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根据文献记载，四柱命理学形成于南北朝时代（纪晓岚曾经在《四库提要》中提出疑点，以后又将自己怀疑的理由否定了）。珞琭子，据说即山中丞相陶弘景（456～536），著有《三命消息赋》一书。书中书中明确提出：“运行则一辰十岁，折除乃三日为年”。可见一步大运取10年作为命学基本规则，沿用至今已经有1500年。
《三命消息赋》宋代有四种注解版本，价值较高的有徐仔平、王廷光两家。为什么一步大运取10年， 以王廷光的解释“颇为精确” （纪晓岚的评语）。
“大运一辰十岁何也？盖一月之终晦朔，周而有三十天；一日之内[纳]昼夜，周而有十二时；总十日之运气。凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数，在一月之中有三百六十时。折除节气算，计三千六百日，为一辰之十岁也。人生一百二十岁为周天（下略）”。
王廷光的注文显然有脱字，有点费解，兹梳理改述如下：周年节律有360天，周月节律有360时，人生周天为120岁，按周期信息同步观点应该是等价的。折算就是3天一岁；而这3天的36 时，为周月节律的1/10 ，也就相当人生周天的十分之一。以人生周天的大数百年计，就是10年。
凡开创性的技术规则，总是先有假设，后有解释。知识进步，便有充实甚至重新解释的需要。楼上有人用现代系统论关于生物寿命的科研成果作为解释依据，也有人提到了太阳的黑子周期，也许还有人会提出木星的绕日周期，我看都有一定的解释力。以黑子说为例，1700～200年间周期均值为11.0769年，取整为11这个数，可以无缝嵌合在10年周期的大运里（12就不行）。各种解释合理就不必相互排斥，进一步需要的就是综合思维。
王廷光成书于宣和癸卯。一步大运有10年，基于天人合一周期律的巧妙设计，解释就在一千年前的古籍里！后学浮躁，动不动就是唯我创说。不要忘记今人的知识多半在时代的半山岙上半坡村里，一块石卵子而已，论海拔不低，论智商——含金量，不妨与“珞琭子”相比，超越谈何容易，超越了又何必再动用四柱论命。
1、太阳活动与作物生长的关系
粮食始终是人类赖以生存的物质基础，所以研究粮食产量的变化规律有着重要的意义。从已经知道的小麦等粮食产量的情况看出，在太阳活动极大年附近产量是增加，而大范围饥荒多发生在太阳黑子极小年附近。
通过广泛收集的许多国家的树木样品分析测定的结果来看，树木年轮宽度的变化有11年周期。这表明，树木生长速度有11年的周期变化。
虫害的发生和发展有一个重要因素，那就是太阳的活动。由农学家兰禅拉·劳统计资料表明，太的蝗灾，每次相隔11年，而且都在太阳黑子各年附近。
2、太阳活动与人类健康的关系
流感仍是人类难以制伏的顽敌。科学家注意到，每次流感大流行时病毒的类型虽不同，但其流行的时间间隔有明显的周期性。美国科学分析了从1770到1979年的280年间，流感发生的情况表明，除1879年例外，其余11次流感大流行都是发生在太阳活动最强的时间。这种变化具有明显的22年周期。
3、太阳活动对人的神经系统也有影响
科学们通过大量的资料的分析和研究，发现人类一些重大发明、创造和成才，也奇迹般地存在11年或22年的周期规律。
前苏联科学家马克西莫夫扎夫季奇为了证实上述规律，从百科全书中摘录近400年来的名人诞生年代，然后编制成图表，从中也清楚地看出，科学、艺术、文学、政治方面天才人物的出世都有服从太阳活动的周期性。比如400年中有过18次杰出人物诞生的高峰。两次高峰之间平均间隔22年。即太阳活动周期。这决不是一种简单的巧合，那么为什么人类的创造灵感与发生在太阳的各种过程联系在一起呢？
科学们在深入探索这一相当艰巨而又迷人的大自然的奥秘。
另外，太阳活动对心肌梗塞、青光眼等的发生也有相当的影响。
4、太阳活动对地球磁场的影响
施瓦贝发现黑子周期以后，引起了世界上许多相邻学科的科学们的注意，而且把这个变化规律用来研究地球的磁场。
现在科学们已经肯定地磁场的变化以及“磁暴”，包括“急始磁暴”和“缓始磁暴”，都有周期性变化，变化的周期约11年左右。而且，磁周期起伏变化曲线与黑子多少的变化曲线是互相对应的，说明它们是相关的。
5、太阳活动与电离层骚扰
现代生活中的短波通讯，主要是依靠地球大气中的电离层反射或折射传播的。造成高层大气电离的主要原因有两个，一个是太阳幅射形成的光致电离，其次是来自太阳或别的恒星的高速粒子的磁撞电离。研究结果表明，太阳是地球大气电离的基本源泉，造成高层大气光致电离的是波长很短的紫外线和X射线。
太阳活动对电离层的影响以“电离层暴”和“电离层骚扰”两种形式体现出来。它们都能影响无线电短波通讯，而且它们都有以太阳黑子活动11年为周期的长周期变化。
6、太阳活动与气象水文的关系
地球气象因素十分复杂，要掌握基变化规律确实很困难。在影响气候变化的各种因素中，太阳幅射是举足轻重的。
