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诗歌的形象，包括四个方面。 (一)人物形象 人物形象既指诗歌中作者创造的人物形象，又指诗歌中的抒情主人公，即作者的形象。前者如曹植《白马篇》中“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿……仰手接飞猱，俯身散马蹄。捐躯赴国难，视死忽如归”的少年；白居易《卖炭翁》“两鬓苍苍十指黑”的卖炭翁；杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死”的诸葛亮；苏轼《念奴娇/赤壁怀古》中“羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭”的风流儒雅、年少英雄的周瑜。1996年高考的“更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中”，也是在刻画功高盖世的诸葛亮；1998年高考的“闲居少邻并，草径入荒园”，通过环境的荒僻塑造了李凝的隐者形象。后者如《雨霖铃》中“我”这一漂泊江湖的多情浪子；“万里悲秋常做客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”《登高》《旅夜抒怀》中集身世之悲与家国之痛于一身的杜甫。 诗人在诗中刻画人物自有其用意，同病相怜或英雄所见略同，因此用来自比。如《琵琶行》中的琵琶女与“同是天涯沦落人”的白居易，“宫怨”诗中寂寞孤独的宫女与怀瑾握瑜不被赏识的诗人自己等等；或是以之与自己对比，如“小乔初嫁了，雄姿英发”的周郎与“早生华发”的“我”；或是寄托追慕、景仰或惋惜、同情、讽刺批判之意，如“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”(仰慕)，如“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”(惋惜)，如“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”(同情赞美)，如“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”(对恃宠而骄的杨贵妃、荒淫误国的唐玄宗的讽刺与批判)。 所以在鉴赏人物形象时，既要把握准人物，又要搞清诗人的用意，搞清诗歌中塑造的人物形象与作者形象之间的关系。 我们来比较一下《江城子.密州出猎》与《念奴娇.赤壁怀古》中刻画的诗人形象的异同。 念奴娇·赤壁怀古苏轼 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 江城子·密州出猎①苏轼 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。②锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，③亲射虎，看孙郎。④酒酣胸胆尚开张。⑤鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。⑥会挽雕弓如满月，⑦西北望，射天狼。⑧ ①密州：今山东诸城。②黄：黄犬。苍：苍鹰。围猎时用以追捕猎物。③汉羽林军戴锦蒙帽，穿貂鼠裘。这里与下句“千骑”均指苏轼的随从。④报：告、语。倾城：指全城观猎的士兵。⑤孙权曾亲自射虎于凌亭，这里借以自指。⑥节：符节。汉时冯唐曾奉文帝之命持节复用魏尚为云中太守。这里以冯唐自比，有不服老与赴边的两屋意思。⑦会：当。如满月：把弓拉足，表示有力。⑧古时以天狼星主侵掠，这里以天狼喻西夏。 我们首先来分析这两首词都写了哪些人物。孙权、魏尚、周瑜有一个共同点，他们都是建功立业的英雄。所以诗人形象的共同之处就是都追慕英雄渴望建功立业。不同的是，《江城子》是自比英雄，《念奴娇》是拿英雄与自己对比。所以他们最大的不同就是前者乐观自信，有昂扬进取的精神；后者则多了壮志难酬的苦闷。还有，《念奴娇》里还有人生如梦的佛家“空”的观念与寄情山水的道家出世情怀。建功立业是儒家“入世”的思想。《赤壁怀古》中的苏轼是复杂的苏轼，儒之进取、佛之空幻、道之旷达都在他的思想里占有一席之地。 (二)事象 事象即动作形象。如2000年“闲敲棋子落灯花”，通过一个动作“敲”，就写出了作者久等友人不至的烦躁心情。2002年的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”中的“折柳”是写送别的古诗中常见的动作形象。如果你熟悉，你自然就会知道其中怀有惜别怀远之意。苏轼《念奴娇/赤壁怀古》中“一樽还酹江月”这一动作暗含着志向难酬的诗人转而向自然山水寻找寄托和慰藉的情怀。辛弃疾《破阵子》中“醉里挑灯看剑”这一动作则刻画出了一个渴盼建功立业却年华逝去报国无门的悲壮形象。鉴赏动作形象一定要用心揣摩细节。 点绛唇李清照 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 上片写人物神态，只一句写景，以娇花带露写词人“薄汗轻衣透”的形象。下片写词人乍见来客的种种情态。她荡完秋千，正累得不愿动弹，突然花园里闯进来一个陌生人。她感到惊诧，来不及整理衣装，急忙回避。“袜刬”，是说来不及穿鞋子，仅仅穿着袜子走路。“金钗溜”，是说头发松散，金钗下滑坠地。从词人的反应中可以印证，他定是一位举止不凡、风度潇洒的翩翩少年。“和羞”者，含羞也；“走”者，疾走也。