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【原文】
曰遂古之初，
谁传道之①？
上下未形，
何由考之？
冥昭瞢暗，
谁能极之②？
冯翼惟象，
何以识之③？
明明暗暗，
惟时何为④？
阴阳三合，
何本何化⑤？
圜则九重，
孰营度之⑥？
惟兹何功，
孰初作之⑦？
斡维焉系？
天极焉加⑧？
八柱何当？
东南何亏⑨？
九天之际，
安放安属⑩？
隅隈多有，
谁知其数？
天何所沓？
十二焉分？
日月安属？
列星安陈？
出于汤谷，
次于蒙汜，
自明及晦，
所行几里？
夜光何德，
死则又育？
厥利维何，
而顾菟在腹？
女歧无合，
夫焉取九子？
伯强何处？
惠气安在？
何阖而晦？
何开而明？
角宿未旦，
曜灵安藏？ 【注释】
①遂古：往古，远古。遂：通“邃”，辽远的意思。遂古：即远古。传道：传说。
②冥：幽暗。昭：昒的错字。刘盼遂《天问校笺》：“此昭字自属昒之误字。昒，《说文》尚冥也，与昧古通用。”
③冯：满。冯翼：大气弥漫的样子。惟：刘盼遂疑“未”之声误，未象，无形。译文从之。
④时：是。
⑤三：同“参”。参合：参错结合。
⑥圜：同“圆”，指天，古人误认为天是圆的。
⑦兹：此。
⑧维：绳。古代认为天体如车轮一样旋转，中心轴上有绳把天体系住。
⑨八柱：古代传说天有八根柱子支撑着。
⑩九天：指天的中央和八方。
隈：弯曲处。《淮南子·天文训》：“天有九野，九千九百九十九隅。”
十二：古人认为太阳在天空中运行的轨迹是一个圆圈儿，称为黄道，把黄道分为十二等份，每等份都有若干星宿。
属：附属。
汤谷：古代神话中太阳沐浴升起的地方。
夜光：月亮的别名。
厥：其，指月亮。
女歧：神话传说中的人名，传说她无夫而生九子。
伯强：即禺强，风神。
角宿：星座名，二十八宿之一，包括两颗星，早晨位在东方。古代传说两星之间为天门，黄道经其中，七曜行其间。 【译文】
试问：远古的最初的形态，
是谁把它传述下来？
天地还没有形成，
是根据什么考定的？
宇宙一片混沌暗昧，
谁能够考究明白？
大气弥漫无形象，
根据什么辨认出来？
白昼光明黑夜暗，
为什么这样分明？
阴阳二气相参合，
哪是本原哪是化生？
圆圆的天盖有九层，
是谁把它度量和经营？
这是何等的大工程，
当初是谁把它创造完成？
枢纽上绳子拴何处？
天的顶端架在哪里？
八支天柱怎样支撑？
地势为什么东南低？
天体的中央八方各有边，
它们怎样安放怎样连一体？
天体的角落曲折无其数，
谁知道它的详细数目？
天体在什么地方立足？
怎样划分出十二个星区？
太阳月亮悬挂在何处？
众星又摆放在哪里？
太阳从汤谷升起，
晚上到蒙水岸边止息，
从天亮到天黑，
它一天奔行了多少里？
月亮有什么功德，
竟能死后又复活？
它贪图什么好处，
腹中竟藏有蟾蜍？
女歧从未婚配，
怎能生育九个孩子？
风神伯强住在何处？
祥和之风从哪吹来？
为什么天门一关天就黑？
为什么天门一开天就亮？
天门未开的时候，
太阳藏身在何方？ 【原文】
不任汩鸿，
师何以尚之①？
佥曰何忧，
何不课而行之②？
鸱龟曳衔，
鲧何听焉③？
顺欲成功，
帝何刑焉④？
永遏在羽山，
夫何三年不施？
伯禹愎鲧，
夫何以变化⑤？
纂就前绪，
