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794 埃及馆展厅门口巨大的法老雕像  795 卧狮石像 旧王朝 公元前5世纪 长201cm 这尊卧狮石像，在其原址，应该是用来守护法老金字塔的入口。 在古埃及神话里，狮子乃是各种神秘地方的守护者，也是地下世界大门的守护者。因为法老死后要成为成太阳神，所以就造了这样一个狮身石像为法老守护门户。 796 拉内布石碑 早王朝 公元前2880年 高100cm 拉内布（Raneb）是古埃及第二王朝的一位法老。埃及祭司曼涅托在其所编纂的王表中称其为卡伊靠斯（Kaiechos），并认为其统治了埃及39年。但是，从已经出土的拉内布时期的文物中，并未找到足够的证据支持这一数据。其他王表中则称之为卡靠（Kakau）。一些学者也主张反读“王宫门面”中的象形文字，故而其名读成“那布里”（Nebre）。曼涅托还认为，正是拉内布在埃及引进了对圣羊门德斯的崇拜。 拉内布之名事实上来源于拉神之名（Ra，有时候也写成Re），因此其名字即有“太阳之子”之意；不过直译过来，其意为“拉为吾主”。 “古埃及”的朝代参考： 史前时期：BC3100年以前， 早王朝时期：BC3100---BC2686, 古王国时期：BC2686---BC2181, 第一中断期：BC2181----BC2040 中王国时期：BC2040----BC1786， 第二中断期：BC1786----BC1567 新王国时期：BC1567----BC1085 第三中断期：BC1085----BC747（古埃及南北分裂） 王朝末期：BC747----BC322（被其他多民族入侵，后由波斯人建立王朝）  盘发的女性面具 罗马时代 公元117-138年 高21cm  798 托勒密国王石雕残像 公元前80-30年 高90.3cm 雕像的躯干刻有托勒密后期的漩涡装饰。托勒密王朝（希腊语：Πτολεμα?κ? βασιλε?α）（公元前305-公元前30年），或称托勒密埃及。是在马其顿君主亚历山大大帝死后，其将军托勒密一世所开创的一个王朝，统治埃及和周围地区。王国建立者托勒密一世在公元前305年自立为国王并宣称自己是埃及法老。托勒密王朝统治埃及直到前30年埃及女王克利奥帕特拉七世（埃及艳后）兵败自杀为止，历经275年。亚历山大港是托勒密王国的首都，也是当时是希腊化世界的重要文明中心以及贸易枢纽。托勒密王朝的诸位君主都被埃及历史上认为是法老。  799 女性木乃伊 罗马时代 公元270-280年 长155cm  800 用亚麻布包裹的彩绘木乃伊色彩依旧鲜亮。  801 埃及罗马时期的蓝色瓷罐  802 仪礼包铅木雕像 王朝末期 公元前380–246 年 高21cm  803 年轻女子的木乃伊 罗马时期 公元90-100年 长196cm  804 年轻女子的木乃伊(局部特写)  805 年轻女子的木乃伊(局部特写)  806 年轻女子的木乃伊(局部特写) 807 年轻女子的木乃伊(局部特写) 808 年轻女子的木乃伊(局部特写) 809 年轻女子的木乃伊(局部特写) 810 年轻女子的木乃伊(局部特写) 811 年轻女子的木乃伊(局部特写) 812 年轻女子的木乃伊(局部特写) 813 木乃伊面具 罗马时期 公元60-70年 高53cm 栩栩如生，宛如全新，令人惊叹不已。 814 狩猎捕鱼采摘壁画 新王国时期 公元前1400-1390年 宽153cm 埃及进入奴隶制社会后,国王(即法老王)就是奴隶主阶级至高无上的首领,同时也是太阳神和尼罗河神的化身。他们活着的时候是人间的王,死了以后仍是阴间的统治者。埃及人的宗教观念是相信人死后灵魂只是离开躯体飘泊于宇宙间,如果回归肉体人可以复活。国王在阴间称王称霸,也要享受在人间时的一切欢乐,于是又想到把人间的事都画在墓壁上以供享受。这样就发生、发展了埃及的绘画艺术。 埃及的绘画有三种样式。有一种称为“线刻”,就是在石头上刻画人物或动物的形象,这些形象都是平面造型,类似绘画造型,实际上是界于雕刻和绘画之间的一种美术样式。