太阳活动时发出的大量紫外线和带电粒子进入地球高层大气时，使其局部温度增高，因而引起大气中能量的重新分配，改变高层气压场和气流场的形势，而高空大气的变化势必影响到对流层的天气和气候。
从统计资料中发现，地球上降水量增减周期与太阳黑子兴衰周期一致，都是11年。
1931年当时中央研究的竺可桢博士发表了一篇论文，指出历史上许多大洪水的时间间隔为22年，也就是太阳磁场变化的全周期，这是世界上第一次提出降水与太阳活动的相关性，这个重要论断后来得到证实
除此之外，太阳活动还与北极光的出现、火山爆发与地震都有明显的相关性。
太阳活动周期为11年或22年并不是绝对的，严格的说，这只是一个平均的、机率的概念，从已有的记录来看，短的可至7.3年，长的竟达17.1年，所以不应该机械地推算。
三、物理——生物效应的微观机制
光和热对于生命的重要意义，是尽人皆知的。从荒凉寒冷的南、北两极到闷热潮湿的赤道雨林，物种繁茂的程度有天壤之别，有人估计仅仅在热带雨林中的昆虫各类就超过百万之多。而南、北极生命活动的迹象是很罕见的。它们之间的本质区别就在于光和热的不同。
而电、磁对生命活动的影响却不那么明显。现代科学研究表明，磁场对生命活动的每一个过程，都有着本质地影响。
在生命活动中，例如植物的光合作用，种子的发芽，动物的衰老，生物的致癌等都会伴随着自由基的产生、转移和消失。自由基一方面带有未抵消的电荷，另一方面又具有未配对的自旋，也就是有磁矩，这二者都会受到磁场的影响。
从已经知道的一些重要生命现象，如生物化学中的氧化和还原反应，神经冲动的传递，生物电流的主要载体等，都与生物体内的电子传递有关。磁场可以影响电子的运动，从而影响与电子传递相关的生命现象。生物体内的氧化作用和还原作用，从微观过程看，都包含着电子的传递过程，而这些电子的传递过程会受到磁场的影响。
“人体生命活动中总是伴随着生物电流的变化。根据电磁学中的毕奥——萨伐尔定律，运动着的电荷会产生磁场。人体中凡产生生物电信号的部位，必定会产生生物磁信号”。太阳的活动强烈的影响电离层和地磁场的变化，而从上述的理由可知，电离层和地磁场变化所造成的效应，又会影响生命活动中的每一个微观过程。
四、太阳活动对人类命运的实质影响
世界万物万物生命之源，就是太阳。她的活动、变化对地球上生命至关紧要。试想没有太阳的“光”和“热”，气温会降低到冥王星的背日面，达摄氏零下二百多度，空气凝固，生命活动完全停止。
“天垂象，见吉凶”，并非虚语。而“天”指的是我们的生命之源——太阳。上面的论述已经表明，她的周期活动，第一，影响地球磁场的变化和“磁暴”的发生与发展；第二，影响电离层子离子浓度的变化，位置的升降，“电离层暴”及“电离层骚扰”的产生，直接影响无线电短波通讯；第三，影响大气的环流以及海洋的环流，直接作用到气温状态与分布情况；第四，直接影响降雨量的多寡，风向的变迁，是发生洪涝灾害或是风调雨顺的主要原因；第五，影响农作物收成的丰歉，农作物收成的好坏一是由气候，另一个是由太阳辐射变化造成的，当然还有其它原因。但太阳活动起了很重要的作用；第六，因细菌、病毒的活动受到太阳活动影响，而这种影响有时造成传染病大流行；第七，虫灾尤其蝗虫的发生和发展与太阳活动有密切的关系。这方面的情况，史书记载颇多，蝗灾重时往往造成赤地千里，饿殍遍野；第八，太阳活动与地震和火山的活动，以及北极光的出现都有直接的关系。这一切说明太阳活动所造成的各种效应，改变、影响地球上所有的生命，最后影响到人，这是一个合乎情理的推论。
但这是宏观的情形，而且是经由生态环境和社会环境变化而影响到人类的。
“光”和“热”是直接影响生命新陈代谢的速度和节律性的，除此而外，地磁场对生命也是非常重要的，如果没有地磁场这个巨大的保护伞，可能就不会有今天的人类和各种生命。地磁场和电离层的变化，还通过一系列的微观机制影响到人的生理过程。其中包括氧化还原作用，新陈代谢的过程。就是蛋白质结构和酶的活性，也在电磁作用中发生变化。
由电磁学的已知结果，只要“穿过闭合电路的磁通量发生变化，闭合电路中就会有感生电流产生”。而地磁场的变化必然会引导磁通量的改变，而磁通量的变化又必然会引起生物电流的变化。人体中包括神经系统、内分泌、循环系统，以及大脑有着数不清的闭合回路。经太阳活动引起的电磁变化过程中，引起许多附加的生物电流，它们作用于神经系统，内分沁、循环系统和大脑等等。这些电磁效应直接影响到人们的思想感情，意识形态，工作能力以及行为方式。这是太阳周期活动影响人类的微观机制。上述种种情况表明，这一切当然影响人类的命运。
前面已经说过整个世界是个统一体，支配和主宰它的规律也是统一的和物质的。以上也讨论过太阳活动对人类的直接和间接的各种影响，以及对人体生命过程的各种作用。那么，现在关键的问题是：太阳周期活动的节律与“四柱命理”中的大运节律，是否为同一事物不同时代不同预测角度的同一结果呢？是否天文科学上的太阳黑子周期与神秘文化中的命理大运是同一回事呢？