遂成考功⑥。
何续初继业，
而厥谋不同⑦？
洪泉极深，
何以寘之？
地方九则，
何以坟之⑧？
河海应龙，
何尽何历⑨？
鲧何所营？
禹何所成？
康回冯怒，
墬何故以东南倾？
九州安错⑩？
川谷何洿？
东流不溢，
熟知其故？
东西南北，
其修孰多？
南北顺椭，
其衍几何？
昆仑县圃，
其尻安在？
增城九重，
其高几里？
四方之门，
其谁从焉？
西北辟启，
何气通焉？
日安不到，
烛龙何照？
羲和之未扬，
若华何光？
何所冬暖？
何所夏寒？
焉有石林？
何兽能言？
焉有虬龙，
负熊以游？
雄虺九首，
倏忽焉在？
何所不死？
长人何守？
靡蓱九衢，
枲华安居？
一蛇吞象，
厥大何如？
黑水玄趾，
三危安在？
延年不死，
寿何所止？
鲮鱼何所，
鬿堆焉处？
羿焉彃日？
乌焉解羽？ 【注释】
①汩（ɡǔ）：治水。
②佥：皆。
③鸱：鸱鸺，猫头鹰之类的鸟。鸱龟：旧说指鸱、龟二物。
④顺欲：顺从众人的期望。
⑤愎：一本作“腹”，译文从之。此句言禹从鲧的肚中出生。
⑥纂：继。绪：事业。考：对已死父亲的称呼。
⑦谋：指治水的方法。
⑧九则：九等。坟：区分。《尚书·禹贡》载禹划分九州的土地为九等。
⑨这两句朱熹《楚辞集注》作“应龙何画？河海何历？”恐非。应龙：有翼的龙。历：经过。
⑩错：通“厝”，安置。洿：深。
橢：同“椭”，扁长。古时历算认为大地南北距离较东西距离略短。
增城：神话中城名，在昆仑山县圃。
烛龙：神话中神名，人面蛇身，赤色，以目照明。
石林：未详。
长人：指防风氏。传说防风氏长三丈，守封、嵎二山。
蛇吞象：《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”
延年不死：谓三危国人长寿不死。
彃（bì）：射。乌：金乌，传说是日中的三足乌。 【译文】
鲧不胜任治洪水，
众人为什么还推崇？
大家都说不必担心，
何不考察一下再任用？
鸱龟首尾相接似堤坝，
鲧为什么就照样施行？
他顺从人心想把洪水治好，
天帝为何还要对他加刑？
尸体长久被丢弃在羽山，
为什么三年不腐完好如生？
剖开鲧腹生出个伯禹，
怎么会有这样的奇怪事情？
伯禹继承先人的遗业，
终于成就亡父的未竟之功。
为什么继续的还是当初的事业，
而他们采取的办法却不相同？
洪水是那么深，
用什么来填平？
大地分九等，
怎么来划分？
助禹导河入海的应龙，
通过多少河道把洪水排尽？
鲧做了哪些事情？
禹取得哪些成功？
为什么共工一发怒，
大地就向东南倾？
九州是怎样安排的？
大川溪谷为何那样深？
江河入海海不溢，
其中缘故谁知情？
大地东西和南北，
哪个短来哪个长？
南北顺长成椭圆，
它比东西长多长？
昆仑山上有悬圃，
到底坐落在哪里？
上面增城高九层，
它的高度多少里？
昆仑山上的四方门，
什么人出入往来？
西北的大门常敞开，
什么风从这吹过来？
太阳哪儿照不到？
烛龙怎样来照耀？
羲和尚未把车鞭扬，
若木花为何能放光？
什么地方冬天暖？
什么地方夏天寒？
什么地方有石树林？
什么野兽口吐人言？
哪里有无角虬龙，
背着大熊来遨游？
一条大蛇九个头，
来去如电哪儿有？
什么地方人不死？
何处巨人来看守？
靡萍一枝九个杈，
如麻的花儿开在哪儿？
一条大蛇吞大象，
