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语出《素问——阴阳应象大论篇第五》 帝曰：法阴阳奈何？ 岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。 阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。 帝曰：调此二者，奈何？ 岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。 似曾记得有一种解释是引用房中术，因为那里面有个七损八益之说。 黄帝坐名堂，正天纲，观八极，建五常，和天师正在探讨天地阴阳大道，怎么会无聊到忽然一下子就转到男女交合的房中术了呢？能做如此关联，诚可谓博学多识之士。 在《上古天真论》篇，黄帝和岐伯有过男八女七的天数之论。 在后天八卦里，八数为艮卦，二阴爻在下，一阳爻居上。 在后天八卦里，七数为兑卦，二阳爻在下，一阴爻居上。 易曰，“乾为天，为父”；“ 坤为地，为母”。 “艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。 《阴阳应象大论篇第五》前文说，“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也”。 “血气之男女”，故取艮、兑少男少女二卦以征阴阳。 艮卦一阳爻居上，故曰八益。 兑卦一阴爻居上，故曰七损。 黄帝问，怎么才能协调阴阳呢？ 岐伯答，能知道阴阳的特点和差别，就可以很好的协调他们。 换句话说，第五篇仍然在接着第一篇的主题在讨论。 七损八益说的依然是“法于阴阳，和于术数”，一个七损八益，阴阳术数全部包含其中了。 作者想避免重复，读者却要费点心思。 |
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