我想，目前最好的办法就是用太阳黑子周期代替命理中的十年一大运来推算。如果能很好的解释已发生的一切事情，而又能准确的预测未来，那就较好的说明了两者的一致性，相信“实践是检验直理的唯一标准”。
例一、朱元璋命造 乾造 戊辰 壬戌 丁丑 丁未
从朱元璋的命造中，很容易看出他出身贫苦。从第一步癸亥运中，亥藏干为日主正官，本命中重重伤官，所谓重重伤官又见官，剥官见祸。亥运中十七岁那年，“春，淮北大蛙，继以瘟疫，元璋父、母、长兄皆病死。秋九月，元璋入皇觉寺为行童。”
第二步运行甲子，甲木正印为运行用神，且透天干。二十五岁壬辰年，壬透天干为日主正官，官生印，印生身，功名显达。“元璋是年投郭子兴部下为兵”，军中称元璋为朱公子。
朱元璋死于七十一岁，“洪武三十一年，闰五月，元璋卒，年七十一岁”。按传统十年一换大运的说法，他已经行过戊辰大运，而正行己巳运，这很难说明他为什么在七十一岁那年去世。 而用十一年多点一步大运，则他正行戊辰大运，与月令天克地冲，其本命中之病为伤官见官。命局、大运、流年中之伤官合计为六重伤官。正官壬水，既无财救，又无印护，所以身亡。
例二、此例为康熙皇帝，其命造如下： 乾造 甲午 戊辰 戊申 丁巳
戊土生春四季月，为旺，支中禄旺同宫，干透比肩帮身，正印生身为旺。取日支申藏食神泄气吉神为用。
康熙于六十九岁那年去世，流年壬寅。按传统说法，十年一转换大运，行运至乙亥，很难解释他为什么六十九岁那年去世，而按十一年多一步大运，他正行甲戌运，甲戌与月令戊辰天克地冲，流年中之寅与日坐申相冲，同时地支寅午戌会火局，又胎元为未，巳午未方向会火，六火合成枭神夺日坐审宫之喜用食神，故当年患病不治身亡。
例三、孙中山先生命造，孙中山生于1866年11月12日夜晚（清同治五年农历十月初六寅时）。逝世于1925年二月十八日，终年五十九岁，命造四柱如下：乾造 丙寅 己亥 辛卯 庚寅
第一步运庚子，子为日主食神，又是文昌，正好孙中山先生于13岁至18岁期间在檀香山学习，成绩优异且获得夏威夷国王发给文学奖品。
1896年，丙申年行壬寅大运，与流年天克地冲，伤官见官，先生伦敦蒙难，几遭不测。幸得先生之老师康德黎营救得出。
按十一年多点一步大运，1925年乙丑年，先生行甲辰运，天干甲、乙全克用神己土，地支寅、卯、辰、亥、卯、未三合会，方向会，当天为乙未日。又值先生为国事前来北方，北地水旺火衰，年干丙火转化营救己土不利，故先生不幸病故。按十年一运则难于解释。
例四、周恩来，出生于1898年3月5日，命造如下： 乾造
戊戌 甲寅 丁卯 丙午
按照传统十年一步大运，他已行至辛酉大运，起运早已行至壬戌运，但很难解释他于74年甲寅身患重病，动手术等事实。
若十岁起运，十一年多一步，六步大运，合七十七、八岁，正好于74年虚77岁，甲寅与庚申天克地冲，又冲了月令提纲。正印是他的用神，是年大运与太岁及月令提纲都构成天克地冲，所以74年患重病，正值大运转换之际，下一步大运辛酉，与流年乙卯仍为天克地冲。乙木偏印为吉神，是年周总理经过多次手术之后，不幸去世。
五、结论
以上举的几个例子，都是历史上著名的人物，事迹清楚、准确，有史传可查。由四柱命理的推算方法，道理也很简单明了。看来，按太阳黑子周期，即平均十一年一步大运是比较恰当的。这样，人和生命节律与万物生命之源——太阳是息息相关的，是协调一致的。四柱命理这个反映人体发展变化的理论不仅有天文科学的根据，而且也可以从反映生命规律的生物科学中找到借鉴和参考。我想四柱命理和近代科学是相容的，现在是迈出它科学化的第一步。
可惜，人是一个最微妙神奇的结构，仅仅从时间节律只看出他的一个侧面，而不能看到他的全貌。全面了解人们的特征，恐怕必须考虑他的出生和后来的地理环境以及遗传素质，这一切已超出本文所讨论的问题以外了。
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早年就听过民间算命者提到过大运并非都是十年，一直未解。今想大运实际为命从生月逐步推进之月令，忽然豁然开朗。月之时间有长短（虽然差别只有一天或两天），大运时间焉能单一无二？延伸一下，月有各人元司令之期（如寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日），大运岂能没有？子平八字将人生浓缩为12个月令之中，月令的推进就是大运变换，人命如同一年之草木，月令属性，大运当皆有之。
下边我们从头讲起大运并非都是十年之理，以扭百年之误。
首先，我们先来看大运如何起运
大运起运数
是从出生之日起，按男命阳年顺行到本月交节终止日，阴年逆行到本月交节开始日，女命按阳年逆行到本月交节日，阴年顺行到本月终止日。计算它们的实足天数，一定要以交节时辰为准。数好天数以三天折一年计算，除尽的以整岁交运，得几就是几岁交运。如有余数按一天为四个月，一时辰为十天进行累计，一定要计算到实际的交运日。一大运为十年，只管十年的吉凶大权。
众所周知，人命起大运前，实际上也在行大运，这个起运前的大运就是所生月令。几岁起大运，就是几岁行完从出生到生月交节天数换算出来的年限（按一天折合四个月，一个时辰折合十天计算）