它的身体该有多大？
黑水玄趾与三危，
它们都在什么位置？
那里的人们长寿永不死，
他们究竟要活到何时？
人面鲮鱼哪儿有？
吃人的雀在哪里？
后羿怎样射下九日？
日中的金乌掉落在哪里？ 【原文】
禹之力献功，
降省下土四方①。
焉得彼嵞山女，
而通之于台桑②？
闵妃匹合，
厥身是继③。
胡为嗜不同味，
而快朝饱④？
启代益作后，
卒然离孽。
何启惟忧，
而能拘是达⑤？
皆归射鞠，
而无害厥躬⑥。
何后益作革，
而禹播降⑦？
启棘宾商，
《九辩》《九歌》。
何勤子屠母，
而死分竟地⑧？
帝降夷羿，
革孽夏民⑨。
胡射夫河伯，
而妻彼雒嫔？
冯珧利决，
封狶是射⑩。
何献蒸肉之膏，
而后帝不若？
浞娶纯狐，
眩妻爰谋。
何羿之射革，
而交吞揆之？
阻穷西征，
岩何越焉？
化为黄熊，
巫何活焉？
咸播秬黍，
莆雚是营。
何由并投，
而鲧疾修盈？
白霓婴茀，
胡为此堂？
安得夫良药，
不能固臧？
天式从横，
阳离爰死。
大鸟何鸣，
夫焉丧厥体？
蓱号起雨，
何以兴之？
撰体协胁，
鹿何膺之？
鳌戴山抃，
何以安之？
释舟陵行，
何以迁之？
惟浇在户，
何求于嫂？
何少康逐犬，
而颠陨厥首？
女歧缝裳，
而馆同爰止。
何颠易厥首，
而亲以逢殆？
汤谋易旅，
何以厚之？
覆舟斟寻，
何道取之？
桀伐蒙山，
何所得焉？
妺嬉何肆，
汤何殛然？ 【注释】
①力献功：以勤力进献其功。献功：指治水的功绩。省：省察、察看。下土四方：指天下。
②嵞山：即涂山。传说禹治水途中娶涂山女为妻。台桑：桑间野地。
③闵：爱怜。妃、匹、合：均为配偶的意思。
④快：满足。饱：疑当作“饥”，朝饥，男女会合之隐语。
⑤惟：刘盼遂《天问校笺》：“惟乃罹之借，惟忧犹离孽也。”达：通“健”，逃脱。
⑥射（shè）：当作“躬”。射鞠：鞠躬，谨敬之意。
⑦作革：变革、更替。播降：留下后代，指禹留下后代子孙。
⑧屠母：传说禹妻涂山女化为石，禹呼：“归我子！”石破而生启（《汉书·武帝纪》颜师古注）。
⑨帝：天帝。夷羿：就是羿，善射。孽：灾祸。
⑩冯：同“凭”，满。珧（yáo）：蚌壳，这里指饰有贝壳的弓。决：同“块”，套在右手拇指上钩弦发箭的器具，今称扳指。封狶（xī）：大野猪。
浞：寒浞，后羿的相。纯狐：纯狐氏之女，后羿的妻室。眩妻：即玄妻，纯狐氏女名。
阻穷：阻绝，此句是说把鲧永囚禁在羽山，不准西行。
并：读作“屏”。并投：屏弃。疾：恶。修盈：指鲧罪恶之多。
良药：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。”嫦娥奔月故事不见于先秦，窃药之女子并非嫦娥，而是上文之眩妻（林庚《天问论笺》）。
大鸟：指鼓和钦鸦。《山海经·西山经》：“鼓……与钦鸦杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰鸦崖。钦鸦化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄……鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄。”