另一种样式是象形文字,这种象形文字最初是用一个符号代表一件实物,每一个符号就是一幅独立的绘画。后来,象形文字虽然逐渐发展为会意,但始终保持着象形的符号,我们现在看到他们把人和鸟、狮子等动物与各种植物的形象一个个真实而生动地画出来,配在画面或浮雕的背景上,起着类似中国画中的“题跋”作用,同时对画面也起着装饰作用。可见古埃及人也是把书法作为一种艺术来看待的。古埃及的第三种绘画样式是墓壁画,这是古埃及最主要的绘画形式。 当我们观赏和研究古埃及的壁画时,似乎可以看到几千年前古埃及奇妙的、充满生气的生活情景。在我们初次见到这些壁画时,常常会深感迷惑：他们既不像欧洲人那样根据物象去画,也不像我们中国画家依照想像去画。原来他们是根据实际的目的和用途去创作,因此他们的画不是精致、漂亮,而是完整、圆满。画家尽可能地把一切东西都制作得明确而又耐久。因此,他们不是按照任何偶然表现出来的样子去描绘自然,而是根据自己的记忆去描画,并且遵循着严密的法则,因为这种法则可以保证所有必须入画的东西都被完全明、突出地显示出来。他们的这种作画方法,类似于画地图标记。 如果我们仔细考察,就会发现埃及画家画人物的方法很像我们的儿童画法,所有的东西都必须从它的最有特色的角度表现出来。比如画人的头部,面孔画成侧面像,眼睛却画成完全正面形,人体的上半身画成正面的,而从腹部向下的两腿却画成侧面,直到双脚都是侧面形。 生活中的人不可能是这个样子,那为什么要画成这种样子呢?这可能是处于人类幼年时代的古埃及人还无法正确地理解和表现复杂的人体吧。比如侧面的面孔,鼻子突出易画得像,正面的眼睛要比侧面的眼睛好画得多,双肩正面既完整又容易画,而侧面就有透视变化且不完整,不完整就不符合他们所知道的人体知识。 由此可见,古埃及绘画具有鲜明的民族特色。它们是用线条造型,填色,在这方面有点像中国画；构图有的是平面展开,有的是在一条横线上安排人物、景物,不受透视局限,可能这样处理能全面、明白地描绘各种对象。在一条横线上构图,人物近者、地位高者画得大,远者、没有地位的人画得小；画面饱满,疏密均匀,空白处配以象形文字,具有强烈的装饰艺术效果。所以说,古埃及的绘画是远古文明的一颗明珠。 815 种植采摘畜牧壁画 新王国时期 公元前1400-1390年 宽226cm 古埃及艺术伴随其母体文化逐步发展，并反映在法老统治集团的意志和精神追求中丰富、成熟起来。 古埃及艺术受“正面律”的制约，绘画形式古板、僵化，色彩单调，长达三千年的历史中一直保持稳定不变，在世界艺术发展中极为罕见。 古埃及绘画艺术固定不变的特点，既源于其受到王国统治者的束缚，更源于这种艺术的程式化和保守性。总体来看，古埃及绘画艺术背离了艺术的个性和真谛，降低了自身的艺术价值，在世界绘画艺术发展的历史中也没有产生什么影响，仅具有文物价值和史料价值。 古埃及绘画艺术缺乏民众基础，所以一旦其依附的王国灭亡，其母体文化消失，这种似乎难以称为艺术的“艺术”就随之湮没于世。历史悠久的古埃及绘画艺术走向消亡，给我们以深刻的警示和鉴戒。 古埃及绘画艺术最显著的特点是稳定和程式化。在世界艺术史上，没有任何一个国家的艺术能像古埃及绘画艺术那样，历经数千年的王朝统治，其艺术形式始终沿用同一条法则，保持长久的稳定不变和程式化。具体来讲，古埃及绘画艺术就起程式化而言，有以下6个方面的特点： 1、“正面律”：程式化和稳定不变的法则。古埃及的浮雕和壁画有着共同的程式——“正面律”的规律。所谓“正面律”，就是指表现人物时，头部为正侧面，眼为正面，肩为正面，腰部以下为正侧面。运用以上的表现手法对人物的形象进行处理，是为了使人的形象特征更加突出和完整，这也是埃及绘画追求完整性的体现。 人头部的正侧面轮廓一般比较清晰明确，高高隆起的鼻子和凸凹的起伏的下巴、脖子、眉弓、额头，最能完整地体现人的面部轮廓；眼睛为正面，是因为正面的眼睛最形象、最典型，能更多的占取画面中面部的空间，也更加醒目和完美；而人的肩膀则是正面最为典型，古埃及绘画用正面的肩膀表现人物，使人物形成身体轻转的动态效果，从而使人物形象更富于变化，同时也能使双臂的动作更清晰和完整；腰部以下转为侧面，使形象再次产生优美的体态转动；脚为侧面可以表现完整而典型的脚部特征。