 （卜若地） 阿弥陀：阿弥陀讲「心轮开啟，承上啟下」。在心轮以下是第三轮，跟个人的关係密切；脐轮和亲人的关係密切；母轮和宗族、族群的关係密切。由心轮往下，愈往下愈接近大地；以上接喉轮、天目轮、顶轮、梵穴轮，再一直上去。 其中，心轮居於关键的位置，你可以把人的身体想像成一个漏斗，漏斗的中央部位就是心轮所在的位置，漏斗以下由小而大，由个人以至於族群，再连接到大地，这是漏斗的下半部；漏斗的上半部从心轮开始，向上逐渐扩展，这是漏斗的上半部。 所以，当我们要连结物质的身体和灵性的身体，心轮居於关键的位置，但是这并不是说心轮以上才属於灵性世界、心轮以下属於物质世界，不是这样，其实每一层、每一轮都分了好多层次，细讲可以分七层，但是对初学者来说，这样的划分过於详细了，没有必要，只要知道在每一轮的最核心，就是你那个…最内在的自己，愈外围愈和这个世界接近，愈接近我们所感知到的世界。 所以你如果要用阴阳来区分的话，心轮以上是阳盛、心轮以下是阴盛；如果你要用内外来区分的话，外侧趋於阴、内侧趋於阳，怎麼会这样？因為物质世界是光的凝聚，凝聚就是一种阴的作用，昇华挥发就是一种阳的作用，所以，向内是阳的表现、向外是阴的表现。 这个就是我们简单的说心轮的位置，它居於一个承上啟下的地位，当我们物质的身体和我们灵性的身体，要起到阴阳平衡的作用，一个很关键的位置就是心轮要开啟，身心才能达到平衡。 那要如何让心轮开啟呢？我们要从两方面来做，第一个是纯物理性的锻鍊，譬如说，你锻鍊你的内气，不论是用意念导引的方式，或者是由外形而引发内气的方式，譬如说，各种的太极拳法，这是从物理的层面。 从心的层面，我们要体认到，至少要从知识上了解到，这个物质世界是阴阳合和而產生的，缘聚则聚、缘尽则散，所以说「无自性」、所以说「空」，这是我们从知识的层面来理解。 有了这样基本的理解之后，还要经常的静心思维，透过这样的不断练习，我们可以逐渐地打开我们的心轮，但是这并不是说，你就因此而羽化登仙了，不是这样！而是你沟通了有形的、无形的、阴的、阳的，你沟通了这两个方面，达到一种平衡的状态，不偏此、不偏彼，或者你也可以简单地说，这就是一种中庸之道。 但是如果说，你以一己之力难以达成，这时良师益友就是你该慎选，访名师，什麼叫名师？不是名气大的叫名师，是真正有达到水準的，才是名师，这样的名师不一定有看起来庄严的外表，不一定，通常也不会有太大的名声，因為过大的名声只会带来世俗的枷锁，这对於我们灵性的生活是不利的。 那你说，既然他没有很大的名声，也没有引人注意的（外表），那如何才能找到这样的名师呢？不妨这样想，静下心来，从你的内心升起这样的念头「请与我有缘的老师，在我生命中出现，请来引领我，让我达到我人生的目标、我生命的目标」，经常这样静心祈求，那位、或者那些名师就会出现，我现在这样说，是对一般大众而言，这是良师。 还有益友，益友的出现也可以遵循类似的方式，什麼叫做「同气相求」？就是当你们带著相类似的特质，这种相类似的特质会不断地往外散发，当遇到相近特质的人，它会產生一种难以觉察的吸引力，将这天涯海角的不同个体，此处的不同个体，是指在这物质世界的不同个体，形式上是相隔离的个体，会连在一起。 在初始阶段你应该做的就是静心，并且祈祷，要注意，祈祷并不是说你自己什麼事都不做，把这些东西都丢给别人，丢给你的上师，丢给你的指导者「你负责给我找过来！」，不是这个意思，而是祈求你的良师益友能够透过适当的途径出现。 日子要自己过，就像水要自己喝一般，所以不用急、不用慌、也不用反抗，自然而然，该出现的就会出现了。你可以说，是冥冥之中自有安排，也可以说，是你心想事成。 这裡我要再强调一点，心想事成的威力是极其巨大的，（你心裡想）谁对不起你，你终究会发现，他真的对不起你了；当你想著，你会不会有钱财的损失，终究你的钱财就损失了。所以，我们為什麼要强调正面的思考，因為思考带有强大的力量，我们说生命是自由的，你的想法会创造出真实的未来，想法愈强烈（则）到来的愈迅速，不要轻忽了你的能力。 今天就讲到这裡，下次再讲其它的主题，如果你主动提出也可以，但是要认真对待，态度要严肃，不可以儿戏视之，但是心情可以放轻鬆，我们可以用轻鬆的言语，来谈论严肃的话题，但是不可以用轻浮的态度，来面对严肃的话题。 (2011/04/01) 注：原文地址 2011/04/01 阿彌陀 講 心輪開啟承上啟下 |
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