此二句一本作“撰体胁鹿，何以膺之”，闻一多《楚辞校补》谓“何以膺之”与上句“何以兴之”句法一律，当从“一本”。译文从闻说。
释：放弃，舍弃。陵行：在陆地上行走。
少康：夏国君湘之子。浇杀相，后少康又杀浇。颠陨：掉落。
颠易厥首：王逸《章句》说，女歧与浇周舍同宿，少康夜袭浇，误杀了女歧的头。
桀：夏代亡国之君。蒙山：古国名。传说桀攻蒙山，得琬、琰二女。 【译文】
禹勤力治水献大功，
降临人间考察水情。
怎样得到涂山女，
便在桑林把婚成？
恩爱结合成配偶，
生儿育女接代传宗。
为什么禹与常人不一样，
也贪恋儿女欢情？
夏启取代伯益做君王，
终于遇祸反遭殃。
为什么启身陷囹圄遭危难，
还能顺利逃脱转危为安？
禹益行事都敬谨，
他们自身无恶行。
为什么伯益被革替，
禹留子孙后代昌隆？
启急急上天献美女，
带回天乐《九辩》与《九歌》。
禹为什么厚爱儿子轻其妻，
使她尸裂弃荒野？
天帝派下后羿到人间，
替夏人革除忧患。
为什么又射瞎河伯眼，
还把他的妻子洛女霸占？
套上扳指拉满弓，
大野猪应声中箭。
为什么祭献肥美的肉，
天帝也不享不喜欢？
寒浞勾引羿妻纯狐女，
便与她合谋设机关。
为什么羿能把皮革射穿，
却遭他们合谋命丧黄泉？
鲧被放逐不准往西行，
高山峻岭怎么能攀越？
鲧被杀死变黄熊，
神巫为什么使他复活？
他让人们都种庄稼黑黍米，
水边泽畔把蒲草芦荻种。
鲧也有功为什么还要屏弃他，
使他身后长背恶名声？
雪白的衣裳美首饰，
她为什么来到这高堂？
羿从何处得来不死药，
为什么不把它牢牢收藏？
自然法则纵横交错处处在，
万物离开阳气就死亡。
为什么鼓神、钦鸦化鸟常悲鸣，
他们死后的尸体在何方？
雨师屏翳能兴雨，
他靠什么本领能这样？
风伯鹿身生两翅，
他凭借什么力量飞翔？
大龟背负大山水中游，
大山怎能安稳不漂流？
大山离开龟背到陆上，
怎么能把大山来移走？
浇在嫂子的门口，
对她有什么要求？
为什么少康追随着猎犬，
砍掉了浇的头？
女歧给浇缝衣裳，
两人便同舍共宿。
为什么身遭危难，
也被砍下了头？
商汤谋划赏赐军队，
为什么对他们如此厚爱？
浇灭斟寻击沉他的船，
运用的什么战术和计谋？
夏桀攻伐蒙山国，
他都得到些啥？
妺嬉得宠多放肆，
汤为什么把她杀？ 【原文】
舜闵在家，
父何以鱞①？
尧不姚告，
二女何亲②？
厥萌在初，
何所亿焉③？
璜台十成，
谁所极焉④？
登立为帝，
孰道尚之？
女娲有体，
孰制匠之⑤？
舜服厥弟，
终然为害⑥。
何肆犬体，
而厥身不危败⑦？
吴获迄古，
南岳是止。
孰期去斯，
得两男子⑧？
缘鹄饰玉，
后帝是飨⑨。
何承谋夏桀，
终以灭丧？
帝乃降观，
下逢伊挚⑩。
何条放致罚，
而黎服大说？
简狄在台，
喾何宜？
玄鸟致贻，
女何喜？
该秉季德，
厥父是臧。
胡终弊于有扈，
牧夫牛羊？
干协时舞，
何以怀之？
平胁曼肤，
何以肥之？
有扈牧竖，
云何而逢？
击床先出，
其命何从？
恒秉季德，
焉得夫朴牛？
何往营班禄，
不但还来？
昏微遵迹，
有狄不宁。
何繁鸟萃棘，
负子肆情？
眩弟并淫，
危害厥兄。
何变化以作诈，
后嗣而逢长？
成汤东巡，
有莘爰极。
何乞彼小臣，
而吉妃是得？
水滨之木，
得彼小子。夫何恶之，
媵有莘之妇？
汤出重泉，
夫何罪尤？
不胜心伐帝，