本命月令管辖时间计算可以如此精确（起运时间），而本命生月逐月推进到下一个月份（也就是人的大运）管辖时间不可以如法精确计算吗？
这里也可以看出，子平八字的理论是把人的十二运微缩成十二个月来看。
这里还得附上一句基础内容（熟悉八字的朋友都知道，不过也很多刚接触的初学者不曾注意，所以还得交代一下。）八字命理学取的月份，不是以初一开始算，而是以二十四节气的交节之时算起。如：寅月是以立春开始算，立春前属于腊月。2009年寅月是农历正月初十。这天才是真正意义的的“己丑年
正月初一”。在这之前都属于“戊子年 腊月”，这之前生人，都属鼠（戊子），而不属牛（己丑）。
注：按照春节的那个正月初一算的历法叫“农历”，按照交节算的历法叫“太阴历”也叫“阴历”。
以这种交节定的月份。一般月份长是29天到31天（也有更长和更短的，有时间统计一下），总之是不尽相同。并且不同年份的同样月份时间长度也不一样（如06丙戌年，正月初七立春，到下个节气惊蛰，为30天，而09己丑年正月初十立春，到惊蛰是29天）。
月份有长短之别，大运是否也有长短之别呢？
还是回过头来，如果起运可以如此精确的计算，从生顺行、逆行到下一个交节还有多少天，多少时辰，然后换算成年限起运。那起运后，这个大运按说也可以按照此方法（一天等于四个月，一个时辰等于十天）求还有多少时间再到下一个大运，从此大运起运开始到交下一个大运之间的时间就是实际此大运管辖的时间。月份时间长度有别，大运辖期亦应有不同（3天为一年，30天也就是正好10年。不过个别月份是31天、28天，也就不是整十年了，或许是十年零4个月、或许是九年零8个月。而且大部分都多。）
一个大运十年应该就是古人说的一个概略之数，而非精准概念
大运时限虽然就多或少几个月，但是就可能把某年从原来按均匀的十年一个大运的A大运所属挪位到，按一天四个月实际计算大运长度出来的B大运里，因为大部分月份都长，越往后的大运偏移越大，到第六个大运，往往就要偏移三四年时间。
例如行丑运，那年丑月是28天，那此丑大运掌管的就是平均大运（十年）少8个月，假如命主每到4月以后换运，那这步大运就有可能提前一年到头。假如依照平均大运计算，是戊子年6月走完丑大运，交寅大运，如按精准计算大运，减去8个月，则是丁亥年10月交运寅运，戊子年由属于丑运，改为完全属于寅运（八字习惯把交运年都算到新大运，这样也是不怎么合理的。这里是为了说明方便，简略说法。该例完整说应该是：戊子年由6月前属于丑运，改为完全属于寅运。）
同理，如行辰运，生年辰月为31天9个时辰，按照一天等于4个月，一个时辰等于10天，那这步大运掌管的就是十年零7个月，假如命主按平均大运那种算法到8月换大运，按精准计量，那就要延至次年的5月真正换运，也就是说辰这个大运推后了一年换运
月份多一天少一天关系换运差别不大，只有几个月而已。但是几个大运积累起来，差的就多了，不仅仅是一年属于哪个大运，到第六个大运很可能有三四年时间都要挪位到另一个大运才合乎逻辑。
第二就是人元司令
月令是大运的缩影，月令有人元司令期限，大运亦应有此规则。
我们八字、玄空等依据的和季节有关系的月都是指的“阴历”的月，而不是“农历”的月。“阴历”的月长短是不固定的。那时下流传的人元司令口诀却是人元在每个月固定值勤。
例如寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日，
都是固定长度的。试问如今年2009年寅月是农历正月初十，初十前你总不能说是寅月开始，戊土司令了吧？
而09己丑年的正月初十立春到二月初九“惊蛰”中间是29天，如果按“立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日”戊土、丙火、甲司令合计是30天，那09己丑年寅月只有29天，缺的一天怎么办？
另外还有流年实际是31天，而时下流行人元司令歌诀中，该月人元司令合计天数是30天的情况，那多出的一天，又怎样分配呢？
人元由节气而来，也就是阴历的月而来。时下这种通行的人元司令歌诀，时长并不符合客观现实阴历月的长短。可见这种人元司令之缪。
道理是显而易见的。这个大运法则更合乎八字基本理论和现实现象，发现（这里的发现是“公开”的意思。估计民间应该有一些秘传，不然我以前怎么会有耳闻）这个理论也许是一次四柱命理学的地震和新生！
易者变也。前人传下来的理论也不见得是全对。随着易学研究的精确化、理性化，会纠结出许多老理论的不足和错误。你不能拿“古书上说”作为论据吧？期望这篇文章对各位有所启迪
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命就是四柱的命格,财格官格印格之类.运是各阶段的运程,各五行的运程有十二个阶段,就是五行寄生十二宫,即:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养.
