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跌宕取神法
《史记》
译文：
《史记》
译文：
《后汉书》
译文：
韩愈
吾少时读《醉乡记》1，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇（yǎn 建中8初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩9，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟（xié）10，吾犹将张之11；况文与行⒀不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑分之饮酒。 注释：
1、《醉乡记》：作者王篑，字无功，隋唐时代的隐逸诗人，仕途不顺，归隐山林，嗜酒成癖，能饮五斗，著五斗先生传及醉乡记，是王秀才王含的先祖。2、偃蹇：困顿、失志。 译文：
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
苏轼
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦（jù，一种麻葛制鞋），葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”
注释： 1、放鹤亭；在今江苏徐州市云龙山上。本文极言隐居之乐，即使是“南面之君”也不能享受到；用春秋时卫懿公因好鹤亡国、西晋时刘伶。阮籍却以嗜酒全真来证明。叙事，主，议论，次序井然；结尾仍有招隐之意。2、明年：第二年。3、晦明：昏暗和明朗。4、名：给……命名。
译文：
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人斟酒并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概那种东西（指鹤）清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，西南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：
鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。 五人墓碑记1 张溥
五人者，盖当蓼（liǎo）洲周公之被逮2，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道3，即除魏阉废祠之址以葬之4；且立石于其墓之门，以旌其所为5。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉6，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮（yān，埋没）没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦（jiǎo，古同“皎”，）7，何也？ 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望8。吾社之行为士先者9，为之声义10，敛赀zī，同“资”）财以送其行，哭声震动天地。缇（tí，橘红色）骑按剑而前11，问：“谁为哀者？”众不能堪12，抶（chì，用鞭、杖或竹板之类的东西打）而仆之13。是时以大中丞抚吴者为魏之私人14，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵15，则噪而相逐16。中丞匿于溷（hùn，厕所）藩以免17。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人18，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然（lěi然，聚集的样子）在墓者也。 然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈（lì，骂）之19，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之20，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟乎！大阉之乱21，缙绅而能不易其志者22，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间23，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉24？且矫诏纷出25，钩党之捕遍于天下26，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治27；大阉亦逡（qūn，退让）巡畏义28，非常之谋难于猝发29，待圣人之出而投缳（huán，绳套）道路30，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪31，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者32，其辱人贱行33，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷34，赠谥褒美35，显荣于身后；而五人亦得以加其土封36，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也37。不然，令五人者保其首领，以老于户牖（yǒu，窗户）之下38，则尽其天年，人皆得以隶使之39，安能屈豪杰之流40，扼腕墓道41，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大42，匹夫之有重于社稷也43。 贤士大夫者，冏（jiǒng）卿因之吴公44，太史文起文公45、孟长姚公也46。 注释：
1、本文作于明崇祯元年(1628)。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年(1626)，派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。2、蓼(liǎo)洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县(今苏州)人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。3、郡：指吴郡，即今苏州市。当道：执掌政权的人。4、除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。5、旌(jīng)：表扬。6、去：距离。墓：用作动词，即修墓。7、皦(jiǎo)皦：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指显赫。8、丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年（1626）丙寅年。9、吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。10、声义：伸张正义。11、缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。12、堪：忍受。13、抶(chì)而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。14、“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的党徒。15、其：指毛一鹭。呵：呵斥、责骂。16、噪而相逐：大声吵嚷着追逐。17、匿于溷(hùn)藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。18、按诛：追究案情判定死罪。按，审查。19、詈(lì)：骂。20、函：匣子。这里是用棺材收敛的意思。21、大阉：指魏忠贤。22、缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。23、编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。24、曷：同“何”。25、矫诏：假托君命颁发的诏令。26、钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党。27、株治：株连惩治。28、逡(qūn)巡：欲进不进、迟疑不决的样子。29、“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝(cù)发，突然发动。30、圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳(huán)道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。 译文：
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也算是盛大隆重的事情呀！
这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。在这十一个月当中，所有富贵人家的子弟，意气激昂，得志的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名显赫，为什么呢？
我还记得周公被捕，是在丁卯年（作者笔误，实为丙寅年）农历三月十五。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按着剑柄上前，问：“（在）为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔担任苏州一带抚顺的是魏忠贤的党羽毛一鹭，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。 然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字斥骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸上的神情一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用棺材收起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。
唉！当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的做官的人，那么大的中国，能有几个呢？但这五个人生于民间，从来没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激励，踏上死地，义无反顾，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上继位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳；也有的削发为僧、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的机遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们（作为）有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用来说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之公，太史文文起公，姚孟长公。
《左传》
冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃1。出绛（jiàng）2，柩有声如牛3。卜偃（yǎn）使大夫拜4，曰：“君命大事5将有西师过轶（过轶，越过）我6，击之，必大捷焉。”
杞子自郑使告于秦曰7：“郑人使我掌其北门之管8，若潜师以来9，国可得也10。”穆公访诸（之于）蹇叔11。蹇叔曰：“劳（使疲劳）师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之12，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。
蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于肴（xiáo同崤）17，有二陵焉18。 秦师遂东。 注释：
1、殡：停丧。曲沃：晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山西闻喜。2、绛：晋国国都，在今山西翼城东南。3、柩（jiù）：装有尸体的棺材。4、卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。5、大事：指战争。古时 译文：
秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”
蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避
《后汉书》
歙与盖延、马成进攻公孙述将王元、环安于河池、下辨，陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：“虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公耶！”延收泪强起，受所诫。歙自书表曰：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。臣不敢自惜，诚恨奉职不称，以为朝廷羞。夫理国以得贤为本，太中大夫段襄，骨鲠可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，终恐被罪，陛下哀怜，数赐教督。”投笔抽刃而绝。
帝闻大惊，省书揽涕。 译文： 来歙和盖延、马成在河池、下辨攻击公孙述的将官王元、环安。打下了河池地方，他们便又成胜打进去。蜀人听到这消息，便恐慌起来了。叫刺客去刺来歙，来歙没被刺死。来歙叫了益延来，益延见了来歙，便伏在地上痛哭，哭得头也抬不起来。来歙叱他道：“虎牙将军何敢如此？今我被刺，不能报答国家，所以叫你来，把军事托付你，你为什么学儿女之态哭泣呢2我虽然吃了刀，难道我这时候不能动兵斩你么？”盖延揩了眼泪立起来，受了来歙的嘱咐。
来歙自己写了一张表，奏上朝廷。说道：“我在夜深人定的时候，被人所刺，中了要害。我死了不足惜，所恨不能尽职，使朝廷蒙羞。治国以得贤为根本，现在大中 光武帝接到他的表吃了一惊，一边看表一边流下泪来。
苏洵 木之生，或孽而殇1，或拱2而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤3之患。其最幸者，漂沉汩（gǔ沉没）没于湍（tuān，急流）沙之间，不知其几百年，而其激射啮（niè，咬）食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。 而荒江之濆（fén，水边高地），如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人4所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数5存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。 然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁6踞肆7，意气端重，若有以服8其旁之二峰。二峰者，庄栗9削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌（jí，高耸貌）然决无阿（ē）附10意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！ 注释： 1、孽（niè）：树木的嫩芽，殇：未成年而死。2、拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。3、斤：斧头。4、野人：村野之人，农民。5、数（shù）：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。6、魁岸：强壮高大的样子。7、踞肆：傲慢放肆，这里形容“中峰”神态高傲舒展。踞，同“倨”。8、服：佩服，这里用为使动，使……有。9、庄栗：庄重谨敬。10、阿附：曲从依附。 译文： 树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。
但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！
我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。 然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！ |
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