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如果有人冷不丁地问你：“你认识你自己吗？”作为第一反应，你可能会不屑，然后说：“可笑！我怎么会不认识自己？” 那么，你真的认识你自己吗？你能说说你自己究竟是个什么样的人吗？你一定能说出你有许多的优点，可你能说出你有多少缺点吗？你敢于说出你的缺点吗？ 如果你只能说出你的优点，而说不出你的缺点，那你对自己就是不认识的，不了解的。如果你认识你自己，了解你自己，你会说不出你的缺点？也许你能说出自己的缺点，可你说的一点也不深刻，蜻蜓点水，浮光掠影。有些人甚至能把自己的缺点说成了优点。也就是说，一个人在面对自己的优点时会放大，会拔高，而面对自己的缺点时，却尽量往小处收紧、压缩，以致于到最后，他竟然没有缺点了，他的身上全是优点。 实际上，他很清楚，人无完人。可他愣是要当完人。 说实话，认识自己并非易事。抛开不愿正视自己缺点的那些人，即便能够正视自己缺点的人，也未必认识他自己。大多数人，就那么人云亦云地活着，按部就班地走完他这一生。 一个人要认识自己，不仅要有自省精神，还要懂得并学会从别人那里了解自己。自己的眼睛看不见自己，我们看见的仅仅是自己的那张脸，而这张脸是父母给的，好看不好看都是没有办法的事。至于一些人对自己的脸实施现代科技整容术，那是他们对自己没信心，也是间接表达他们对自己生身父母的不满。 看见自己的脸容易，看见自己的心难。人的缺点、肮脏大都在一个人的心里。从这个意义上讲，最能了解、认识自己的，还是我们自己。可我们为什么不愿意说出自己的缺点呢？尤其是肮脏的心思呢？因为那有些见不得人。谁会把自己见不得人的勾当往外说？ 从别人那里了解自己，更是一件艰难的事。我们习惯了听恭维的话和赞美之词。如果你和一个人关系并不很铁，而你却说出了他的缺点，那么，即便你们的关系不会到此结束，也十之八九要在对方心里留下阴影——自此之后，对于你，他将不再那么友好。为什么呢？因为你说了不该说的话，你说了他的缺点，甚至他的品德。即便他不仇恨你，也会疏远你。 从别人那里听听你是个什么样的人，这需要很宽广的心胸。许多人没有这个心胸。即便你有这个心胸，可有没有敢说的人，还是一个问题。 倒也不是没有办法了。办法总是有的，只是接受起来可能更难。——从别人对你的中伤里，也是能认识到你自己的。不要以为，所有的中伤都无中生有，有些中伤，乃至于谣言，也都有一些影子。无风不起浪！透过那些中伤、谣言，会反省的人定能发现并找到自己某些方面的欠缺。 我在35岁之前，感觉命运对我十分地不公道。自己的付出与得到，总不能成正比。40岁时，我认识到，付出与得到不能成正比，乃是命运之神对一个人的考验。命运之神告诉我们，不是所有的付出都必须得到回报。有一些付出，在当时可能没有得到，但日后，不定哪一天，你就得到了。 40岁之后，我又认识到，有一些得到，并非你的付出。而失去，也并非你没有付出。我这样说，有些相信命运的意思了。不错！我是有些相信命运了。不过，我相信它，并不指望它。也就是说，我相信命运的存在，可我又不完全把自己交付给命运，更不奢望，不作努力便可得到命运的垂青。 这几年，关于命运，我又不那么想它了。我再次想到人，想到自己，想到人的种种缺点。当然，我想自己的时候特多。想到自己时，我会发现自己满身都是缺点，没有任何优点。我甚至认为我是一个一无是处的人。有一阵子，我很悲观。我不仅悲观我自己，也悲观我所见到的人以及我所见到的人性。在这一阵子里，我几乎看不到人伟大的一面，高尚的一面。我开始怀疑上帝，怀疑上帝造人，纯粹是个玩笑，简直是耍弄人。我怎么也看不到、找不到人生存的价值与意义。那一阵子，我有过提前结束生命的思想。这思想让一些朋友很惊恐，认为我这是对自己生命价值的不尊重。我想问他们，我的生命价值在哪里？我有何样的生命价值？如果是我写下的这可怜见的文字，那恐怕连我也要笑死。正如我的一个文友所指出的，我的文字，都是悲观的东西，害人的东西。悲观、害人的东西，也有价值？ 王国维在他五十岁那一年，说了一句话——五十之年，只欠一死。为什么他那么想死呢？是他对社会不满，还是他对人生不满？ 对社会不满，我不主张牺牲自己的生命。因为，我们改变不了社会。这就好比你拿自己的头去撞一堵墙。你的头被撞得很痛，甚至于流血，可那一堵墙却毫发无损。 对人生不满，是对自己的人生呢，还是对他人的人生？抑或对所有人的人生？对自己的人生不满，可以选择死，但对他人的人生不满，抑或对所有人的人生不满，却不必拿自己的生命跟他们斗气。你死了，他还活着，你干吗要死？干吗要为他死？他不领你的情，你也没这个必要。 我曾经对自己的人生是极不满的，可现在仿佛没有了这想法。没了这想法，并不是说我对自己的人生满意了，只是不去想这个问题了而已。可能觉得没甚意思吧。我现在想到的，净是人性这东西，而且净是不好的人性。也许人性中是有好东西的，只是在现实中，我们所见的人性，实在不那么令人乐观。 人性这东西并不是与生俱来的。比如希特勒，他生下来就嗜血吗？当然不是。他的父母是嗜血的吗？也不是。那为什么他后来就嗜血了呢？是环境，也是他后来的人性。 希特勒不是杀一个人，而是要灭绝一个种族。日本法西斯也是。他并不是只想杀死一个中国人，他想灭掉这个民族。德国法西斯、日本法西斯固然不能代表全人类人性，可只要有这样的法西斯出现，世界就不会好，人性就好不到哪里去。我愿意相信，这个世界是有好人性的，只是这个有着好人性的人，却可能只是一个普通人。而这个普通人，即便他的人性再好，好到像天使，他也制止不了法西斯，他只能在法西斯面前要么被杀死，要么保全他自己。 法西斯的可怕，就可怕在法西斯的人性。如果王国维正是因他看清了人性而死，那显然就与我这思想接近了。也许应该说，我接近了他的思想。只是，我们清楚，他不是因此而死的。 我若走这条路，肯定是因为这人性，因为我对人性的这认识。 认识自己，不易；认识他人，亦难；认识人性，则难上加难。 认识自己不易，乃是我们不愿正视自己心灵间那些肮脏的东西。 认识他人的困难，难就难在我们无法深入他人的心灵，一窥究竟。 至于认识人性的艰难，缘于我们都是人，都想保护自己的尊严。即便人性中的恶那么显明，也不愿意说破，更不愿自己揭露自己的肮脏。 而这不说破，不揭露，又一次暴露人的缺陷：虚伪。 这般说来，许多人活一辈子，却并不认识他自己。这是我们一己的悲哀呢？还是整个人类的悲哀？ |
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