运就是运程,有大运和小运两种,大运从月支排起,小运从时支排起.古代禄命法排运是按阳顺阴逆的原则进行的.
如甲年寅月生人,甲属阳木顺排大运:
步运数: 1 2
3 4 5 6 7
8 9 10 11 12
十二支: 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
十二运: 临 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 生 沐 冠
第1步运是寅临官运,第2步运是卯帝旺运,第3步运是辰衰运...这是顺排.
如乙年寅月生人,乙属阴木逆排大运:
步运数: 1 2
3 4 5 6
7 8 9 10 11 12
十二支: 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
十二运: 旺 临 冠 沐 生 养 胎 绝 墓 死 病 衰
第1步运是寅帝旺运,第2步运是卯临官运,第3步运是辰冠带运...这是逆排.
由上可见排运是阳年顺排,阴年逆排,符合阳顺阴逆的道理,其中十二支是月份,时间是顺行的,但是发展到后来"十二运"的概念被调包,大运的排法变成了:阳男阴女顺排, 阴男阳女逆排.这里的顺排、逆排是十二支顺逆排,已经把"十二运"变成了"十二支".
十二支是月份还可以逆排?时间逆着走?还搞出了阳男、阴男、阴女、阳女之类,阳年生的女人月份逆行,阴年生的女人来个阴阴得阳变顺行了?这些理论分明是古代命师唯恐天机泄露过多,隐藏真理论而伪造假理论传于世间,到了后来用假理论的人多,真理论用的人少,到最后用真理论的人反而怀疑自己的理论有问题,这样假理论就变成真理论了,一千多年以来把"阳男阴女顺排, 阴男阳女逆排"说法当作真理当经典,没有人质疑过.
前段时间我写一篇文章说大运都应该顺排(是指十二支顺排),有些网友还指责我,说古法不能改,古法就是铁律,还说用顺排试了十个命例,完全不对. 我不想辨解什么,实践证明真理,请问逆排十二支有理吗?下面先分析一下大运的原理.
十二运:
古人把运程分为十二个阶段,即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养.一年之中运行一周,每月一个阶段,
感应:
古人认为人出生后的"一年" 感应 "一生" 一年中的十二个月就是人一生中的十二个运程
古人把一个运程定为十年,十二个运程是一生. 如果"一年" 感应
"一生" ,那么一个月就是感应一个运程,也就是一个月感应十年.
所以行大运一个月就相当于十年运程.
步运:
人出生的当月就是第一步运,第二个月就是第二步运,如此按时间顺行,逆行无道理.
如果步运逆行就是,出生的当月就是第一步运,出生前一个月是第二运,出生前两个月是第三运...如此一来,是在娘胎里面感应了,
如果逆推到第十二运,就是出生前的十一个月--就是什么概念?出生前的十一个月,还不知道有没受孕?这如何感应? 如果某人很长寿,活到140多岁,那还得推到第十四、第十五步运,--啊,还没受精呢,这也能感应到相应的运程? 所以说这种逆行排运是错的,十二支应该顺排.
交运:
人出生后经历了本月交接到下个月叫做交运.交运的岁数是按经历本月的长短计算出来的,一个月相当于十年运程,如果你出生在本月的
第一天的最前几分钟,那么你本月经历是整整一个月,一个月后才交到第二个月,即是十年交运.如果你出生在本月的正中间时段,
则是五岁交运,如果你出生在本月的最后一天的最后几分钟,则是0岁交运.具体交运岁数可用比例计算出来(本人已写有关相文章)
大运的排法:十二支应该顺排,这种说法我也并非信口开河,在实践的命理推算中,我发现阴男年命用顺排的比逆排准确性高,但是也不是逆排就
一点都不对,因为某些时候顺排与逆排时某几步运的喜忌是相同的,如某人出生在丑月,大运喜行水木,若顺排第二、三步运为木是喜神,逆排第二、三步运为水也是喜神.