以上固定的表现手法，是古埃及绘画正面律的总体特征。这种特征在历时几千年的古埃及绘画中代代相传，没有大的变化。 2、构图平面化、横带状排列的特点。古埃及绘画在构图上有平面排列的特点，画面没有透视现象，这一点跟中国画早期的散点透视很相象。他们把画面用横带状排列构图，用水平线来划分画面，形成平面的配列效果，使画面内容清晰明确，一目了然，便于更好的发挥其功能性作用。 3、人物按地位的尊卑安排大小和位置、构图充实的特点。古埃及绘画中的人物，通常是根据人物的地位尊卑安排比例大小和构图位置，法老的尺寸在画面中最大，随从、仆人的比例较小，并且安排在画面相应的位置用以填充画面的空挡，这样能更好地突出法老的尊贵地位，同时还在构图上用填塞法充实画面，不留空白，使画面富于变化美感。例如：安排许多装饰花边和象形文字，使画面构图丰富多变和美观。 4、单线平涂，色彩单纯饱和、优美和谐的特点。固定的色彩程式，是古埃及绘画的一个显著特点。在古埃及绘画中，男子的皮肤多为赭红色，女子为浅褐色或淡黄色，头发和眼眉为黑色，服装多为白色几多褶的装饰。用这样几种简单的颜色，以平涂构线的方式形成若干色块，构成十分明朗单纯、和谐优美的色调关系。 5、装饰意味的表现手法、形象平面化处理的特点。对形象采用装饰意味的表现手法进行平面化处理，是古埃及绘画的另一个特点。古埃及绘画在形象的描绘上有写实的特点，但平面化的特点更明显。例如：人物的皮肤和头饰、服装及装饰物等都用了色彩平涂的手法；在眼睛和头发、头饰、项饰、服装甚至服装上的褶子等地方，也都用了平面化处理和装饰化、归纳化、条理化的表现手法。这些独特的处理方式，使古埃及绘画形成了自己独特的装饰意味，简洁而纯粹，给人以特有的神秘感和美感。 6、内容反映集中的特点。由于古埃及人对死亡的信仰，其所想象的死后生活与世间非常接近，所以其画面所表现的内容集中反映的都是宗教信仰与世俗生活的奇妙结合。他们把墓室建成宫殿的样子，并装饰以华丽的壁画和精美的浮雕，再现死者生前豪华的生活场景，以便死者的灵魂可以顺利地找到其墓室和躯体。所以，在绘画题材的内容上，多是反映生活场景，题材非常广泛，从法老贵族的征讨，狩猎到祭神仪式，甚至有农耕、渔猎、宴乐和歌舞等，仿佛一幅古埃及民俗生活的历史长卷。 延伸阅读: 解读古埃及绘画艺术 816 接受献礼壁画 新王国时期 公元前1400-1390年 宽148cm 817 猫杀蛇纸画 新王国时期 公元前1295-1213年 宽84.5cm 这些都是临摹自埃及墓葬壁画的纸质作品。 818 一望无际的展品让人眼花缭乱，我“望画兴叹”，只能放弃了全部拍摄的美好意愿。 819 Sakhmet女神雕像 公元前1390-1352年 宽213cm 古埃及人喜欢将天性暴戾的女神配上雌狮头，而Sakhmet就是其中的代表。Sakhmet的名字，在古埃及里面是“强大有力”的意思，她就是掌控战争， 瘟疫，天灾的女神。传说中，她是太阳神Re的女儿，她的呼吸创造了沙漠并被派去挑起战争，对付那些以为太阳神Re变弱了的人。由于她的破坏力太强大了，最后太阳神Re被迫设计制止她。Re用石榴汁将一湖的啤酒染成红色，骗她喝下这些让她误以为是血的湖水。Sakhmet终于醉倒，人类也因此得救。 当然，任何暴戾的女神都有文静的一面，美丽庄严的雕像则充分体现了埃及人希望借助Sakhmet的强大力量来保护自己。当年，国王 Amerhotep三世下令制作不少于600个这样的Sakhmet雕像，打算放在Thebes附近自己的墓周围来守护自己。但后来，其中一部分雕像就被 搬移到Karnak附近，用来守护大地之母Mut的寺庙。直到19世纪早期，少数几个雕像就被运到英国展出，之后再辗转多地，最后就定居在Met了。 