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道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。无衡而衡，尊德之初；有衡而衡，万道之父。
无欲观妙，有欲观徼；徼妙同出，异名同玄。玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。精精为徼，徼徼为微；微微为妙，妙妙为灵。
美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶。有无相生，难易相成；高底相倒，上下相倾。前后相随，左右相称；音声相和，韵律相乐。无为之事，不言而教；作而不辞，生而不有。为而不恃，功成不居；是以不去，无名而归。圣人之美，在于华德；万民之善，在于普道。
若不尚贤，使民不争；若不贵货，使民不盗。若不见欲，使心不乱；纵欲必狂，狂凶必亡。虚心实腹，弱志强骨；美愿健身，善意壮体。民无知无，为无知为；为而无为，无不而为。
道冲而用，或似不盈；道净而为，或明而通。渊兮湛兮，万物之淙；湛兮渊兮，万物之源。挫锐解纷，去杂除乱；采精夺华，和光同尘。
天地不仁，万物为刍；圣人不仁，百姓为刍。天地之间，犹如龠乎？虚而不出，动而愈出。多言数穷，不如守中；优言佳语，道者尊也。
道丹不亡，是谓德健；德健之庭，玄妙之源。谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，天地之根。绵绵若存，用之不勤；锦锦若循，使之不损。万事含道，适返而生；万情含道，滋怀而育。万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。天地有仁，万物为圣；圣人有仁，万民为神。
大道甚远，其存甚古；生天育地，莫可有始。天长地久，不以自生；天乘地载，生而无终。后身而先，外身而存；以其无私，故能成私。善为道者，顶天立地；照耀万物，故能成道。
有为有法，无为无法；不为不法，所为所法。真为真法，全为全法；道为道法，德为德法。居善地利，心善胸渊；与善诚仁，言善语信。政善统治，事善明智；静善良辰，动善吉时。上善若水，利而不争；惟所不争，故而无忧。无忧长存，长存泰然；众人之恶，故几于道。
悬而吊之，不可久处；高而举之，不可久立。崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久怀。持而盈之，不可其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫能私守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂，身而引退；修身处事，乃和天道。是以圣人，省己察人；敛己利人，含道而去。
载营抱一，能无离乎？专气致柔，能无婴乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生而蓄之，生而不恃；长而不宰，是谓玄德。
辐拱其无，有车之用；址埴其无，有器之用。凿户其无，有室之用；有以为利，无以为用。圣人善无，以其为重；万民视有，以此为宝。君子有道，以无重用；百姓有智，以有善利。
五色目盲，五音耳聋；五味口爽，五香心芳。驰骋发狂，贵货行妨；为腹除目，取此去彼。圣人贵实，以利万民；百姓虚华，以用万物。
宠辱若惊，贵大患身；贵以天下，可寄天下。爱以天下，可托天下；天下而涵，道之所养。圣人广亲，万民博爱；天下为家，道之普华。
视之不见，故名曰夷；听之不闻，故名曰希。扬之不损，故名曰精；搏之不得，故名曰微。不可致诘，混而为一；其上不敫，其下不昧。绳不可名，复归无物；无状之状，无象之象。玄奥实变，是谓恍惚；灵妙虚华，是谓惚恍。迎不见首，随不跟后；执古之道，以御今有。能知古始，是谓道纲；善明今终，是谓道纪。
