悦亲有道 魅力永存

 

 

 

悦亲有道 魅力永存

——《江南第一庙——曹娥庙专辑》序 

章永志

虞山源远，舜水流长，深厚的虞舜文化底蕴，孕育了代代勤劳贤良的上虞子民。其间贤人辈出，史不绝书。虞舜身体力行，崇尚孝悌，勤政为民，泽被华夏，成为后世标榜孝道的典范；东汉的曹娥悦亲有道，侍母至诚、投江负父的孝举，千古留芳。为彰显曹娥孝行，人们以各种方式来纪念她，尤其是曹娥庙，以其殿宇恢弘及雕刻、壁画、楹联、书法“四绝”闻名于世，享誉中外。置身于金碧辉煌、流光溢彩之艺术殿堂，亲眼目睹精美绝伦、品位高超之雕画书联，真切感受厚重凝练、万世留馨之孝思氛围，不由得生发自肺腑之感叹：“江南第一庙”，果然名不虚传。

“百行孝为先”。悠悠历史长河，中华民族之传统美德，熠熠生辉，世代传承，绵延不断。远在上古时代，“孝”字即见诸于甲骨文，其最初字形似“老”如“考”。有人据形释义，盖寓处世为人，善待在世“老”人、敬奉过世先“考”(考，指已故祖先)之意。而后，历西周、春秋战国而汉、明、清、民国，诸子百家，莫不视孝为人伦大道，广为传诵；历朝历代，据以沿袭演绎，久而嬗变成为由家及国、由孝及忠、“以孝治天下”之一整套宗法伦理观念。显然，此等伦理道德观念之衍生、发轫，有其特定之时代背景和深厚之群众基础。先人重孝崇孝，既出于维系家庭、家族关系之需要，更出于对那种家和国兴、世风文明、社会安定、美好现实生活之向往和追求。至于旧时代统治阶级鼓吹孝治，标榜愚孝愚忠，这是对传统美德“孝”的本意的违背和歪曲。时至今日，孝作为客观存在的一种社会现象、传统观念和行为规范，孝文化作为虞舜文化和精神文明建设不可分割的有机组成部分，伴随着社会发展、时代前进之步伐，同样经历着继承、扬弃，倡导、完善的过程。秉承着“取其精华、去其糟粕”的原则，人们对孝也有了全面而崭新的理解。新中国成立之后，特别是改革开放以来，举国上下，“三爱”、“三德”教育深入开展，尊老敬老蔚然成风，文明之花遍地绽放，新时代的孝子、孝女大量涌现，传统美德焕发出更加璀璨的光辉。实践证明，继承、发扬中华民族崇孝之优良传统，仍然具有现实意义。

毋庸讳言，受时代局限，由于历史的原因和某些人为因素，流传于民间、见诸于典籍之史料，内容良莠不齐，精华糟粕并存。市政协文史委编撰的这一《专辑》，本着“尊重历史”原则，兼收并蓄有关基础史料，旨在让读者了解其原貌及沿革，参阅借鉴，以利于去伪存真，去粗取精。借鉴历史，贵在推陈出新。社会在发展，时代在进步，弘扬孝文化也必须“与时俱进”，注入新的时代精神。我们深信，孝作为炎黄子孙万世不竭、赖以安身立命之基石，在新的历史条件下，必将焕发出更加旺盛的生命力，为推动和促进社会主义“三个文明”建

设增光添彩，谱写孝文化之新篇章。