夫谁使挑之？ 【注释】
①闵：忧愁。
②姚：舜姚姓，此指舜的父亲。二女：指尧的两个女儿娥皇、女英。
③亿：通“臆”，预料。
④璜台：玉台。十成：十层。
⑤女娲：传说中的女帝。《山海经·大荒西经》注：“女娲，古神女而帝者。”
⑥服：顺从。弟：指象，舜的异母弟。
⑦犬体：谓象之心术不正，犹如狗一样。
⑧去：离开。斯：指衡山。两男子：指太伯、仲雍。《史记·吴太伯世家》载他们是古公亶父的长子和次子，见古公亶父想把君位传给幼子季历，就主动出走，跑到江南。当地人拥太伯为国君，太伯死后，仲雍继位。
⑨缘：因，借助。缘鹄：就是做鹄羹。饰玉：谓嵌玉的鼎。后帝：指汤。
⑩帝：指汤。观：考察民情。伊挚：即伊尹，名挚。
简狄：有娀氏女，帝喾妃，生契，契为商始祖。台：传说简狄未嫁时住在九层高楼上。
该：即亥，殷人祖先。秉：承。季：亥的父亲，即冥。臧：善。
平胁：胸部丰满。曼肤：皮肤润泽。这是写有易女的体态姿容。肥：妃的借字，匹配。
击床：指刺杀王亥。
营：经营，这里是谋求的意思。班禄：即爵禄的意思。班：依次排列爵禄的等级。
繁鸟：众鸟。萃：集。棘：荆棘。负子：疑指上甲微。肆情：纵欲。此二句本事不详，疑也记上甲微事，言上甲微yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)之行。
逢：迎，遇。
小臣：指伊尹。小臣，商代系对奴隶的称呼。相传汤知伊尹贤能，向有莘氏讨要，有莘氏不给，汤于是向有莘氏求婚，有莘氏允，并以伊尹作为陪嫁奴隶送给汤。
媵（yìnɡ）：陪嫁之人。 【译文】
舜未成家常忧苦，
怎么不给他娶妻成婚？
尧没有告诉姚家，
怎么就把二女嫁给舜？
事情刚刚萌生时，
怎能把它的未来预料？
十层高的大玉台，
谁能把它来建造？
伏羲登位称作帝，
是谁尊奉的名号？
女娲蛇身人面样，
她的身体是谁造？
舜对弟弟仁顺慈爱，
可弟弟对他屡屡加害。
为什么狗一般的放肆，
却终生平安无难无灾？
吴国的历史绵长久远，
原居在南岳衡山一带。
谁想到离开南岳途中，
得到了两位开国贤才？
嵌玉的宝鼎鹄肉羹，
天帝既已接受夏的祭飨。
为何还接受对夏桀的图谋，
最终使他国灭身亡？
汤帝来到民间访民情，
在民间遇到伊尹贤臣。
为什么把夏桀放逐鸣条，
黎民百姓个个高兴欢心？
简狄深居在九层高楼，
帝喾怎能与她结鸾俦？
玄鸟送给简狄一枚蛋，
她怎么吞下就生产？
王亥继承了父亲的美德，
他的父亲王季是好榜样。
为什么终于身败在有易，
他在哪里放牛牧羊？
王亥手执盾牌翩翩起舞，
怎么就使有易女害了相思？
体肤丰满润泽的有易女，
怎么就成了王亥的妻室？
在有易放牧的王亥，
怎么会遭此不幸？
床笫间险被刺杀，
这是谁下的命令？
王恒也承继了父亲的德行，
从哪里又夺回哥哥的大牛？
为什么又去钻营爵禄，
从此一去不见回头？
上甲微把祖业继承，
有易人就不得安宁。
为何在群鸟栖息的棘丛，
上甲微纵欲贪欢乱施情？
糊涂的弟弟们yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)无德行，
争夺君位危害他们的长兄。
为什么他们善变多诡诈，
反倒子孙绵长人旺家兴？
成汤东方去巡视，
一直走到有莘氏。
为什么想要得到那小臣，