善为军者，广博神道；奥不可识，顽之为宾。善为士者，微妙玄通；涤不可知，强之为客。豫若涉川，犹若畏邻；严若敬客，涣若释冰。敦兮若朴，旷兮若谷；浑兮若清，浊兮若净。清净徐静，安宁待动；保此道者，尚不欲盈。夫惟不盈，故能新成；成就勤新，故能道成。圣人善新，万民玄成；百姓好勤，万物大就。君子秉天，百姓乘地；天公地私，道者守也。
敬致虚极，信守静笃；万物并作，予以观复。夫物芸芸，各复其根；归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明；不明妄作，妄作则凶。知明乃容，容乃合公；公乃合王，王乃合天。天乃合道，道乃合德；道成德就，故而永祷。
太上有德，天地晴静；太上有道，人民神圣。太上有理，万物精明；太上有智，万事亨通。上者知有，人无所敬；次者亲誉，民有所敬。再者畏侮，信而不信；下者怒骂，反而有抗。犹其贵言，功成名遂；百姓解畏，方为自然。
大道无废，慈有仁义；智慧欲出，华有大伪。六亲补合，尚有孝慈；国家晖烂，尚有忠臣。天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。圣人保朝，持邦为身；百姓护国，执乡为家。
绝圣弃尊，利民万倍；绝仁弃义，民复孝慈。以武为文，故令所属；见素抱朴，少私寡欲。是以圣人，身立于民；无圣无尊，同于天地。为人不骄，为事不狂；普华同等，载道乐俗。
绝学无忧，唯阿相和；至善无患，唯阿相处。人之所畏，不可不畏；畏而敬之，是而无畏。荒兮芜兮，其未央哉；众人熙熙，如亨泰牢。芜兮荒兮，如婴胎焉；众人攘攘，似登春台。乘兮秉兮，我独迫逃；众人聚聚，若入玉心。秉兮乘兮，我独逍遥；众人号号，使侠瀛洲。窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮，察察闷闷。若忽若晦，似无所智；若顽若鄙，贵求于母。
孔德之容，唯道是从；道之为物，唯恍唯惚。其极无外，无外而在；其微无内，无内而存。恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏极彤。惚兮恍兮，其中有物；其物至宠，其宠极雄。杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真极信。冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙极灵。幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光极芒。默兮幽兮，其中有烂；其烂至辉，其辉极煌。自古至今，其名不去；以阅众甫，以此善哉。古以德道，通于无极；今以道德，遍于无量。
曲全枉直，洼盈敝新；少得多获，抱一为天。不自见明，不自是彰；不自伐功，不自矜长。夫惟不争，天下莫争；委屈诚全，诚全道归。圣人明理，达事程全；全之求全，道之圆然。
飘不终朝，漂不终日；希言自然，孰语善哉。道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。天地以敬，万神俱守；百姓以敬，万民供资。圣人明道，不辞天地；百姓达理，不绝万物。
跻者不立，跨者不行；自见不明，自是不彰。自伐无功，自矜无长；其于道者，余食赘行。爱天乐地，循于天道；通理达情，惠于地道。
有物混成，玄道而生；独立不改，周行不殆。寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其状康康。寥兮寂兮，后天之母；其体刚刚，其态柔柔。强名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰远。太远曰迩，太迩曰返；返而则往，往而则返。道大天大，地大人大；域中四大，人居极大。人太地太，天太道太；领中四太，道尊极太。人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。
善为重者，莫于泰山；善为轻者，莫于鸿毛。善为明者，莫于日月；善为晴者，莫于斗辰。善为静者，莫于汪洋；善为燥者，莫于烈炎。善为君者，莫于皇王；善为臣者，莫于公侯。重为轻根，静为躁君；轻则失臣，躁则失君。君子终行，不离辎重；虽有荣观，燕处超然。是以圣人，敬天爱民；慈心开怀，博爱万物。天藏地遁，与神同等；普华万民，道者德也。
