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学习中医的任何方法，都不能企图坐享其成，只学方法不学思想，更不能看到书里的某个方法就不假思索直接拿来用。因为中医的书里，包括中医古籍里，都有大量的误导内容。 中医固然有它严谨的一面，有它济世救人的菩萨心肠，但另一面，它也是很江湖的。好中医往往是黑白两道通吃的，也只有如此，它才能应付得了这个世道。作为医生，要接触各种各样不同的人，有人可能对你心存感激，有人则可能对你有很多别的想法。应了我上次讲的，要有讲阴阳，一个中医也有阴面和阳面。阳面是他能够讲出来的一面，阴面是他不为人知的一面。像这样的中医，你能指望他把他压箱底的那些功夫全部招供出来给你吗？ 自古医家著述，往往是虚中有实、实中有虚。只有内行人能看懂。 很多书，说一半留一半。这还是好的，至少他还没说假话。这幻灯片上这两本书，一本是叶天士的《中医临证指南医案》，一本是何廉臣《全国名医验案类编》，这是我非常喜欢的两本医案。就像喜欢一个人就会收集他很多照片，你要是喜欢一本书，就会搜集它的不同的版本，这两本书我有很多个版本的。 即使是这样好书，里面也有隐瞒的东西。《临证指南医案》没有诊治的年月日，方子也没写剂量。有人说，叶天士先生很慈悲啊，不愿意把剂量拿出来，以免误导后人。但他若把剂量写出来，对大家还是会更有启发嘛的，利大于弊，但他就是不告诉你！《全国名医验案类编》更详尽了一些，但还是隐瞒了一些东西，比如诊疗日期。何廉臣受《时病论》影响非常大，本书中很多治疗思想都来自《时病论》，把治疗时间抹掉，就切断了这本书和时病论之间的明显联系，他故意不告诉你。你能因为其中有所隐瞒，就说“这两本书好坏啊，我不跟你玩了，不看这个书了”么？那吃亏的是你。 有的书，因为过于简略，甚至会对人造成误导。 《王孟英医案》，是非常好的一本医案，对人的启发很多，我举出其中一则：“赵子升夏病疟，急延孟英视之，曰：暑热为患耳，不可胶守小柴胡也。予白虎汤，一啜而瘥。”赵子升夏天得了疟疾，赶紧请王孟英看了，王孟英说，这是暑热导致的，不能用小柴胡汤，开了白虎汤，一喝就好了。 这给人造成的印象就是，以后夏天遇到疟疾的，就不能用小柴胡了，就得用白虎汤，效果会来的非常好。是这样么？未必。所以，看《王孟英医案》就得看石念祖的注解：“此证必面赤，大汗饮冷，舌赤脉数，重按有力。生石膏一两先煎，酒炒知母三钱，宜去原方甘草、粳米，加鲜竹叶二钱，黒栀皮三钱，冬瓜皮三钱，生冬瓜子四钱，鲜荷茎二尺五寸。” 他把王孟英省略的部分补出来了。夏季病疟，必须是脸红，大汗饮冷，舌赤，脉数，重按有力，你才可以用白虎汤。即使是用白虎汤，你以为就是张仲景《伤寒论》里白虎汤的原方吗？不一定。人家就是给你指了一个方向，处方你还得根据病人的情况而来。所以石念祖这个临床方写出来了。白虎汤本来是四味药：石膏、知母、甘草、粳米，其中甘草和粳米是不能用的，因为甘草、粳米甘甜粘腻，会敛邪，大夏天的不宜用。还要再加上这一大堆药，才会“一啜而瘥”，否则还是瘥不了。会读书的人，会从书的背后看出很多东西。这本书叫《王氏医案绎注》，绎就是演绎的意思，你不是讲得比较简单吗？我来给你详细地演绎出来。 这本书我有两个版本，一个是50年代初商务印书馆出版的，一个是学苑出版社近年出版的，叫《王孟英医案绎注》。 还有更过分的，《灸法秘传》，这本书作者署名雷少逸，也就是《时病论》的作者，人家艾灸也非常厉害，这本书所讲的针对各种病的灸法，取穴非常精当，往往只用两三个穴位，效果非常好。但是有一个前提，你得用他的灸药，灸药就是艾绒里面加了药。书里他给出了一个“灸药神方”：“艾叶一钱五分，硫黄、乳香、没药、麝香、皂角、枳壳、川芎、桂枝、杜仲、全蝎、白芷、细辛、松香、雄黄、独活、穿山甲以上各五分。” 你可以按照这个方子，配一料试试。首先这个方子会贵死你，里面珍贵的药用量这么大。你要是真有钱，把这个药配齐了，它又会烫死你，其中的硫磺、乳香、没药、麝香、松香，都是有油脂的，火力很足，油往下渗，你会烫得很难受的。即使你能忍得住烫，它还会熏死你，气味会非常难闻。所以，这个方子是假的！你不能按照这个来配。至于真的是什么呢？行家一看就知道。改一改，假的就成真的了。这本书只写给内行人看，外行人你就不懂。这也是非其人不传。 所以，我们千万不要以为看了一本书就尽得其传，更不要以为里面的方法就可以直接拿去用。从书本到实践是有一个过程的，这就是一个学习中医思想的过程，也是中医传承的过程。 ——摘自唐略主讲《中医入门方法论》整理稿 如果你想通过最少的书，学最上乘、最完整的中医。那就非《医学十三经》莫属。儒家有“十三经”，佛门有“释氏十三经”，中医也有“医学十三经”之说。一共是是十三本书。
