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我国古代用玉的传统不仅体现在礼仪、祭祀、殡葬等国家大事中，更在细节处将国人爱玉的情怀体现的淋漓尽致。古人爱以玉喻人，以玉的纯净、崇高、温润比喻人的品德、行操的高尚，也因此古人取名字的时候喜欢用“玉”字或者带玉字旁的字，为的是将美好的愿望通过名字一生伴随左右。古人究竟有多喜欢把和玉相关的字嵌入名字中呢？看一看道教中各路神仙的名字我们就能窥得一二。 道教自东汉创始以来一直都是我国的主要宗教之一，距今已有1800余年的历史，对我国文化有着深远的影响。而两汉时期皇家贵族用玉成风，无论是礼仪、祭祀还是殡葬等国家大事都崇尚用玉，尤其以和田玉彰显帝王身份。由东汉兴起的道教无疑也受到了这股用玉风尚的影响，因此我们如今能够常常在道教神仙名号中看到和玉有关的字。 道教是崇拜多神的宗教，诸神的最高神灵领袖为“三清”，即元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。其实“三清”的说法早在六朝的时候就已经出现了，当时的“三清”是指“三清境”：太清境、玉清境和上清境，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位神仙居住。后来，“三清”才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而“三清境”亦成为其居住地。 “神宝君、天宝君、灵宝君”三位神仙的名字中均带有“宝”字，“宝”常与玉联系在一起，且“宝”字本身就含有一个“玉”字。可见古人喜欢将玉与神明联系在一起，以玉来彰显神明的崇高。玉在古代几乎为帝王专享，道教多以“玉”来命名神仙，也是旨在神化君主，表达帝王为“天子”的真谛。 “三清”中的元始天尊又名“玉清元始天尊”，为“三清”之首，因此也是道教神仙中的第一位尊神。道教将“玉”字赋予诸神的之首的神仙，皆因玉石在古代地位的崇高，也是因为从上古时代开始人们就认为玉石有通天通神的神秘力量。相传，元始天尊与太元玉女通气结精，生天皇西王母，也因此才有了天界诸神，世间万物。与元始天尊相配的是太元玉女，作为世间万物的“生母”，太元玉女的名号也被赋予了崇高的“玉”字。 在众多神话传说中，“出镜率”最高，“名声”最响亮的名号中带“玉”的神仙非“玉皇大帝”莫属。玉皇大帝不仅名号中带“玉”，所居的住所也带“玉”，称为“太微玉清宫”。各界对与玉皇大帝的说法不一，有说法认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。也有说法称玉皇大帝是三清所化身的太极界第一位尊神，不但掌管万物，还掌管各路神仙鬼怪，这点我们在《西游记》中不难看出。孙悟空在大闹天宫之时，是玉皇大帝派遣各路神仙进行捉拿的。 还有说法称玉皇大帝地位低于“三清”，无论取信于哪种说法我们都不难看出，这位名字中被赋予了“玉”字的玉皇大帝权力还是非常大的。历史上提到的“玉帝”还不止玉皇大帝这一位，根据《玉帝圣号同异考》记载：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。” 当然，书中也说了，以上四位“玉帝”并非真正传说中的玉皇大帝，但我们可以从中看出的是：始于东汉的道教将汉武帝等四位治国有方的皇帝誉为神圣崇高的“玉帝”，人与神齐名，并称为“玉帝”，以“玉”喻“帝”、喻神，是为玉、帝、神齐名。玉石在当时的崇高地位不言而喻。 “三清”和玉皇大帝这些神权至高无上的神明不约而同被人们赋予了“玉”的名号，同为“玉字辈”的神仙。为什么道教在塑造这几位神明的时候不用“金”等珍贵宝物命名，翩翩要选择“玉”呢？这就要追溯到“巫玉”时代。在“巫玉”时代，人间权力最高的人不是帝王，而是“巫”。那个时候玉石，特别是和田玉只为“巫”所用，“巫”用它来通天地鬼神，卜问吉凶。人们始终认为产于“万山之祖”——昆仑山的玉具有一种非常神秘的力量，可以通神，与上天交流。 被尊为道教“男仙领袖”的神为东王公，根据《仙传抬遗》记载，东王公“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君”，他亦是一位名号中带“玉”的地位崇高的神仙，与西王母齐名。 诸神中还有 “十方救苦天尊”，其中东方玉宝皇上天尊、北方玄上玉宸天尊、上方玉虚明皇天尊三位“天尊”的名号中都带有“玉”。 武当山信奉的主神是“真武大帝”，他是道教神仙中的玉京尊神，名声显赫。道教经书中所描绘的真武大地的形象是披发黑衣，金甲玉带。看来不仅帝王爱玉，神仙也爱玉。 “玉”在道教中的体现不仅表现在神仙的名号上，还体现在一切与神明有关的地方。 道教中辅佐“三清”的四位尊神被称为“四御”，他们分别是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。这四位地位极其崇高的神明与“玉”有什么关系呢？他们的名号中虽然不带“玉”，但其中有两位都和“玉”息息相关。据记载，中天紫微北极大帝生于温玉池中；南极长生大帝居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。 还有一位“雷神”也与“玉”有着密切的关系。九天应元雷声普化天尊是掌管“雷”的最高统帅，他掌管着“神雷玉府”，下设多府、多局、多司、多院。四府中有九霄玉清府；六院中有玉枢院；诸司中设有玉府雷霆九司。在众多的机构中还设有多个职位，其中和“玉”有关的职位有：玉府左玄、玉郎、玉童、玉女。九天应元雷声普化天尊还执掌五雷、十雷、三十六雷霆。十雷中有玉枢雷、玉晨雷；三十六雷中则有玉枢雷、玉府雷、玉柱雷、玉晨雷。 自古以来我国就有供奉雷神的传统，明朝嘉靖皇帝就曾在太液池（今北梅公园）东北隅建有供奉雷神的“雷霆供应殿”,如今我国各地还都有供奉雷神的庙宇，称为雷公庙。但对于九天应元雷声普化天尊的来历却中说纷纭，其中有一种说法称雷神是元始天尊九子玉清真王。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中记录着：浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称“神雷真王”。 等级制度自古就有，不仅在人间有，仙界也被人赋予了等级制度。在繁复的等级制度中，神仙对于“玉”的“喜好”却如出一辙，无论大神小仙，我们都可以觅到他们与“玉”的关系。有的是名号中就有“玉”，有的是居住在某仙界玉殿，这其中千丝万缕的联系都让我们的视线不能与“玉”脱离开。 当然，道教中的这些“玉”都是被人赋予的，而这些已经能够让我们感受到古人对于玉的崇拜，他们认为玉是神仙的化身，是帝王力量的主宰，是一切崇高的象征。这就不难看出为什么传统的玉器造型均以神仙、神话造型为主，只有玉才能展现出神仙造型的轻盈灵动之态，也只有玉能够体现神明的崇高、慈悲、神秘。 |
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