Sakhmet因为是太阳神的女儿，所以经常会配上一个象征太阳的头饰（大圆盘），头饰前面其实是一个蛇形标记，这是一种王权的象征。雕像的头部是一个雌狮的头像，但请注意这狮子是由鬃毛的，而鬃毛却是雄狮的象征。这是为什么呢？其实鬃毛一种力量的象征，而无关性别的。此外，雕像还很巧妙地借助假发来连接狮头和人身。雕像的身体部分是一个年轻妇女，请注意看雕像的左手握住一个T型十字章，这是Sakhmet区别其它神的特征。这个十字章在古埃及是生命的象征。 820 Sakhmet女神雕像(局部特写) 821 一组风格各异的木乃伊集体阵列，令人震撼。 822 木乃伊与棺木(局部特写) 托勒密时代 公元前305-30年 823 Djedhor石棺(局部特写) 托勒密时代 公元前200-105年 824 Irtirutja彩绘贴金木棺 托勒密时代 公元前332-30年 长198.8cm 825 Irtirutja彩绘贴金木棺(局部特写) 826 Irtirutja彩绘贴金木棺(局部特写) 827 鹰的木乃伊 托勒密时代 公元前305-30年 色彩鲜艳，应该用以供奉鹰头人身的法老守护神——荷鲁斯。 828 Isetweret石棺(局部特写) 托勒密时代 公元前305-30年 829 踢球石碑 托勒密时代晚期 公元前380-246年 高85cm 有没有搞错，足球不是中国人在宋代发明的吗？呵呵，开个玩笑，似乎这是个古埃及的仪式，踢球的是国王，对面拿杖的是女神。 830 阿尔西诺伊二世雕像 托勒密时代 公元前278-270年 高12cm 阿尔西诺伊二世是托勒密一世的女儿。先是色雷斯王后（西元前300～西元前281年）及埃及王后（西元前277～西元前270年），企图以其子取代前皇后所生太子阿加索克利斯（Agathocles）继承王位。太子向塞琉古一世寻求援助，因而爆发战争，至使其夫战死。她的同父异母兄弟握有色雷斯及马其顿的掌控权，在诱骗她成婚后，便将她的两个小儿子处决。她逃至亚历山大里亚城，赶走其兄托勒密二世的妻子并与之结婚（西元前277年），这在埃及习以为常，因此，托勒密和阿尔西诺伊的大名都被加上了“兄妹恋”（Philadelphoi）雅号。阿尔西诺伊分享了托勒密的所有称号，包括在她生前可能就已被奉祀为神了。 831 一组托勒密时期坐雕像 832 托勒密时代的石雕人像 833 保护内克塔内布二世的荷鲁斯石雕像 王朝末期 公元前360–343 高72cm 内克塔内布二世（英语： Nectanebo II）埃及第三十王朝末任法老（公元前360年—公元前343年在位），于斯巴达国王阿格西劳斯二世协助下篡夺塔科斯王位。[1]他最强大的对手是波斯国王阿尔塔薛西斯三世。波斯人曾入侵埃及失败，后卷土重来，横扫腓尼基和巴勒斯坦，并深入尼罗河三个入海口，一举控制埃及。内克塔内布二世先逃至孟斐斯，继又逃至上埃及，此后不知所终。 834 王朝末期神庙里的石雕 公元前360–343年 高68cm 835 伊希斯神庙雕刻 王朝末期 公元前 360–343 年 宽1708cm 836 王朝末期的雕像 837 神奇石碑 王朝末期 公元前360–343 高83.5cm 在碑下方的象形文字记录了13种魔法，魔法是用来防止被毒咬伤，以及治疗因毒蛇咬伤所造成的疾病。 838 神奇石碑(背面) 839 神奇石碑(局部特写) 840 神奇石碑(局部特写) 814 神奇石碑(局部特写) 815 黄金王冠 托勒密时代晚期 公元前4-2世纪 816 伊希斯 (Isis) 和荷露斯（Horus）雕像 王朝末期 公元前4世纪 伊希斯（Isis，希腊语；在埃及语中叫做“阿赛特”Aset）是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神。最初，伊希斯是一位掌管皇权的女神（在象形文字中，她的名字里包括“王座”一词）。后来，在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神。 