却还娶来一位美丽的妃子？
桑树长在伊水边，
树洞捡来一个婴孩。
为什么有莘氏讨厌他，
把他当陪嫁送过来？
成汤脱难出重泉，
他究竟有什么罪过？
他难压愤怒去伐桀，
是被谁从中来挑拨？ 【原文】
会鼍争盟，
何践吾期？
苍鸟群飞，
孰使萃之①？
列击纣躬，
叔旦不嘉。
何亲揆发足，
周之命以咨嗟②？
授殷天下，
其德安施？
反成乃亡，
其罪伊何③？
争遣伐器，
何以行之？
并驱击翼，
何以将之④？
昭后成游，
南土爰底。
厥利维何，
逢彼白雉⑤？
穆王巧梅，
夫何为周流？
环理天下，
夫何索求？
妖夫曳衒，
何号于市⑥？
周幽谁诛，
焉得夫褒姒？
天命反侧，
何罚何佑？
齐桓九合，
卒然身杀⑦。
彼王纣之躬，
孰使乱惑？
何恶辅弼，
谗谄是服？
比干何逆，
而抑沈之？
雷开何顺，
而赐封之⑧？
何圣人之一德，
卒其异方？
梅伯受醢，
箕子佯狂。
稷维元子，
帝何竺之？
投之于冰上，
鸟何燠之⑨？
何冯弓挟矢，
殊能将之？
既惊帝切激，
何逢长子？
伯昌号衰，
秉鞭作牧⑩。
何令彻彼岐社，
命有殷国？
迁藏就岐，
何能依？
殷有惑妇，
何所讥？
受赐兹醢，
西伯上告。
何亲就上帝罚，
殷之命以不救？
师望在肆，
昌何识？
鼓刀扬声，
后何喜？
武发杀殷，
何所悒？
载尸集战，
何所急？
伯林雉经，
维其何故？
何感天抑地？
夫谁畏惧？
皇天集命，
惟何戒之？受礼天下，
又使至代之？
初汤臣挚，
后兹承辅。
何卒官汤，
尊食宗绪。勋阖梦生，
少离散亡。
何壮武厉，
能流厥严？
彭铿斟雉，
帝何飨？
受寿永多，
夫何长？
中央共牧，
后何怒？
蜂蛾微命，
力何固？
惊女采薇，
鹿何祐？
北至回水，
萃何喜？
兄有噬犬，
弟何欲？
易之以百两，
卒无禄。 【注释】
①苍鸟：鹰。喻伐纣的各路诸侯。萃：集。
②揆：揆度。发足：起行，指发兵伐纣。咨嗟：叹息。此二句朱熹《楚辞集注》作：“何亲揆发，定周之命以咨嗟？”注云：“此问周公既不喜列击纣躬，何为又教武王使定周命乎？”按，武王伐纣多称姜尚之功而不及周公，其中必有其情。
③反：一本作“及”。译文从之。伊：是。
④将：率领。
⑤维：语助词。逢：迎。雉：野鸡。毛奇龄《天问补注》：“越裳献雉在周公时，昭王安得而迎有之？按《竹书纪年》，昭王之季，荆人卑词致于王曰：‘愿献白雉。’昭王信之而南巡，遂遇害。……献白雉正南巡事。”
⑥“妖夫”二句：《史记·周本纪》载，厉王时，有一宫女无夫而生子，宫女惊怪就把她丢弃了。宣王时，有童谣曰：“糜弧（桑木弓）箕服（箕木箭袋），实亡周国。”宣王听到这童谣后，见一对夫妇叫卖糜弧箕服，就吩咐人将他们抓来杀掉。那对夫妇在逃跑路上收留了丢婴，把她带到褒国。这个弃婴长大后，就是褒姒（sì）。
⑦齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。
⑧雷开：纣时佞臣。
⑨投：弃。燠（yù）：温暖。《诗经·大雅·生民》：姜嫄踏了天帝的足迹，孕而生稷，使人觉得不祥，便把他抛弃在寒冰上，众鸟飞来用翅膀遮覆他、温暖他。
⑩秉鞭：比喻执政。
惑妇：指纣王妃妲己。
师：太师。望：吕望。肆：店铺。
“伯林”二句：本事不详，郭沫若谓为纣王自焚事。