总之,我是说出自己的看法,信者自信,不信者还不信,信不信由你,在实践中去检验
其实十年一步大运，就是将十天干分布在每步运中循环一次，而且排大运也是将两个节气相距的天数除以3，为的是得到十天干的倍数，一月三十天，包括十个天干共循环三次，所以每走完一回十天干就算是行了一步运，就这么简单
大运是描述人在某个时间阶段的发展状态对时空能量的表现。至于大运的来处，古书中未做陈述，究其原理，大概是依胎命而论：胎儿在母腹中发育，以28天为一小周期，以280天为成熟期，这是人在发生状态时的命运。以28天代表10年，是因为人在发展状态时大约以10岁为一发展阶段。比如，1——9岁为幼儿，9——18为少年，18——28为青年，28——38为青壮年，38——48为壮年，48——58为中年，58——68为中老年，68岁后为老年。至于3天折除为1岁，则是根据28/10来的，大约以3天为计数单位。至于阳男阴女主进，阴男阳女主退也是在实践当中总结和运用出来的结果。尤其是经过科学实证也确实证明了古人此项发明的伟大性。
算命时先把八字排列整齐，然后再查命局的行运走向，俗称排“大运”。大运是由月令注定的，在性别和时间上都有不同的区别。阳年生的男命和阴年生的女命从月令干支起顺行，如甲子月生顺数为乙丑、丙寅、丁卯；阴年生的男命和阳年生的女命，从月令干支起始逆行，如甲子月生逆起癸亥、壬戌、辛酉。大运是人生的方向及目的地，故最为重要。有的人八字生的很好（不是最好），可是一直不走运，在衣禄无忧中过了一辈子。有的人八字生的很一般，可是一、二次的大运扶助，仍能干出一番出人头地的事业，大运是以10年为计数单位，一运10年
下一步还要计算大运的起运岁数，大运起运岁数是指本体彻底脱离母体后不再受母体气运影响的时间。大运顺数的从生日那天起顺数到下一个节为止；大运逆数的从生日那天起逆数到上一个节为止。有几天算几天，用得数除以三，如得数为十八，除以三得六，便以六岁为起运岁数。余下的多一天算四个月，多一个时辰算十天。大运的每组天干地支管命主十年气运。在未交大运时以当生八字的月令为大运。不用论算小运，命宫，胎元，纳音，星辰
八字預測是用出生時的時空定位，看出生以後的吉凶情況，就必須用大運、流年來演算。
十二地支的作用關係可以說是預測的核心，千百年來一直爭論不休，有的說地支之間只論刑、沖、合、害，這種說法不完全，應該說刑、沖、合、害的吉凶明顯。但是地支之間的關係又是由天干決定。當地支在天干同性迴圈之間作用時，作用力小，異性之間作用時作用力大
對於地支的的作用關係不是完全由地支決定，而是由陰陽迴圈的系統來決定。太極分兩儀，陰陽都具有自己的五行，生的關係只有在同性循環系統內產生，克的關係只有在異性迴圈記憶體在。
我們還是先從干支談起，古人上觀天象而得十幹，下俯地理而得十二地支。把天空看作一個大的宇宙太極，而配於五行，每個五行又有陰陽之分，而得十幹，寓意天體十年完成一次公轉變化。地支呢？古人發現在一個陰陽迴圈中，月亮出現了十二次，又結合氣候的變化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之氣與季節的搭配，而且位置與節氣相同步。在幹、支完成之後，將十幹與地支相配合，出現了60甲子，每一個天干代表了宇宙太極每年的運行位置，地支代表了地球相對應的運行位置。這也是大家一直考慮的問題，為什麼每年都是四季迴圈？春夏秋冬沒有因為壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到記載天體與地球運行的相對位置，決定五行旺衰的力量很小。地球公轉一周的時間是一年，月令則記載了地球在公轉中的位置與氣候，八字的月柱是真正的當令之神，它決定五行旺衰的力量比較大。地球自轉一周的時間是一天，八字的日柱是記載地球自轉的位置，是一個空間概念，它提示了天干正處在的空間環境。時辰則是把地球自轉位置的四時表現出來，是真正的當氣之神。通過以上分析你會發現，在四個柱中，年柱、日柱決定是位置、空間概念，月令、時辰決定的是氣的概念。這就告訴我們，即使同樣的字出現在不同的位置，它們就會發揮著不同的意義。把這些思維運用在八字的分析上，就會更形象地看出八字的旺衰來
一）干支作用論
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年 月 日 時
幹 幹 幹 幹
支 支 支 支
此圖箭頭的作用關係，以日幹為中心，向日幹作用。這裏需要提醒的是天干、地支的作用關係不能相提並論。天干主動相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關係只能論象，不存在相互的制約掉，更不會有受制消失的。干支之間相臨作用，時柱與月柱相隔也作用。
（二）干支天地論
天干在上，為外部的、社會的、大範圍的現象與活動。不管是財富、六親、官職等社會關係，是大家有目共睹的現象。天干為用神對日幹直接作用，應吉程度大，也就是大家認可的外表現象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內部的、家庭的、小範圍的現象與活動，在地支所發揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運上出現旺的五行時，此階段命主的內外關係是一個改變期。
干支天地論主要是闡述天干如果為用或為忌的作用比較明顯，而地支為喜或為忌的作用不如天干明顯。這與干支為吉、為凶的程度大小是沒有關係的。天干可以類化外表的，誰都可以看見的事物與環境。地支代表內部的，隱藏的事物與環境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發生作用關係，天干與地支之間只看五行之氣的影響。