善行无迹，善言无谪；善计无策，善算无划。善闭无开，善展无放；善敛无收，善观无察。善易不卜，善卦不占；善数不读，善韵不词。常善救人，故无人弃；常善救物，故无物弃。善人为师，恶人为资；不爱其师，如遇大迷。不贵其资，虽智不慧；是为袭明，是为要妙。圣人明道，尊师爱资；信迷仰慧，是为道通。
知雄守雌，为天下溪；常德不离，复归婴儿。知白守黑，为天下式；常德不忒，复归无极。知荣守辱，为天下谷；常德不足，复归素朴。朴散为器，则为官长；圣人之用，大制不割。圣人乐天，豪放万民；百姓乐地，普华万物。君子之道，是为道光；庶人之道，是为道华。
将欲天下，为而不得；天下神器，不可狂为。狂者亡之，枉者败之；执者失之，持者损之。或行或随，或嘘或吹；或强或羸，或载或堕。圣人用事，慎者为重；除甚除奢，去安去泰。君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道稳。
以道佐主，其主自贵；以德华民，其民自强。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。故善事者，不敢强取；勿矜勿伐，勿骄勿狂。道佐兵强，其事好成；主贵民尊，其事好做。
夫佳兵者，不祥之器；道者不处，君子恶之。君子贵左，用兵贵右；偏将处左，主将处右。吉事尚左，凶事尚右；以悲哀泣，以丧言礼。是以杀人，不可得民；恬淡为上，胜而不美。是以圣人，贵民得上；爱民如母，以为天德。
道常无名，天地非臣；王侯若守，万物自宾。天地相合，以降甘露；君民相和，天下自治。人而自君，始制有名；知之所名，施道天下。犹如江海，在道若谷；同天如地，尚德禧俗。
恩人者圣，自恩者愿；惠人者慈，自惠者善。忍人者能，自忍者耐；让人者宏，自让者宽。观人者慧，自观者照；察人者聪，自察者晶。知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。知足者福，强行者志；其所者久，永生者寿。
大道汛兮，其可左右；万物恃立，生而不辞。爱养万物，为而不主；无欲名小，万物名大。爱赡万民，为而不王；惟我为小，万民为大。圣人功成，不为有名；终不为大，故能成大。君子道成，其名不扬；奉天孝地，道者贵也。
得天待地，万象奇新；得人待民，億炁祥祯。锐孔之眼，天地明象；针尖之点，天地晓位。若执大象，天下必往；往而不害，安定平泰。乐与施饵，过客欲止；道之出口，淡其无味。视之不见，听之不闻；使之不既，用之不勤。是以圣人，贵天贵地；尊人尊民，是为道亲。
道者奇之，其形不类；德者奇之，其貌不比。将敛必张，将弱必强；将废必兴，将奇必正。以柔胜刚，以弱胜强；鱼不离渊，龙不脱澳。国之锐器，不可示人；以此永盛，是谓微明。
太德弃德，是以尊德；大德丢德，是以贵德。上德无德，是以有德；下德持德，是以无德。太德全为，大德真为；上德无为，下德有为。太仁综为，大仁所为；上仁不为，下仁而为。道而后德，德而后仁；德为道华，仁为道精。
夫大道者，至公之精；故大德者，至私之华。道常无为，无为自华；为而无为，万物自归。华而欲作，无名之朴；归而欲镇，无名之素。无名朴素，欲将以静；晴静而为，天下自整。
道者贵一，造化之精；德者尊一，华华之妙。天得一晴，地得一宁；人得一祷，神得一灵。谷得一盈，物得一生；皇得一中，王得一整。贵以贱本，尊以鄙根；高以底础，上以下基。皇王自孤，公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石。
夫大道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自强。返者道动，弱者道用；逆者道进，顺者道退。物生于有，有生于无；无为道初，有为道始。万物居道，优生佳华；天栽地培，是为道晋。
