胡燮敏
痴，作傻、愚笨解释，也有极度迷恋某人或某种事物的意思。一些文人喜欢用这个“痴”来自称，比如常熟元代大画家黄公望就自号“大痴”，痴前还要加上一个“大”字。另有一词“大智若愚”。“大智”就是特别聪明，“愚”，就是蠢笨，智到一定境界就是痴了，所以大痴就是“大智”。总而言之，对50岁后全身心投入绘画事业的黄公望也只能是大痴。不痴不行。
虞山脚下的湖桥上常见一位蓬头垢面、穿着破旧的老者，手拿酒坛，喝酒赏景。这位老者就是元代大画家，自称大痴的黄公望。虞山虽然不大，但景致变化多端，春夏秋冬，早晚中昼，风雨阴晴，山的颜色让人捉摸不定。
大痴决心画出虞山的神韵来。每天雄鸡报晓时就起身，自备一条小船，船上装着酒。行到了湖桥，便系缆上岸，在湖桥上边饮酒边观山色变化。黄公望每喝完一坛酒，便随手把空酒坛抛入桥下，空坛渐渐隆起，常使船只搁浅。其痴到如此程度，恐天下少有。
后人评说他：“探阅虞山朝暮之变幻，四时阴雾之气运，得之于心而形之画。”这就是痴情。
黄公望加入了全真教，浪迹江湖。全真教之道本以自然为主，把人融入到自然中，而游名山大川也是他的嗜好。于是，他走出了虞山，走向了名山大川。他沿着富春江一路走下去，越走越远，松江、桐庐、富阳、淳安……留下了他笑傲江湖的足迹。大痴与挚友一起，时而一叶扁舟，载酒溯江而上；时而朝霞满天，戴斗笠，披蓑衣，兜风迎浪。一根长笛吹出婉约柔绵之气，而一根铁箫吹出浩然正气。时而又在碧波荡漾的深潭中，看飞流直下三千尺；时而在山顶上长发披肩，花白的胡须迎风飘起，吟唱着大自然的赞美歌； 时而迎着朝霞沐浴在大自然的环抱中，洗去往日的污物、心灵中的烦恼，吸收大自然清朗之气。
而今，人们为纪念他，在他所到之处，建立他的隐居地，浙江富阳白鹤村就建起了他的隐居场所。这是文化的力量，文化的趣事，也是时代的需要。生活在元朝阶级下层的黄公望并没有想到以后会成为名人，成为一代风骚人物。
660年前的黄公望是个什么样的形象？在常熟虞山黄公望墓前，有一块墓碑，刻着他的像。像是半身像，老成持重，五官端正，脸瘦削，额上三条皱纹，身穿元代道服，似乎没有黄公望的豪放痴情。
在黄公望《富春山居图》原创地，又看到了大痴的形象。这是一尊大理石的雕像，雕塑于上世纪八十年代初期，富阳人崇拜大痴，文人捐款塑造了这尊雕像。这尊雕像上，黄公望脸庞清癯，轮廓分明，长发飘洒，有魏晋七贤的隐士之风。不失大家风范，又透出文人骚客的飘逸。
在大痴隐居地居所的厅中也挂着一幅大痴像。这是一幅道家像，由浙江画家徐君陶画，题为一峰黄公望像。黄公望身穿道袍，头插金钗，胡子灰白略显宽，一脸慈祥，左肩膀挎一布袋，右手拄虬龙拐杖，旁伴一丹顶仙鹤。这是一位慈祥老者的风范，也似乎缺少一点大痴的癫状。有联：大痴胸中多丘壑，巨颖人间识凤麟。此联多少也道出了大痴的一个特点吧！
对大痴的描写似乎也不必拘泥于肖像，从他的作品中更能体会其性格特征。黄公望是个专注于绘画的痴人。又是一个道家仙客，更是一个傲气和风骨同在的古代知识分子。
大痴隐居富春山中，遨游富春江两岸景色，经过多年的历练，终于达到了绘画艺术上的蜕变，一举画就《富春山居图》。此画以水墨浅绛风格为主，运用草籀笔法，皴笔不多，苍茫简运，气势雄秀，有“峰峦浑厚，草木华滋”之誉。《富春山居图》集中体现了黄公望晚年的艺术特色和心灵境界，画作以长卷的形式，描摹出浙江富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树。沙汀村舍尽纳画中，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨，简运的意境，将浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致。这是对大自然的观察，对大自然的感悟。
有人曾做过对号入座的统计。有多少座山，多少个沙渚，多少条舟楫，多少个人。也有人想对号入座，那座山在什么地方，那条江在什么地方，那个人物在什么地方。这是在谈艺术吗？谈黄公望的绘画艺术吗？艺术的真谛尽在意象中。大痴是艺术的痴，专一的痴。中华民族需要这样的大痴。