一，《医学三字经》
这是过去绝大多数中医教徒弟推荐的入门书。医学入门的《医学三字经》，就相当于幼童启蒙读的《三字经》，它勾勒了中医理论和实践的基本轮廓，而且朗朗上口，易于记诵。为清朝医家陈修园著，并附有他自己的注解，阅读时候宜先把歌诀读熟，再结合陈修园自己的注解去理解。
二，《濒湖脉学》
明朝医家李时珍著。是关于脉学的口诀，对脉象的描述生动、形象、准确，易于理解背诵。是脉学入门之书，学习把脉的必读之书。宜先熟读，并尽量在实践中去体会。若无人实践，可以先从摸自己的脉开始：细心体会自己一年四季、一天昼夜早晚、喜怒哀乐之时脉象的异同。
三，《药性赋》
为中药启蒙书。将248种常用中药分为寒、热、温、平四大类，用赋的形式，生动优美地呈现出来，言简意赅，朗朗上口。其对药性的概括，准确而实用。宜熟读。
四，《医方集解》
清朝新安医家汪昂著。收录方剂 800余首，列为21门。每方论述包括适应症、药物组成、方义、服法及加减等。切于实用，故流传甚广，为学习中医方剂的中药书籍。
上四种，是中医的“入门经典”，特点是通俗易懂，切于实用。能够让你迅速走进中医，熟悉常规临床，培养起中医的思维。 五，《素问》
为《黄帝内经》的上半部，全面阐述了中医的基本理论，其内容范围很广，包括天文、地理、人事、节气、养生、脏腑、经络、病因、病机、诊断、治则等，堪称中医最根本的经典。值得一生反复研读，结合临床反复琢磨，悟其精义。
六，《灵枢》
为《黄帝内经》的下半部，阐释中医的基本理论，尤其偏重于经络方面的理论和应用。《灵枢》与《素问》具有同等价值和意义，尤其是有志于在针灸方面有所建树的医者，更应该在此书上多下功夫，细读深思。
七，《难经》
用问答的形式写成，列八十一个问题，并给出回答。是对《黄帝内经》所存在的一些疑难问题的解释和补充。内容涉及脉学、经络、脏腑、腧穴、针法等。宜反复研读。
八，《神农本草经》
这是学习中药的根本经典，全书列中药三百六十种，以应一年三百六十日，又将其分为上、中、下三品，每品一百二十味，列其性味主治，言简意赅，值得反复品味。
九，《伤寒论》
为医圣张仲景《伤寒杂病论》的一部分。《伤寒论》从外感病出发，创立了六经辨证体系，奠定了中医辨证论治的原则。其中的113个基本方剂，至今仍在临床广为运用。宜先熟读原文，再结合诸家注解学习。
十，《金匮要略》
为《伤寒杂病论》中关于杂病的部分。重点论述常见内科病症的起因、变化、辨证、方药，奠定了中医脏腑辨证的基础，与《伤寒论》一脉相承，同等重要。
上六种，是中医的“根本经典”。须反复读，熟读精思。医学水平的提高，一靠临床实践，二靠体悟经典。体悟经典，医学思想才能不断提升境界。读经典，宜心存敬畏。若有所心得，千万不能将其作为攻击他人的工具，或自高自大的资本。否则，便堕魔道！ 十一，《温热论》
清朝大医叶天士于舟中口述，其弟子整理而成。为温病学奠基之作，创立了卫气营血的辨证体系。篇幅不长，见解大异于前人，开创了中医的新一重境界。
十二，《温病条辨》
清朝医家吴鞠通著。系统地构架了了温病的基本体系。全书以三焦辨证为主干，分条论述风温、温毒、暑温、湿温等病证的治疗，条理分明，与叶天士的学问一脉相承。
上二种，是温病经典著作。温病学是以仲景《伤寒论》为基础，结合时代及人的变迁，提出的创见，是清朝中医集前朝医学大成的结果。当今学医者，尤其不能忽略。 十三，《周易本义》
《周易》可以说是中国传统学问的根本经典。《周易本义》是宋朝大儒朱熹对《周易》所做的注解。此书放在《医学十三经》最后读，是为了让医学再提升一个境界。
在读“入门经典”的时候，我们就会接触一些简单的易理比如阴阳、水火等，还会了解一些基本的卦象，如：乾、坤、坎、离、既济、未济、否、泰、剥、复、蛊等，以及它们与临床的联系，但此时不要急于去看《周易》。孔子五十而学易，提示我们学易不宜过早，须有丰富的学识和阅历作为基础；学医亦然，若无纯熟贯通的医理、丰富的临床经验，就急于学周易，则容易流于一知半解的狂妄和空谈。 这十三本书，都是要精读的，一定要按以上顺序，一本一本往下精读。阅读过程中，可以往回翻，以温故知新；但不可急于往后翻，以防打乱学习次第。
注：此為唐略所列書目之一。學中醫的書目不止一種，不同醫家所列書目也不盡相同，僅供參考 |