伊希斯是大地之神盖布与天神努特的女儿，她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯。欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解，后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活（这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来），与他在凯姆尼斯（Kemnis）湿地生下荷鲁斯。除了荷鲁斯，她还是敏（Min）的母亲。 伊希斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，伸开翅膀保护死者。这对姐妹都拥有魔法力量。 伊西斯女神的形象是头戴秃鹰头饰，装饰性羊角及眼镜蛇头。其另一种化身为火神巴斯泰托，称为“东方夫人”，既温柔又残暴。最初是以猫为形象，后来演变为母狮形象，故又称母狮神。 荷鲁斯（Horus）是古代埃及神话中法老王的守护神，是王权的象征，最常见的形象是鹰头人身的直立像。距卢克索不远的艾德夫（Edfou）地区有一个专门供奉荷鲁斯神的荷鲁斯神庙，也叫鹰神庙，由于地理位置的缘故还被称为艾德夫神庙。 荷露斯（Horus）是伊希斯 (Isis) 和奥西里斯 (Osiris) 的儿子，他最初是天空之神，象鹰一样在埃及上空盘旋，他的名字可译作“高”或者“远、离开”。 何露斯不但是光明和天堂的象征，最早还是一位生育万物的大神，每天运行于尼罗河上巡视他的子民。太阳和月亮是他的两目，他的泪水生成大地上的人类。他的母亲将他抚养成人，让他为被其兄弟塞特所谋杀的父亲奥西里斯报仇。当何露斯打败了谋杀父亲的凶手塞特神时，他成为了整个埃及的国王。他被描绘成头戴一顶上半部为象征上埃及的白色、下部为象征下埃及的红色的王冠。因为这个原因，埃及的统治者们总是将自己看成是人间的何露斯，宣布自己是荷路斯在大地上的化身。也因此，何露斯被尊为埃及文明中的最高神祗。 844 Tjahapimu雕像 王朝末期 公元前360–343年 高74.3cm 845 埃及展厅132展室的中央，一个巨大的石棺，引人瞩目。 846 Wennefer石棺 王朝末期 公元前380-332年 长2.58m 847 Wennefer石棺 848 Wennefer石棺(局部特写) 849 Wennefer石棺(局部特写) 850 Wennefer石棺(局部特写) 851 Wennefer石棺 852 Intef的石碑 中王朝时期 公元前2021–2000年 宽142cm 因提夫二世（Intef II）埃及第十一王朝(约公元2081年～约公元前1939年)第三代国王。在其长久的统治时期，曾与埃及第九和第十王朝中埃及和下埃及(即埃及北部)的统治者赫拉克来俄波利斯人(Heracleopolitan)的同盟者进行战争，并获得胜利。通过征服提尼斯和阿比多斯所在的上埃及地区，将西班的影响扩大到艾斯尤特地区。据其墓葬出土铭文所示，在他统治的第五十年北部边界在卡奥艾尔凯比尔（Qauel—Kebir）的上埃及第十省处。他的反对者包括艾斯尤特的省长们，他们是埃拉克雷奥波利斯政权的盟友。他的陵墓位于西班大墓以北，称为萨夫（Staff Tomb）古墓，因其宏伟的正门处有一排柱子。 853 中王朝时期的雕像 谁说残缺又不是一种美呢？ 854 门图荷太普二世(Mentuhotep)二世神庙石雕残件 中王朝时期 公元前2010–2000年 宽98cm 门图荷太普二世（Nebhotepre Mentuhotep II ，又译曼图霍特普二世或孟图霍特普二世）（公元前2046 - 公元前1995年；另一说法是公元前2055 - 公元前2004年）是古埃及第十一王朝首位法老，他在政治动乱的第一过渡时期（也叫第一中间时期）后统一了埃及的两部分，结束了位于下埃及的埃拉克雷奥波利斯和上埃及的底比斯之间长达一百年的战争。他被认为是中古时期的缔造者，在《都灵王表》里记载他在位51年。 