礼：借为“理”，治理。
阖：春秋时吴王阖庐。
“中央”二句：本事不详，闻一多谓当指周厉王为国人所逐，共和执政事。译文姑从之。
蛾：古“蚁”字。蜂蚁：指起义逐厉王的国人。
“惊女”二句：本事不详。注家多谓指伯夷叔齐事。《文选·辨命论》注引《古史考》：“伯夷叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’”《列士传》：“二人遂不食薇，经七日，天遣白鹿乳之。”
兄：指秦景公。弟：指景公弟铖。 【译文】
甲子的早晨诸侯争相盟誓，
为什么他们都能践约如期？
诸路兵马好似群飞的雄鹰，
是谁使他们聚会云集？
剑击斧砍纣王尸体，
此次伐纣周公并不赞许。
亲自谋划定下伐纣计，
为什么周得天下还叹息？
上帝把天下交给殷，
它施行了什么德政？
殷得到天下又灭亡，
它是犯了什么罪名？
争相发兵伐殷商，
怎样部署怎样安排？
齐头并进攻两翼，
怎样指挥谁统帅？
昭王出外去巡游，
直到南国极远地。
他究竟为了什么好处，
去迎取那白野鸡？
穆王乖巧又贪心，
为何到处去周游？
东西南北都走遍，
还有什么要寻求？
妖人带着老婆，
在市上叫卖什么？
幽王被谁杀死，
在哪儿得到褒姒？
天命反复无常，
什么该罚什么该赏？
齐桓公九会诸侯，
到头来一命亡。
纣王那个暴君，
是谁使他残暴昏昏？
为什么憎恶辅弼大臣。
专门任用奸佞小人？
比干触犯了什么，
而惨遭剖肚剜心？
雷开是怎样顺从，
竟然加官赐金？
为什么圣人美德始终如一，
而结局却与常人不一样？
梅伯被剁成肉酱，
箕子被迫装疯佯狂。
后稷是长子，
天帝为何讨厌他？
把他丢弃寒冰上，
众鸟为何温暖他？
他怎么能弯弓射箭，
成为杰出的统兵将才？
既然天帝十分震惊，
为什么又让他子孙万代？
文王发迹在殷末，
治国理民掌大政。
怎样发展岐基业，
取代殷商享天命？
古公携财迁居岐山下，
众人怎么会顺从？
殷有惑妇妲己女，
人们发出什么讥讽？
纣王赐给文王人肉汤，
文王状告暴纣诉天庭。
殷纣为何自招天谴罚，
殷商无救失天命？
姜尚朝歌开肉铺，
文王怎知他有才能？
钢刀霍霍声声响，
文王为什么喜欢听？
武王姬发兴师伐殷商，
屈原天问为什么满腔怒火气冲冲？
载着父王灵牌去会战，
为什么那么急迫不稍停？
纣王吊死柏树林，
什么缘故使他丧生？
为何武王伐纣感天地？
又是哪一个胆战心惊？
上天降赐天命于你身，
你该怎样小心翼翼保天命？
既把天下交人来治理，
为何到时又代之以他姓？
当初汤任伊尹做小臣，
后来晋升当了汤的相。
为什么他能终生做汤官，
并能配祀成汤把祭享？
吴王阖庐是寿梦的嫡孙，
年少时逃亡在外背井离乡。
为什么到了壮年武勇过人，
英名流布，威震四方？
彭铿烹调野鸡汤，
天帝何以接受他的祭飨？
赐他年寿长永久，
他的寿命到底有多长？
共伯和暂代天子治天下，
周厉王为何暴怒降祸殃？
蜂蚁般的微弱生命，
力量为何那样不可阻挡？
村女提醒夷齐采的是周薇，
白鹿为何来哺乳叔齐伯夷？
他们此行来到黄河转弯处，
兄弟共聚首阳为什么欢喜？
秦景公喂养一猛犬，
弟弟为什么想得到？
要用百辆车乘去交换，
结果把爵禄也白白丢掉。 【原文】
薄暮雷电，
归何忧①？
厥严不奉，
帝何求②？
伏匿穴处，
爰何云③？