大士闻道，做而修之；上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑大怒。明道若昧，进道若退；夷道若类，希道若聚。泰德若辱，修德若谷；广德若欠，建德若偷。大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形。德真若渝，道隐无名；唯善道成，唯功善德。君子善德，以利万民；圣人善德，以利百姓。百姓善德，以利万物；万民善德，以利众生。
道生玄一，一生玄二；二生玄三，三生万物。负阴抱阳，冲气以和；天地交泰，万物翀华。负阳抱阴，正气以秀；天地华育，万物优美。人之所恶，王公为称；民之所怀，万物为科。损之而益，益之而损；人之所教，以为教父。
天下至极，败于至微；侵之无备，袭之无兆。天下至柔，驰骋至坚；入乎无间，出乎无隙。无为有益，不言之教；不为之益，天下希之。是以圣人，贵极尊微；成以极极，就于微微！
名身孰亲，体货孰多；甚爱必费，多藏必亡。知足不辱，知止不殆；方可长久，故能永存。是以圣人，贵身疏名；贵体疏货，爱道藏德。
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若曲，其用不折；大巧若拙，其用不笨。大辩若讷，其用不讳；大论若诘，其用不诈。躁胜寒冷，静胜炎热；晴精仲整，天下自统。
天下有德，万民以勤；天下失德，万民以乱。天下有道，走马以粪；天下无道，戎马生郊。罪大可欲，祸大不足；灾大贪图，咎大欲得。
不出门户，遍知天下；不窥窗牖，预见天道。其出弥远，其知弥少；不行而知，不见而名。不作贵宾，即可利民；不作尊主，施发天德。其贵不作，大贵越多；其尊不作，大尊越圣。
为学日益，为道日徇；徇之又徇，以至无为。无为而为，天下禧事；有其禧事，以取天下。
圣人无心，百姓为心；圣人无意，百姓注目。善者善之，德者德之；善信信善，德信信德。圣人含德，天地发仁；百姓含德，社稷发义。万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。
出生无死，生生之厚；有生无亡，华华之爱。圣人有德，万民无死；百姓有德，万物不亡。圣人喜天，万民乐地；百姓华道，万物普天。
道生德蓄，物形成势；德生道华，惟象命革。生而不有，为而不恃；长而不宰，是谓玄德。尊道贵德，常而自然；行道尚德，自然而然。
先天为始，始而无始；后天为母，母而有母。既明其始，既悟其母；既得其母，即知其子。既用其子，复守其母；既卫其始，没有不殆。塞兑闭门，终身补勤；开兑济事，终身补救。见小曰明，守柔曰强；开光复明，无遗身殃。通阴达阳，是为侑道；知实明虚，是为侑德。通道明道，通德明德；此为奇智，神慧袭常。故弄玄妙，是为道神；善解妙玄，是为德祥。
介然有智，行于大道；大道甚玄，民甚好径。朝田荒芜，仓虚锅尽；厌饮恶食，是谓道乞。财货有余，唯威施畏；是谓道侉，非真道德。圣人明道，道用无穷；庶人明道，用道广大。百姓乐道，万物并优；万民乐道，万物精美。
善为道者，建而不拔；抱而不脱，祀而不辍。修身德真，修家德余；修乡德长，修国德丰。修天德普，修道德华；以身观家，以乡观国。以地观天，以道观德；以德注世，天下善哉。
抱道之宽，同于玄母；含德之厚，比于赤子。毒虫不螯，恶龙不触；猛兽不据，擢鸟不搏。软骨柔筋，常而握固；至精真炁，永生禧祥。幼者善道，道之老也；老者善道，道者幼也。
智者不言，言者不智；若不言智，是谓玄同。塞兑闭门，挫锐解纷；和光同尘，为天下贵。圣人不言，君子不语；以身而为，道者启也。
以正治国，以奇用兵；以法利地，以象取天。天下多忌，民而弥贫；天下多讳，民而越穷。王多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起。法多彰令，盗贼滋扰；官多迫压，国民滋抗。无为自华，无事自富，无奢自整，无欲自朴。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民夬夬福祸所倚，祸福所伏；熟智其极，无其正邪。善正为奇，复奇为邪；民迷其久，必有所暴。方而不割，廉而不刿；亮而不肆，光而不耀。圣人照民，不迷其心；道心大明，此为德辉。
治人事天，是谓早服；从道积德，是谓无剋。莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。深根固蒂，可以长生；长生久真，道炁长存。
