣。”说是大周后的疾病已很危急了，可还一丝不乱，神志清醒，对后主说，“我算是幸运的，能够嫁给你，承蒙你爱了我十年。对一个女人而言，最大的荣幸也不过如此，我已经满足了。唯一遗憾的，就是儿子早亡，我也快不行了，无法再报答你的恩德。”然后起床亲自取来后主的父亲李璟曾经赐与的烧槽琵琶（就是焦尾琵琶，一种特别名贵的琵琶），又褪下手臂上的玉环，与后主告别。 这真是让人特别感伤的离别场景，还有多少是无法言说的情感？ 大周后是十九岁时进的皇宫，当时后主才十八岁。他们曾经为李璟贺寿，李璟很喜欢大周后表演的歌舞，便将自己最喜欢的烧槽琵琶赐给了她。后主即位后，将她立为国后，专房宠幸。她创制过高髻纤裳及首翘鬓朵之妆。据陆游《南唐书》：“尝雪夜酣燕（通“宴”），举杯请后主起舞。后主曰：‘当能创为新声则可矣。’后即命笺缀谱，喉无滞音，笔无停思，俄顷谱成。故唐盛时，《霓裳羽衣》最为大曲。乱离之后，绝不复传。后得残谱，以琵琶奏之，于是开元、天宝之遗音，复传于世。”这段大意说，后主与大周后曾经雪夜宴饮，大周后捧着杯子请后主共饮跳舞，后主故意出难题说，“你如果能创制新曲，我们就跳舞。”大周后立即吩附下人拿来纸墨笔砚，边哼唱着边写，笔思无停，一会儿功夫便写成了。以前盛唐的时候，《霓裳羽衣》是场面宏大的音乐，经离乱之后，便失传了。大周后得到残谱，便用琵琶演奏修复，因而开元、天宝遗失的音乐，复又流传于世。 后主这首《谢新恩》，起句“秦楼不见吹箫女”用典。秦楼，就是秦穆公为其女弄玉所建的楼，也叫“凤楼”。据汉代刘向《列仙传·萧史》记载：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹箫”为缔结婚姻的典实。然后二人经常便在凤楼吹箫相和，弄玉一日说，“你能作凤鸣之声引来凤凰么？”萧史说能。果然引得凤凰来集，就双双乘凤，飞升而去。“金蕊”，就是金色的花蕊。唐代元稹《红芍药》诗：“繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。”秦韬玉《牡丹》诗：“压枝金蘂香如扑，逐朵檀心巧胜裁。”则此词中的“粉英金蕊”最有可能说的便是芍药牡丹。 “东风恼我，才发一衿香。”衿，是古代服装下连到前襟的衣领或系衣裳的带子，有人说衣衿是双的，便解释“一衿”为“一半”。我认为不是很合适，更应该是“满怀”的意思。 下阙起句“琼窗梦□留残日”，多数都有缺字，按靳极苍《李煜李清照词详解》补为“琼窗梦笛留残日”。其实补为“琼窗梦醒留残日”，何偿不可？山西古籍出版社的《李煜集》，补为“琼窗梦回留残日”，也是可以的，因此处是可平可仄的字。“琼窗”的琼，是一种美玉，“琼窗”便是指华丽的窗户，这里指代后主歇息的地方。 结句的“如梦懒思量”，不是不思量，而是相思到极致的一种反语，更见其真。 物是人非事事休，连梦也不想梦了，花发一衿香，却惹相思欲断肠。明明是窗外风光正好，阳光洒满我身，却偏偏感觉到寒冷。走的人永远走了，只留我影，醒时如梦梦时醒，一切如梦似幻，一切总是空，那便“懒思量”罢。 后主写过不少怀念大周后的词诗，都是至情至性的好作品，从这些诗词可以想见他们当初时的情景。如：“珠碎眼前珍，花凋世外春。未消心里恨，又失掌中身。玉笥犹残药，香奁已染尘。前哀待后感，无泪可沾巾。”所谓“未消心里恨，又失掌中身”，是说他刚刚失去爱子仲宣的痛、恨老天爷的不公还没消除，又失去了妻子，是他手心里的宝啊。盛物的竹器里还有她没吃完的药，她梳妆的镜匣已染上了灰尘。前哀后感一场空，哭得眼泪都流干了，再没有眼泪还需用手巾来擦了。还有《感怀二首》，都说是怀念大周后的，我更觉得第一首是怀念爱子仲宣，第二首才是怀念大周后的。试看其一：“又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄。凭阑惆怅人谁会？不觉潸然泪眼低。”“又见桐花发旧枝”，睹物思人是肯定的，但我首先想到的是“桐”与“童”谐音，而大周后与桐的关系不大，因大周后最喜欢的是梅花，所以认为是怀念儿子的。其二，“层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。空有当年旧烟月，芙蓉城上哭娥眉。”这是怀念大周后无疑的。 史书记载后主用华丽的装饰置屏障等，如《十国春秋》说：“常于宫中制销金红罗幕壁，而以白金钉、玳瑁押之。又以绿钿刷隔眼中，植梅花于其外。”便以为后主生活奢靡。但从他怀念大周后写的《梅花诗》之一：“殷勤移植地，曲槛小阑边。共约重芳日，还忧不盛妍。阻风开步障，乘月溉寒泉。谁料花前后，娥眉却不全。”诗中的“阻风开步障，乘月溉寒泉”，便是《十国春秋》里所说制金红罗幕壁之事，说明后主只是为让大周后开心，设置屏障是为阻风、让梅花盛放。 后主这首《谢新恩》是至情至性的好词，“东风恼我，才发一衿香”意境新奇，“如梦懒思量”更是天籁之语、神来之笔。 《谢新恩》，也就是《临江仙》，有54字、56字、58字、59字、60字、62字，格体较多，还有可换韵的，如后主的另一首《谢新恩》“空庭客散人归后”，下阙换韵，已纳入《钦定词谱》。而这首《谢新恩》是双調五十八字，前后段各五句，三平韵。结尾的“量”字，在平水韵中是可平可仄，此处读平音。 不禁感慨，也咏《谢新恩.大周后》—— 上苑庭空槐鹊静，听香亭畔观星。醉邀舞唱暖风轻，霓裳重现，含笑语嘤咛。 金红罗幕销金帐，拨灯贪看盈盈。如何小笛月明逢，空山梅萼，流水自鸣筝。
附词谱（张泌体）：
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