（三）干支位置遠近論
遠近論是以日幹為中心來講用神、忌神的位置，並以此對用神、忌神進行分析。天干用神透出，直接與日幹發生作用，應吉大，間接作用應吉小。用神、
忌神的位置決定了吉凶的不同層次。決定了原局每個五行的生克權，也決定了喜用、忌神對日幹的影響力量，是分析日幹資訊的關鍵。
我們通過干支作用論，已經知道天干地支是按一定的規律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對判斷吉凶、格局高低起到至關重要的作用。
年柱為根，生克力大，也就是年柱有對月柱的生克泄絆權，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時柱。每個十神所臨的位置，就決定了日幹吉凶的運段，年月為喜用神，應吉程度大，格局高，日時應吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。
（四）宮位六親論
宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉凶的重要衡量標準，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時柱為兒女。
一、某六親十神不出現時，為忌神應吉，為用神應凶，這一易象分析得出的結論是不全面的。所有命局都利用宮位元與六親的情況進行星宮同參預測。八字的用神六親不見，不一定應凶，要參看相對應的宮位所發揮的作用，如六親所對應的宮位臨用神，相對應之六親應以吉斷。而不出現的字所代表的六親只用來看與本人的關係不吉的一面，而不能直接斷未出現的十神所對應六親的吉凶，所以要分斷。
二、如果八字中的某六親為忌神， 同時該六親所對應的宮位又是忌神，那麼應凶的程度大。
三、宮位六親論要星宮同參，對星宮和六親資訊同步分析，找出六親易象，進行吉凶判定。
四、 八字格局中的六親與宮位同時落在一起發揮的吉凶程度大，可直接判斷。
五、 宮位為忌神而六親為用神，此時六親對日幹關係好，能幫助日主，但六親自身條件差。
六、 六親為忌神，而宮位為用神，此時六親對日幹的幫助小， 而自身條件優越而不願幫助日主。
七、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時又能幫助日主。
八、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來的災難要大於對日主的付出。
九、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。
十、不論任何六親與日主的關係，同樣根據以上關係進行分析論證
三命碎言》之 八字杂谈
《三命碎言》之八字杂谈
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吾记忆力不好，今天朋友问的问题，明天再问我就可能忘记，这与偶的八字关系甚密吧！偶的八字年上三元，是火出水上，月气水旺，火无根基，虚燃之势，水主智慧，火主礼，又主神经，虽然能有超长之发挥，但怎奈记忆力太差，就连基本要掌握的六十甲子都背不下来，惭愧、惭愧啊！此是命中之定，大概如此吧。
八字乃抽象学，说的合理点，是推理学，推理需要发挥，发挥就要有理论做依托，理论学明白了，才能发挥的好，从最早的鬼谷子、珞琭子、发明八字以来，到李虚中释解鬼谷遗文，成书为《李虚中命书》，为八字之先祖了，此话一点不过。古人是以观天象而成地象，由天地星辰组成宇宙，自有人开始以来，天地运转无不对至物之灵——人，有不可琢磨的影响，为什么说，窥天地之造化，而言人之兴衰。自有六十甲子以来，发明者就不叙述了，以天干地支组成六十个组合，不能不说是一个伟大的发明，以天地之变化，来辅以人身，能知吉凶祸福，生死寿夭。
不明天地之造化，不可测人之祸福，六十干支与易之相通，首先应明白易之所为，易言天之旋转，周流不息，在地应为寒来署往。又以阴阳区分以左右上下，大小阴阳之变化，是以河图洛书为据，而有后来的先后天八卦的区分，现在热门之说，先天为体，后天为用，何为体？何为用？也没见有人说的清澈如镜，到用时也是稀沥糊涂，不知道是用不上，还是不会用，不得而知。
天干为什么是十个？地支为什么是十二个？天为什么圆？地何以为方？八字测算，为什么是十年一大运？一年一小运？为什么大运从月上起？而不从年上、日上或时上起？这些问题是研究八字之人的困惑！到老可能也未弄清楚，反过来又说，只要会批就行了，古人的话能用就行了，刨根问底劳心费力，一人之思想，他人怎知？就这样吧。
其实不是非要弄清楚什么实质性的问题，而是弄清楚了，对测算大大的有好处，我以前说过，古人把所要总结的东西，已经总结的淋漓尽致，不用在去研究了，但现在看来，我的这个想法不成熟，应该去做深入细致的研究和挖掘整理，这对后来学命之人也是一个贡献，不管人家认不认可，都要去做。
古人窥见天地造化，远远要超过我们今天的顶级易经大师，已经把天地两象的生成变化，靠推理和测算，基本达到顶峰，现代人是望尘莫及的。现代人特懒，只知道享受，人家发明的东西，自己拿来用好就行了，管他发明的时候艰辛和痛苦，要不现在怎么专利卖的这么贵，这是对发明者的恩报。
闲话少叙，再说天干为什么是十个？一说为古代天有十个日头，天干既十个日头的名称。二说数之理象，从一数到十为终，再起还是有一到零，比如二十一至三十为又一个终。三说起于易理，天地之数成于五，二五为十，至于阴阳如一之有二，二者为阴，何为阴？二者从两一而来，此说在理。为什么叫天干？而不叫别的天什么？古代人立干计时，干为一棍也，以日的旋转，干的长短来定到什么时辰，所以叫天干。