道莅天下，其神不神；德莅天下，圣人同民。道德相和，天地尊民；天地相和，神鬼敬物。互为相和，道之交焉；互为相往，德之归焉。
天下交牝，以静胜牡；以静待动，以动制静。天地孕静，万物育动；动静相应，各得其所。天地旋转，日月辉煌；百姓做作，万物优美。
夫大道者，天地之澳；故大德者，万道之宝。美言以市，尊行加仁；天地所敬，王侯所恭。是以圣人，以道治世；以德理民，此为德尚。
天为吉事，报怨以德；地为善事，加情尽义。图难其易，为大知小；得成其败，总统明细。轻诺失信，重讼必奸；圣人犹难，终成无难。
其安易持，未兆易谋；其脆易破，其微易散。为之未有，治之未乱；法之未作，理之未成。合抱之木，生于毫毛；九层之台，起于细土。千里之行，始于足下；万海之航，终于手上。妄为者败，强持者失；无为无败，无持无失。慎终如始，则无败事；以辅万道，自然而德。
以道明民，以慧理人；常智楷式，是谓玄德。以德照天，以道普地；常觅模忒，是谓玄衡。圣人有道，以民为天；以物为地，是谓玄道。君子有德，以慈恩人；以悲惠物，是谓玄名。
大海汪洋，以其善下；下而愈下，极下不下。泰山巍峨，不辞微埃；微埃积尘，基于大地。圣人欲上，以其言下；君子欲贵，不鄙凡民。处人不重，用人不害；以其不争，莫能与争。是以圣人，位尊泰山；身鄙汪洋，是谓道精。
夫大道者，其德细也；吾有巨宝，保而持之。一慈二俭，三稳四重；审势察明，不枉为先。以战则胜，以守则固；天神保护，地神佐佑。圣人慈俭，万民鞠躬；君子稳重，百姓尽垂。是以圣人，忠心天下；万民为孝，此为道泰。
善斗不武，善战不怒；善待不徼，善胜不争。用人之力，是谓配天；启人之慧，是谓得天。是以圣人，藏武息怒；以待而胜，是为道统。
用兵至言，为客而退；祸于轻敌，轻敌丧宝。抗兵相加，哀者必胜；两军对峙，慎者必利。圣人之胜，哀其万民；君子之利，慎其百姓。
易知易行，天下有宗；夫惟无知，是以我知。知我者希，则我者贵；是以圣人，被褐怀玉。
知不知尚，不知知病；夫惟病病，是以不病。圣人不病，以病利病；是以不病，然而无病。
民不畏威，刚威柔勇；民不怕凶，智敢慧猛。无狎民居，民无所愤；无厌民生，民无所怒。夫惟不厌，是以无阿；自知自明，自爱自尊。
狂猛者杀，智勇者活；或利或害，天之所恶。不争善胜，不言善应；不取自至，不召自来。惮然善谋，绣哉善计；天网恢恢，疏而不失。圣人善谋，百姓善计；谋利计活，是为道滋。
民不畏死，何以死惧；民常畏死，天下怪者。执刹熟敢，司刹常敢；妄刹狂斫，必有自伤。圣人理世，治而不刹；民以待用，是以道备。
税多民饥，官多世乱；民饥轻死，是以难治。求生之厚，民以安生；谋贤之惠，民以贵活。是以圣人，重民轻官；世之长安，此为道和。
民生柔弱，其死坚强；草木柔脆，其死枯槁。坚强生徒，柔韧活徒；强大处下，柔弱处上。圣人治世，用坚使柔；启韧发强，此为道廉。
夫天之道，犹强弓乎？高者仰之，下者举之。余者损之，欠者补之；为而不恃，功成不处。圣人之德，含天纳地；台举万民，是为道均。
柔弱于水，坚强莫胜；以柔剋刚，以弱胜强。正言若反，奇语若抗；善觉好悟，道者慧也。受国之垢，社稷之主；受国不祥，天下为王。是以圣人，载道参天；禀德普地，是为道理。
和大余恕，安可为善；执契不责，有德司约。无德司彻，天道无亲；常与善人，无亲而亲。是以圣人，道成德就；同于万民，是为道仁。
废王之尊，利民万倍；大邦分治，小国寡民。百姓同尊，万民俱富；甘食美服，安居乐俗。圣人之道，代天普华；万民以尊，是以德尊。
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。智者不博，博者不智；与人愈有，为人愈多。万民之道，忠信君主；万物之道，忠信人主。天地之道，利而不害；圣人之道，为而不争。万民之德，普于天地；万物之德，华于人民。天地之德，普华众生；圣人之德，教化万民。万物之道，同于玄道；玄道之德，同于道衡。万民之道，同于道德；道德之衡，同于德衡。
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