万籁此皆寂，惟闻钟磬音。 常建 《破山寺后禅院》

            万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

 【译文】  万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

 【出典】 常建 《破山寺后禅院》

    注：

    1、   《破山寺后禅院》 常建

       清晨入古寺，        初日照高林。

      曲径通幽处，         禅房花木深。

      山光悦鸟性，         潭影空人心。

      万籁此皆寂，         惟闻钟磬音。

   2、注释：

      破山寺：即兴福寺，今江苏省常熟市。

      禅房：僧侣的住房。

      万籁：各种声响。

      磬：(qìng)和尚念经时敲的一种乐器。

  3、译文1：

       清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声 。

      译文2：

      清晨我信步来到破山寺，       朝阳映照着高高的树林。

      曲折山道通向幽静处所，       禅房深藏之处花卉缤纷。

      山光秀丽怡悦群鸟性情，       碧潭映影净化人的心灵。

      自然界的声音全然消失，       只听到院里的钟磬声音……

    译文3：

   步入古寺，趁着拂晓的清新，

   太阳以它初升的光焰，

   为高高的林丛镀金。

   蜿蜒的小径

   伸向了幽深，

   幽深里，僧院覆盖着花木的浓荫。

   山岚的光彩，怡悦的鸣禽，

   清潭的澄影，心境的空灵。

   这周遭多么寂静，

   一切都失去了声音。

   唯有钟磬

    飘送着悠悠的余韵。    

   译文4：    

   一个风和景明的清晨，走进这座古老的寺庙;一轮初升的红日，映照着古木参天的树林。弯弯曲曲的小路穿过竹林，伸向幽静深远的地方;那小路尽头的禅房，在周围花草的映衬下更加显得葱郁幽深。山峦叠翠，流光溢彩，让百鸟身心愉悦，自由地欢叫;清澈的潭水，映山鉴木，了不留痕，让人心旷神怡，顿感空明。大自然中万物的种种声响，此刻全都归向沉寂;只有远处偶尔传来那清亮的钟磐声，余音袅袅，不绝如缕。

    4、常建， 生卒年、籍贯皆不详。开元十五年（727），与王昌龄同榜进士。其诗长于五言，多写山林、寺观，意趣清幽。

  5、诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。

   诗人清晨登破山，入古寺，旭日初升，普照山林，水汽蒸腾，山色空蒙，如烟似雾，如梦似幻。诗人沿着竹林小径蜿蜒前行，只见浓荫蔽日，苍苔满地，于曲折幽深疑无路处，忽见花团锦簇禅院房。这样幽静美妙的环境，这样曲径通幽的行程，使诗人惊叹、陶醉。。我们几乎可以说，自从清晨登山，一路行来，对诗人来讲，是一个欣赏幽美风光的过程，也是一个发现禅佛的过程，人生从某种意义上来讲就是一个不断寻找、不断追求、不断发现的过程，也是一个让生命得到安顿，让灵魂找到归宿的过程。

   诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面 是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间.自然界的一切声响都消寂无声了，钟磬之音反衬出禅院更为空寂，它使得这肃穆的世界更为庄严。

   这首诗通过写破山寺后禅院，诗人层层深入着力营造的是一个幽深静寂的意境，在这过程中，诗人内心的杂念也被一层层地剥除，最终，归于宁静，归于清纯。

    此诗在今人王兆鹏、邵大为、张静、唐元等的著作《唐诗排行榜》排名第8名。该排行榜以“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接次数”六个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中古代选本入选次数排名第3名，文学史录入次数排名第31名，历代评点次数排名第35名。

   6、清晨入古寺，初日照高林。       曲径通幽处，禅房花木深。

      山光悦鸟性，潭影空人心。        万籁此皆寂，惟闻钟磬音。——唐  常建

     古来亦有许多高僧尝过禅林孤寂，选择出尘入世，在最深的红尘参禅。秦楼楚馆亦可以成为菩提道场，歌舞是梵音，酒肉作素食。那是因为他们的心早已清净若水，再无任何的欲求可以将其困扰。人生若流水，心在流水之上，身处流水之下。年华流逝，一去不回，而思想却随光阴沉淀，愈积愈深。一个不受物欲捆缚的人，才可以超越自我，度化别人。