地支为什么为十二个？一年有十二个月，土占了四个，去掉四土，其实地支就八个，土占四方，无土不成地，万物皆赖土之生长，在八卦上分则为阴阳各占两方，起于北方终于南方，为半阳，起与南方终于北方，为半个阴，一年四季十二个月，上半年寅到未，下半年申到亥，上半年为阳，下半年为阴，上下半年各有阴阳土各一，辰戌土为阳，丑未土为阴，两阳一体，两阴一形，合起来共十个，其实地支也为十个，应天干之象，不知道这样说大家可明白？其实这是一个弯，绕过来就好了。
天为什么是圆的？这个不用我解释，大家都说出它的道理，日迁月变，寒来署往，往来无穷，丝绪不断没，万古连绵，只有旋转才能成圆，故古人天为圆。地为方者，古人少解释，弄得今人胡乱的想法，认为地是方形的，有工整方正之美，其实这个是华丽的解释，不实用。有句成语叫做，没有规矩不成方圆，这个是天圆地方的延伸，不是做天地之理变化之用，是民间作图工匠之用，画圈画圆。引用思想则是做人应该该圆滑时则圆滑，该有棱角时，就得硬。其实地方解释就四个字，方位、方向，应八卦之用法，古人也是为什么不说明白那？哎！岂不是贻误后人之学，罪过罪过。
八字测算为什么十年一个大运？此是应十个天干的轮回，为一个运，甲到癸为一个周期，再反则又从新开始，所以十年为一个大运，如一国之君主。为什么一年为一个小运，小运为一年整个运气的综合，如家有父母一样，一家之主。大运主十年之荣辱，小运主一年之兴衰。
为什么大运从月上起？而不从年上、日上或时上起？年为整个十二个月之统领，为一朝之皇帝，那有皇帝下地干活的，而每个月的冷热是从月起，是为臣，臣乃替君分忧之人，运载十年为百姓，臣令四方，掌管民间之事，故运从月起，说白了，就是气的延续，不知道这样说，大家可明白，笨嘴拙腮，还望体谅。
所有的问题，都要问个为什么？才能有化解之法，所谓一物降一物，都有它的理在。有的可说，有的不可说，这也可能是个人比较固化的原因所在。
下面在白话一下八字的年、月、日、时，现在论命两种观点，一种是在命师当中根深蒂固的日元论命，另一种是游走江湖的条条论命，即所谓的断语，还有一种是以年为根本，以日为主的非常传统的，自八字发明以来没有更改的论命法，就是我这样的，大家可能都不认可的，其实也不是不认可，只是没有转过这道坎，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，转过来就好了，我也是费了很大的劲，才转变过来的。
那么鬼谷子、珞琭子、李虚中等八字先祖，在以年日同论的时候，就没有想到后来还有人更改此法，这也是他们史料不及的，上人为什么要以年作为八字之根？上面有所点出，年为整个十二个月的统领，无年，其他就电话上带免提了，所以说年是至关重要，年如人头，统帅着整个人的躯干，为战场上的司令部，月如胸，胸有肺心两大重要器官，是头的护卫者，如同卫兵，供给头的养分血液等，在八字来讲为气，气之好坏直接影响到年，如甲到申月为死，此指年柱为说，一年行气先到月，月直接影响到年。再说日，日为肚腹，肚腹为留存、消化、吸收、排泄等主要作用，有驻扎之意，肚腹的好坏，直接影响到胸和头，吃下去的东西不消化，就要堆积，这样就会形成病，以八字而言，是日影响到月，而不是月影响到日，这个弯，不知道能否转过来，那么为什么立日为主那？日为一天的主宰，或阴或晴，或寒或燥，又直接影响到年，古人言，积日为年，365日组成年，又30日组成月，日对年月非常重要，什么对日有影响，那就是时，时为一天之主宰，在人体是足，无足不走路，所谓一日之季在于晨，时是一天的气，这一天的好坏全在十二个时辰，或有雨或打雷或阴天或下霜，时对日的影响非常的大。人不能倒走，是依顺序而行，从年到月到日到时，古命法言，月管初主，日管中主，时管末主，少年不济，不等于中年不好，因为已经过了危险期，中年不好，不等于晚年不享，因为已经过了中年的坏运，要是都破败，那就无话可说了，就这样了，无可补救。身体是完整的，虽然各管其位，但还是要左右互补，哪个地方出了毛病都会有影响的，不可分散。
反过来在说日元论命，日为肚腹，观人不观头，而直接看肚子，这样认为不合理吧！肚腹有毛病，切肠摘肾，只要是大脑没事，缺点小零件还是不影响活命的，要是头有病，控制机关坏了，那可就完了，什么都不能动了，是这个理吧？为什么立日为夫妻宫，夫妻乃交媾之所，生殖器在此，所以立日为夫妻宫，总不能到足部去完成使命吧？它与年直接形成相互和谐对立的状态，合者长久，对立难以久长。日又为兄弟姐妹宫，都是月下之柱，月为父母宫，所以立到此。时为儿女宫，也有它一定的意义，儿女乃阴下之物，夫妻交媾所成，到你老了，由儿女来扶持，如同你有足一样。
现在还分出的派别来了，新派、传统派，想我所学应该叫老传统派了，象出一家，我们不能忘本，不能因为腻意，把个八字猜解的七零八落，面目全非，然后招摇撞骗的骗钱。我们所学是天地之象，应用到人上，就是破解人的一生奥秘。
在研究一下纳音，纳音在现在论命当中，基本已经是炎黄报废子孙，都不用了，可纳音是五行变化而来，古人称为正五行，在命中占有举足轻重的地位，第一有补缺五行之作用，第二有影响身命之功效，日元以干为身，而古命法以纳音为身体，但还要有个重点，那就是年了，人之愚昧聪明，全在纳音执掌，不信可自己体会，拿你自己的命局做实验，纳音要是逢死绝败衰之地，基本人也就完了，但还要岁运的应允。
古命以干立富贵，支立财命，纳音论寿夭，干上官有生旺，则这个人有贵，但还要结合岁运的，支立财命，看一个人有没有财，或是不是商人，皆从支下看，身命一体，支受冲受克、受刑，而纳音身在旺处，只是有灾，不至于死。而纳音要是逢此劫难，则离死不远了。财分三地，古说，干为禄命，支为财命，纳音为身命，各所得财不同，干财不可下地，甲以己为财，子以火为财，纳音金以木为财，各有所司，不可乱用
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