君子起于自立

在理解“人不知而不愠，不亦君子乎？”之前，先说一则关于孔子职称问题的笑话。据说有人想追认孔子同志为正高级教师，却被有关部门认为不符合条件，其中的理由有这么几条：

1、无国家承认的学历学位；

2、无教师资格证书；

3、无英语证书；

4、无计算机等级证书，继续教育证书缺失；

5、无学术专著，未在中文核心期刊发表学术论文。

当然，对于这样的评价，孔老夫子是不会理睬的，因为他是“人不知而不愠”的。但如果换作是我们呢？能“人不知而不愠”吗？恐怕不仅要“愠”，能不能活下去，都成问题了！

为什么这样说呢？因为，在当今时代，其中的“知”可不单单是他人简单的理解与接受，更代表着我们的学历学位、职业技能、考核成绩……一句话，代表着我们能拿多少钞票！可以说，我们就活在他人的评价之中，每天都在为他人的评价而努力奋斗着！怎么能“人不知而不愠”呢？

另一方面，即使撇开钞票不谈，只讲精神生活。由于人的社会性，生而为人，都希望自己能够被他人理解、认可、接受。结合原文，就是人人都有为他人所“知”的愿望。如果某方面不为他人所“知”，多少都会有郁闷、压抑、怨恨等方面的负面情绪——这就是自古以来“名”对于人的思想、言行的干扰作用。“不求留芳千古，但求遗臭万年”的事例，在古今中外都是屡见不鲜的。可见“知”对于一个人的心理影响是何其之大！怎么能“人不知而不愠”呢？

可见，无论从“名”还是“利”来讲，“人不知而不愠”，都是一个大问题。

那么，孔子又为什么要讲“人不知而不愠”呢？他是要过分地要求我们淡泊名利吗？看看后文“不亦君子乎”就知道了，他不是，他是在教我们如何立足根本去做一个君子。

所以，还是先来看一看“君子”的内涵。在这里，将君子理解为“才德俱佳的人”应该是没多大争议的。而“才德”是什么呢？是一个人内在的品质。怎么来的呢？结合前文，是通过“学”与“习”积累来的。也就是说，“才德”不是靠他人的“知”来的，不是别人能附加的。外在的评价固然影响多多，但内在的品质才是根本。只有立足根本，脚踏实地地逐步修养，才能有所得。总结起来，成就君子的过程，就应该是一种自立、自强、自修、自养的过程。这样的君子，当然是“人不知而不愠”的。

反过来讲，如果一个人“学”而不“习”，或者以“学”代“习”，不能将“学”之所得付诸实践，接受客观事实的严格检验，而是以他人的评价，甚至是自我的感觉为归依，犯下自以为是的毛病，当然就会“人不知而愠”了。这样的人，也永远成不了君子。

因此，“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话应该结合上下文来理解：如果一个人能安于“学”，乐于“习”，务本而自立，即使暂时不为人所理解、认可、接受，他也不会有郁闷、压抑、怨恨之类的负面情绪，这不正是一种成就君子的大道坦途吗？

综上所述，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”不是“读书做功课”加“交友待客”加“淡定不生气”这样前言不搭后语的散乱思想片断，而是以“求真务本”一以贯之的自我修养体系；不是对凡夫俗子的过分要求，而是针对如何成就君子的问题而指出的现实途径——由“学而时习之”，至“有朋自远方来”，从而因“说”而“乐”，即使“人不知”也“不愠”，如此持之以恒，最终成就君子。

       

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