    许多僧者，最开始的修炼坐禅，也许是为求自我解脱，离尘避世，难免有消极的思想。到最后，被经文中的禅理感化，便忘却自我的存在，而心系芸芸众生，只想将众生从苦难的尘网中解救而出，让他们懂得，任何的眷念、难舍都是自寻烦恼。所谓因果自偿，尘网之中，处处皆是荆棘，若不动，或则不伤，若挣扎，则伤痕累累。静，可以摒除一切执念；善，可以化解一切罪恶。

    其实“曲径通幽处，禅房花木深”只是给深陷俗世之中的人，一种幽清的意境。他们曾经对繁华深信不已，之后必定会对清淡另眼相看。就是如此，你当初为情感执著不悔，到最后，会发觉所有欲生欲死的情深都不值一提。人生的书卷填得越满，心就越空。日子就是这样，送走了今天，又怀想着昨日，还在期待明朝。我们一直以为的归宿，原来也只是驿站，那么多仓促地聚散，像是流云一样，来来去去，没有安定。

    后来知道，写这句诗的人叫常建。唐代诗人，但字号、生卒年均不详。中过进士，却一生沉沦失意，来往在山水之间，其诗意境清迥，语言简洁自然，造诣独特。这首《题破山寺后禅院》因其幽深的禅意，超远的境界，而深受世人喜爱。想象一个清凉的晨晓，诗人踱步去古寺，看阳光从林间悠然流泄，曲径通幽，花木藤蔓爬满了禅房，墨绿的时光静静地绽放，灵动的鸟儿在林间嬉唱，心便在一潭静水中渐渐空无。那是一个不受惊扰的禅界，寂静得只能听到隐约的梵音，低吟着前世的一段心语。

     就像此时的我，一个人，一杯茶，从深秋的晨晓，坐到午后。阳光从窗棂间轻洒进来，落在一卷翻开的线装书上，惊动了我一场没有做完的梦。梦回唐朝，千年前的长安城，是许多文人雅士共有的一个梦。秋雁文章，菊花心事，同样的光阴下，每个人过着属于自己不一样的人生。有些人，相隔千年，可以推心置腹；有些人，近在咫尺，却形同陌路。同样是一本唐诗，不同的人，被不同的词句打动。情感是人性致命的弱点，你喜欢的人，也许平凡，却让你无法忘怀；你喜欢的句子，也许寻常，却让你爱不释手。

    有时在想，缘分究竟是什么，让禅者这般信任和依恋。许多人背着缘分，不辞辛劳地做着努力，却发觉，兜兜转转，还是抵不过宿命的安排。有缘分的，纵是逆道而行，终究还是会走到一起。无缘分的，像藤一样纠缠攀附，也会枯死分离。我曾经喜欢芍药花的另一个名字，叫将离。这个名字，有一种令人神伤的美丽，像一支哀婉的古曲，唱到最后，渐行渐远地让人好生不舍。

    人生最怕的就是分离，最痛心、最不舍的莫过于将离。十指相扣的手，缓缓地松开，深情相看的眼眸，瞬间就捕捉不到彼此的神韵；转身的刹那，连落泪都是无力的，这就是将离的无奈。我甚至很难想象，大朵的芍药花，开到鲜艳，开到极致，又如何会有这样一个悲情的名字。任何的情深，都会惊动光阴，记忆会酝酿出灾难，我们所能做的，就是悲喜自偿。

    现实太沉重，沉重到一枚秋天的落叶，都足以将行人砸伤。季节仓促地更迭，使得我们再也不敢一意孤行。收藏落叶，折叠记忆，是为了在薄淡的时候，可以有过往重温。在生活面前，我们曾经富足到可以任意挥霍，有一天却穷困到一无所有。那时候，你我连取舍的资格都没有，只能够站在一棵枯树下，看这起起伏伏的世界，看到于心不忍。