当西班第十一王朝（约公元前2125 - 公元前2055年）的门图荷太普二世接掌王位，他所统治的疆土从第一大瀑布地区延伸到艾斯尤特地区。在约公元前2055年与埃拉克雷奥波利斯的最后战役决定了埃拉克雷奥波利斯第十二王朝的最终衰败，而后，门图荷太普二世宣布成为统一后的埃及法老。过了几年，埃及才完全重获和平。以上这些变化用了30年的时间才完全实现。9年之后，图荷太普二世为自己起了一个新的荷鲁斯式王衔，意思是“为两片土地带来和平之人”。这位法老在积极地重建纪念碑的同时开始了大型的建筑项目，其中包括在德尔巴利的悬崖自然港湾处修建一座中古时期风格不同的的墓葬群，建筑是有露台的，在门图荷太普二世墓葬神庙的古墓中有细致装饰的小神庙和他的6个妾室的石棺。他在上埃及地区更为活跃，这通过他在登达拉（哈索尔神殿）、阿尔多斯、埃尔卡布和埃勒芬蒂尼（萨泰特神殿）的纪念碑就可以看出。他还建立了供奉战神门图的神庙。门图在那个时候是底比斯的主要神灵。这些神庙分别建在梅达姆德、艾尔曼和托德。还有证据指门图荷太普二世在统一之后马上启动了对努比亚和巴勒斯坦的军事打击。门图荷太普二世死后，被埋在一个大的墓室里，这个墓室是他在生时指令在Deir el-Bahri兴建的。门图荷太普二世一直都被视为一位半神半人的领袖。这种观点使古埃及统治者的地位从此永远的转变 。 855 门图荷太普二世(Mentuhotep)二世雕像 中王朝时期 公元前2051–2000年 高252cm 856 女祭司Henhenet的石棺 中王朝时期 公元前2051–2030年 长105cm 857 女祭司Henhenet的石棺(局部特写) 858 萨胡拉法老和诺姆神雕像 旧王朝时期 公元前2458–2446 年 高64cm 萨胡拉是古埃及第五王朝的第二位法老，大约在前25世纪间在位，在位12年或至少13年。他的母亲是第四王朝末代法老舍普塞斯卡夫的王后肯特卡维斯. 他开凿了连同地中海和红海的Bubasti运河，并建立了庞大的舰队。扩张疆域，并修建了自己的金字塔和Abusir神庙。在埃及的历史上萨胡拉享有了海军创始人的荣誉，在他开创的阿布西尔王家墓地中，他的金字塔壁画上描绘了他指挥沙漠远征和海军作战，他攻击了埃及西部的利比亚人，并着手对地中海沿岸进行军事征服，派遣军队到蓬特和巴勒斯坦一带贸易，搞到了“芳香树脂”、“琥珀”和“长方木”的物品。萨胡拉还从图拉采石场开采优质石灰石，从阿布辛拜勒开采闪绿石，继续发展埃及的建筑艺术，与前任法老乌塞尔卡夫一样积极向太阳神庙捐献土地和食物 古代埃及神灵众多，堪称多神教，神灵总数号称2000之众。古埃及人相信身边万物皆有神灵相附，如大地、空气、河流、天空、太阳、月亮、动物和植物，这些神灵是有形的，或为动物、或为动物首人身。古埃及人相信人类无法超越大自然的威力和能量，他们将这种来自大自然的力量视为神，敬之畏之，以求平安。 公元前3000年，埃及在统一的国家政权诞生前，就已经出现区域性的地方主神崇拜。这些区域随着统一王朝的建立成为臣属于王朝的地方行政单位“诺姆”（nomos州），诺姆的首领称法老（pharaoh），各诺姆主神也随之出现在各州法老徽章的纹饰上。这些神灵的强弱与所属诺姆的法老在王朝中的实力密切相关，并形成了神灵们的排位序列。神灵们的属性及形体随着政治势力的演变不断变化，神的世界随之错综复杂。 859 行走雕像 旧王朝时期 公元前2575–2465 年 高89.5cm 860 木雕站像 旧王朝时期 公元前2575–2465 年 高89.5cm 861 Merti夫妇的站雕像 旧王朝时期 公元前2381–2323年 862 Kaemsenu神庙内雕刻 旧王朝时期 公元前2420–2389 年 863 古埃及艺术的最后一件文物： 864 幼狮石雕 第一王朝 公元前3100–2900年 长23.4cm 865 再补一张古埃及的陶罐。 |
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