然而更妙的是“倚门回首，却把青梅嗅”二句。唐人韩偓《香奁集》中写过这样的诗句：“见客入来和笑走，手搓梅子映中门。”但相比之下，“和笑走”轻薄，“和羞走”则深挚；“手搓梅子”只能表现不安，“却把青梅嗅”则可描画矫饰；“映中门”似旁若无人，而“倚门”则有所期待，加以“回首”一笔，则少女窥人之态可掬了。它以极精湛的笔墨描绘了这位少女怕见又想见、想见又不敢大明大白地去见的那种微妙而细致的心理。 (三)物象 物象即事物形象。中国古典诗歌有一大类叫“咏物诗”即是托“物”言志。如于谦的《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。 对咏物诗的鉴赏，不要停留在其外形特点上，要挖掘事物内在的神韵、品格、精神，找到与“志”的契合点。如于谦《石灰吟》中“千锤万凿”“烈火焚烧”与诗人“不畏挫折磨难”；“粉身碎骨”与不惜牺牲；“清白”与诗人的节操皆有对应关系。 小松杜荀鹤 自小刺头深草里， 注释：刺头：指松树苗长满松针，又直有硬。 小松，树木中的英雄，勇士.数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而他却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若，然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。 请说说你对本诗主题的理解。 杜荀鹤虽年轻时就才华毕露，但由于出身寒微，“帝里无相识”，以至屡试不中，后因设法得到朱温赏识才居要职，不久就因重病而死。该诗以小松喻人，托小松讽喻时俗。小松初时不为人注意，而最终长成凌云之木，联系作者，一方面，反映了作者“出生轻微也能成就大业”的观点；另一方面讽喻世俗小人以出身取人、目光短浅、趋炎附势的本质。(从两个方面归纳) 有些事物本身具有特定象征意义，诗词中出现这些事物，我们要把这些特殊象征意义作优先考虑的鉴赏方向。如“蝉”在古诗中是“高洁”的象征。1999年的“居高声自远，非是藉秋风”，就是借蝉自述追求高洁人格的决心。 蝉虞世南 垂逶饮清露，流响出疏桐。 古人认为蝉生性高洁，栖高饮露。首句看似写蝉的形状与饮食，其实处处有比兴象征。“垂逶”暗示显宦身份，这“清”与“贵”的统一，正是为下面“清”无须“贵”做凭借的反铺垫；二句写蝉声之远播，“疏”更显梧桐之高挺清拔，“流响”长鸣不已，悦耳动听，“出”仿佛使人听到蝉声的响度和力度，有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四句的发挥才有根据。 桃花象征美人，鸟象征自由，落花象征青春消逝，大雁与思乡相连。送别诗常用“柳”、“月”、“长亭”等意象，抒愁写恨常用“流水”、“春雨”、“春草”杜鹃、鹧鸪等意象，表现志向气节常用松、竹、梅“菊”、“兰”等意象。 (四)景象 景象即景物形象。大家都熟悉一句话“一切景语皆情语”。景象常常寄托诗人的情感或者对社会生活的感悟和看法，也就是我们常说的意象。如1994年元稹“遍绕篱边日渐斜”的《菊花》，就蕴涵了作者对菊花的高洁品质的认肯和追慕之情。1997年刘禹锡《望洞庭》“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”，看似纯粹写景，实际上还是含蓄地透露出作者对高旷脱俗的境界的向往。1999年杜甫的《漫成一首》，通过写夜泊时的所见所闻，表明自己对平静安宁生活的向往。 漫成一首杜甫 江月去人只数尺， 月影靠人很近，是因为“江清月近人”，桅灯当有纸罩避风，故曰“风灯”，在月下，灯光显得冲淡而柔和，白鹭曲着身子三五成群聚在沙滩上，睡得那样安恬，与宁谧的环境极为和谐，同时表现出宁静的景物中有生命的呼吸，这和平境界的可爱，惟有饱经丧乱的不眠之人才能体会到。正当诗人沉浸在这和平宁静的境界之中时，忽然船尾传来“拨剌”的声响，诗人猛地惊醒，转向船尾，那里波光粼粼，显然一条大鱼跃出水面，以动破静，愈见其静。一静一动，相反相成，写得逼真亲切又传神。 中国古诗讲究意境。意境就是意象组合表现出来的境界和情调。同是写“愁”，杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”意境阔大，诗人的愁绪如无边落木，滚滚江水，落不尽，流不完，充塞天地；贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”则意境优美朦胧，将那种飘忽不定又绵绵不绝挣脱不掉的闲愁写到了极致。 诗是由意象构成意境，再由意境体现诗情的。意象是诗的基础，意境是诗的画面，诗情是诗的内涵。鉴赏一首诗必须从意象着手分析意境，再由意境感悟诗情。“意象→意境→诗情”是鉴赏古诗从局部到整体的合理流程，不可倒置。 春行即兴李华 宜阳城下草萋萋， 诗中虽然写的是绿草、芳树、涧水、春山、鸟语，都是一些宜人之景，但着以“自”和“空”，却成了以乐写哀，以闹写寂，意境荒凉、孤寂，衬托出诗人凄凉的心境，抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪，充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。 最后我们再来回顾一下刚才我都用到了那些常见的术语： 刻画、自比/自喻、对比、寄托、象征、托物言志、细节、意象、意境、衬托、以乐写哀。 |
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