    也许这位叫常建的诗人，早已体味过将离的无奈、失去的残忍。他不愿与现实有太多的纠缠，便让自己从闹市走到古刹，由喧嚣转至平静。他在山水中参禅，用他幽淡的心绪，感染了万千世人。看完这首诗的我，心灵仿佛都停止了漂泊，宁愿重新修改人生已经编排好的故事章节，也不肯再辜负任何一段宁静的光阴。

  7、钟声能“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”，古人留下了许多吟咏钟的名句，如唐代杜甫写的“欲觉闻晨钟，令人发深省”，描写钟声能警醒世人；李商隐写的“独敲初夜磬，闲倚一枝藤”，描写出一种纯净怡悦的心境；常建写的“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”，描绘出那庄严悦耳的钟声，令人敬畏，令人神往，这钟声不仅仅是一种声音，而是在喧嚣尘世中给人以宁静，在万籁俱寂中给人以心灵指向，感悟到天地之正大、钟鼓之浩荡、佛法之广大无边。

  8、上元夜，关上大千世界的门，拂袖处，背影寥寥，万籁此皆寂，惟闻钟磬音。在一个飞霜的日子，聚散纯如平常事，难由人。遁着磬音，清晨入古寺，初日照高林。卿本不羡功名和利禄，惟愿晨钟暮鼓，观自在菩萨，照五蕴皆空，度一切苦厄，且任风长别。呜呼哀哉！这天地高深，谁又真识得卿沁莲节乎？

  9、小区内树木丛生，百草丰茂，绿化率超过40%，大面积的绿化保证了空气的清新和噪音的减少，营造出一种“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”的气氛。蜿蜒的林间小道、清澈见底的荷花池、以及大面积的草坪绿化组成了小区绿意盎然的风景线。

  10、寺掩映在葱茏玉秀的绿荫之中。大大小小的寺庙错落有致，勾心斗角。周围的山上有很多崔巍的榆树。榆树是这里典型的树种。它的树干虽然没有黄山松那样挺拔，但是像虬龙一样褐色的躯干，浓密的树叶透漏着斑驳的树荫，给古刹带来一些静谧和肃穆。寺内游人如织，香火袅绕，钟磬之声绵延不绝。

我不信佛，但是置身于这样佛的世界，又怎能不想“脱俗”呢?我在佛前同样也烧香拜佛，祈求佛的保佑。我来到位于寺院西侧一处游人不多的庭院，院子不大，但是别有洞天。我在院隅找到一块石头上坐下来，聆听着从前面寺庙内传来悠扬的钟声。那钟声弥漫着空闷的山谷，撞击着我的被尘世渲染得污秽的心。钟声是佛接收到的信息，是佛荡涤凡夫俗子心灵的尘帚。我静静地沐浴在佛光之中。

人，生于这个尘世，免不了有各种烦恼。虽然我们总是竭力回避，但烦恼往往如苍蝇一样“侍从”你左右。我想没个人都有自己的“驱赶”烦恼的方式。对于我，以这样的方式来“洗心”可能“俗气”，但是，只要是能疗效，也不啻是一种方法。其实烦恼是一种心疾，医治这种心疾还是心理方法吧。

在我凝神静气地接受钟声洗礼的时候，看见一只蝴蝶从我面前飞过，形茕影孓的。我想难道她也和我一样，想逃遁世俗接受佛的教诲?

万籁此皆寂，唯闻钟磬声。

   11、一直以来，我都有一个习惯，喜欢在每晚临睡前那段宁静的时光里，手捧书卷，就着床头柔和的灯光，在文字的世界里恣意地徜徉。那个时候，白昼的喧嚣繁杂早已退去，那个时候，心灵也已摆脱了尘世的羁绊纷扰，只剩下宁静安详和一种水洗般的澄澈明净。“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”。文字对于我而言，一直是陶冶性情，安抚灵魂的空山钟音，走进文字，便走进了一个纯净唯美，自由平和的世界。于是对我来说，手捧书卷的时候，便是一天之中最清静安详，最令人陶醉的一段时光了。而枕着书香入眠，也是人生诸多享受中最轻松舒适，最令人受益的一种享受了。