荆勋作师，
夫何长④？
悟过改更，
我又何言？
吴光争国，
久余是胜⑤。
何环穿自闾社丘陵，
爰出子文⑥？
吾告堵敖以不长⑦，
何试上自予，
忠名弥彰⑧？ 【注释】
①薄暮：傍晚。
②奉：保持。帝：指天帝。
③伏匿：隐伏藏匿。穴处：住在山洞。爰：于是。
④勋：功。作师：兴兵打仗。
⑤吴光：吴公子姬光，即吴王阖庐。争国：指阖庐杀吴王僚得国事。久：应读作“厥”，指吴公子光。久余是胜：他（吴公子光）战胜了我楚国。
⑥“何环”两句：一本作“何环闾穿社，以及丘陵？是淫是荡，爰出子文”。译文从之。闾社：古代二十五家叫闾或社。子文：楚成王时令尹，楚国女未婚时与表兄斗伯比所生。
⑦吾：闻一多《楚辞校补》题作“语”。堵敖：即熊囏（jiān），楚文王子。文王死，熊囏继位，在位五年为其弟熊恽弑杀，熊恽自立，是为楚成王。
⑧试：读作“弑”。上：指堵敖。予：通“与”。自予：指熊恽自立为王。 【译文】
时已黄昏一片雷鸣闪电，
我要回去了又何必担忧？
他既丧失了自己的尊严，
天帝还能对他有何要求？
隐伏荒野栖岩洞，
还有什么话可讲？
楚王贪功屡兴兵，
立国又怎能久长？
如若改弦更张能醒悟，
又何必喋喋不休道短长？
公子姬光得国成君主，
他又战胜我楚国。
为什么绕闾过村相逢在丘陵。
纵欲野合却生下贤相子文？
都说堵敖在命不久长，
为什么弑君自立，
忠名却更加显扬？ 【赏析】
《天问》是屈原作品中体制特异的一篇，无论在内容上还是在形式上都独具特点。全篇1500多字，350余句，呵问成篇，一连提出有关自然、社会现象、古史传说等170多个问题。其间神话传说杂陈，历代兴亡并举，对天地宇宙、社会古今、万事万物，一一发难诘问，放言无惮，奇气纵横。诗人就是通过这一连串的诘问，表达了对自然宇宙和社会历史的深刻思考和孜孜不倦的求索精神，以及对传统观念的大胆怀疑和批判。正如鲁迅所说：“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”（《摩罗诗力说》）《天问》叙事丰富繁杂，但次序井然，先问天地形成，宇宙变化，次问人事变化，历史兴亡，最后归结到楚国的现实政治，线索清楚，脉络分明。正如王夫之所说：“篇内事虽杂举，而自天地山川，次及人事，追述往古。终之以楚先。未尝无次序存焉。”（《楚辞通释》）特别是全诗以一个“曰”字领起，全由问句组成。这简短而一问到底的形式，使全诗节奏明快而有力，感情充沛而强烈，有整齐活脱、奇崛生动之美而无呆滞单调之感。
关于此诗的写作时间向无定论，一般认为作于屈原被放逐之后。王逸《章句》：“屈原放逐。忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂。图画天地山川神灵，琦玮儒傀，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁。呵而问之，以渫愤满，舒泻愁思。”这个说法庶几近之，然是否就图画而问尚可怀疑。
《天问》在中国诗歌史上是一篇罕见仅有的独步千古之作，其所包含的大量神话传说和古史材料，是很有价值的。
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