   12、万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

   --唐·常建

   有时候，也想学某位僧者，在红尘中禅定。晨起时，泡一壶清茗，点一炉熏香，在窗明几净的课堂静坐。看一盆文竹淡定心弦，一只鸟雀栖在窗边，不鸣叫，似在遥想某个远方的故知。待到茶凉却，香燃尽，我心绪一如初始，并未参得什么，但我深知，这个过程没有纷扰，不思尘念，就是一种禅定。

   并非一定要是佛门中人，或是居士，才可以参禅悟道。人生原本就是一册禅书，每个简单的章节，都蕴藏深刻的玄机，而每段繁复的过程，也不过是一些简洁的组合。我们总喜欢抱怨自己的庸常，却不知，一颗平常心才能参透深邃难懂的人生。真正的禅书，是众生都可以读懂，一个平淡的词句，可以启发出深刻的道理。生活若禅，用禅心来宽容一切，苦闷必然会随之减少，而闲淡则会萦绕在身边。

   记得年少时读过一句诗：“曲径通幽处，禅房花木深。”那时候，对禅的向往，是一种超脱遁世之念。只觉远离万丈红尘，避开世俗纷扰，就是禅者之心。世间之人当居闹市之内，而僧者则该寄身于深山庙堂。若将之寻找，必然要穿过幽深的曲径，禅房隐藏于花木丛林处，不为俗世干扰。历来古刹庙宇，建在深山崖顶，是为了让僧者可以在大自然中静坐参禅，和清风白云一起修炼，与花木虫蚁共悟菩提。黄卷青灯是知己，晨钟暮鼓是良朋，唯有耐得住清贫和寂寞的人，才会深知人生苦乐。

  13、绿树成荫，掩映着杏黄色的院墙，茂林修竹，沉静清幽，可谓“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”。昔日皇侯将相布衣小民俱往矣，已有2000年历史的古刹在晨钟暮鼓沧海桑田中屹立如初。游人虽还是是熙来攘往，不过都是在重复昨日的故事罢了。

   14、万籁此皆寂，惟闻钟磬音。古寺的晨钟暮鼓吟诵着祝福的祈祷，而木鱼声声敲击着岁月的希望与平安。

     

        红尘中有你一直在如此为我祈祷，我终于难忘你千年的容颜。

  15、“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”，“独敲初夜磬，闲依一支藤”，说的是僧人静心修身，毫无欲念的处世态度。要在世俗和尘嚣的狂澜中稳固地把住自己理想的风帆，的确也是一种伟大。事态众生，五彩缤纷，无法回避，在这钟声的警示中，我会尽力造就一种居闹市而心静、处清贫而自若的心境，超越单纯的物欲，而求得心灵的和谐，让生活更多一份情趣；“客心洗流水，余响入霜钟”，用钟声和琴声的相互交融喻意知己的交往中那种心有灵犀的体察。从小学到中学，从大学到如今走上工作岗位，总算也遇上过几个知心朋友，这钟声难道不是在提醒我们珍惜知音，珍藏好那份情谊的默契吗？描写钟声的优秀诗句不胜枚举，虽各具出发点，各具收敛处，但同样传达的是一种神韵，一片真挚的感情。

   16、行走在晋江八仙山上，绿树掩映，青山如黛。紫的、蓝的、黄的或白色的山菊花，开在山坡上，淡淡的幽香扑面而来。露珠浮在牵牛花的花瓣儿上，闪着晶莹的光。水一路欢歌向山下流去。

   

   “曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。”如此清幽的环境使人顿去杂念，心中豁然开朗。

　　行走在那些钢筋水泥筑和的城市，总渴望寻一隅幽静的地方，使浮躁的心重回宁静。我恍然惊觉，与有着纯朴民风的山水重逢，才是宁静所在，稻香，菊香，风吹而舞的一草一木，正氤氲着乡野的温情，拂去身外的喧哗。