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（首发于百度蒋方舟吧） 既知自己是成大事者，则勿要因凡人、凡语而轻易起心动念，否则就容易被常人拉入他们的泥潭之中。酒色财气，俱是害人物，尤其是气，自古以来多少人被气所害。
现代互联网普及，人人都可上网，互联网是一个真正的凡圣同居处，所以很多愚蠢无知的言论会充斥其中，这是很正常的，要学会无视这些。说到无视，我们应该是真正的无视，而不是不愿意面对而故意造作的无视。常人爱说“某某是浮云”之类的话，其实多是他们故意回避罢了，我们应该是真正的无视。
眼见心不乱，这是一个很高的境界。常人是眼见心乱，蠢人是眼不见心亦乱。见到不符合我们思维的、不符合我们价值观的言辞，直接无视就最好。无视是最佳的辩论手段，你想想，还有什么比无视更能打击反对你的人？让敌人的言辞石沉大海而不起波，这是对敌极大的打击。另外，想少怒，就不要以自己的价值观来衡量别人的价值观，价值观是一把尺，如果有两把长短刻度都不同的尺互相衡量，这是不是很可笑的事？
有什么样的言论容易让我们起心动念呢？
一是愚蠢到了极点的言论。虽然人与人是平等无贵贱的，但大部分人的思维并不开阔，正因为这些人思维境界差，所以才映衬出了我们思维境界之高。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎”？要知道，思维浅薄不是一种罪过，大多数人其实很可怜，自身意志常常被种种内在外在所束缚。对于愚蠢的言论，我们就当做是幼儿的言论或蝼蚁的言论即可，我们没有点石成金的能力，他愚蠢只能让让愚蠢到底了。如果我们对愚蠢的言论而愤怒，那就是心理功夫未到家，只有值得你重视的人的言论才容易使你愤怒，你愤怒，就代表你重视他，重视他，即是自贬。
二是极端敌视我们的言论。有些人会无缘无故的、或者因为一点事而与我们敌视，这种胡搅蛮缠的言论有时会激起我们的愤怒。这种人，其实是对我们的一种考验，一些信佛的人，会把敌人也看做是佛菩萨，来示现考验自己。这种想法是正确的，这样就不会再愤怒，反而会鞭逼自己前进。我们也可以把敌人当做妖魔、鬼畜来看待，就当做是这些怪物来考验我们，我们如果起心动念，岂不是中了妖物的计？要知道，如果你是铁塔，就不怕疯子在底下砸几锤。
三是藐视我们的言论。这个是许多能人的弱点，一旦被人藐视，便会大愤怒。我说没必要，我们认为我们是能人，是非常之人，是超过常人的人，所以比常人高，不能被常人藐视。其实，正因为常人眼界狭小，思维浅薄，所以无法审视我们，也没资格审视我们，所以他们就会用自己的思维境界中的言辞来评析我们。他们就像幼儿园小孩子，如果一个博士班的人因为一个幼儿园孩子而愤怒，那岂不是很可笑嘛？不要理他们。当然，这个恐怕是最难做到的，当年苏东坡自诩“八风吹不动”，结果还是被佛印禅师“一屁打过江”了。敌人也许正想利用激将法让你出丑，没必要搭理他们，我们是才人，我只听过“激将法”，没听过“激帅法”。我们只要知道自己是聪明人就可以了，当别人骂我们傻、疯，骂我们脑残、弱智、愚蠢、幼稚、装逼、中二...都无所谓，因为这些雅号终归属于他们自己，而一旦我们捡起来，就真的属于我们了。
四是抢占道德制高点的言论。这是一种非常可笑的事，由于时代的发展，互联网上如同雨后蘑菇般的涌出了许多自命清高的道德家、自命不凡的民主泛民主派、自以为是的小资产阶级等等。他们的言论非常奇异，比如我们讲说孙武吴宫教战的故事，就有一些怪物跑出来，说：“孙武太残忍了，是杀人魔”。或者当我们谈《资治通鉴》、谈如何治国的时候，他们会说什么“你们是封建余孽、反民主”之类的话。这类红卫兵（或者应该成为蓝卫兵）的言论，只能反映出他们的无知无能，这种言论还不是最常见的，最常见的是那些亲美派、亲台派的言辞，在这里无须举例，很多人都遇到过。我们要知道，这些人要么是真正信仰西式民主的，这种人值得尊重（但这种人不会胡言乱语）；要么是哗众取宠的，这种人直接无视；要么是自己一点本事都没有而责怪社会氛围的，这种人在中国是无能之辈，就算到了美国一样是二等无能之辈。有些人以为自己是大侠，看到社会上所谓不公平的事就要喊两嗓子，那就让他们去喊吧。
四是故作超脱的言论。这和自命清高的道德家还不一样，这种人直接以超脱之相显现，比如我们谈论军事、政治，他们会说：“这些都是浮云，愚蠢的人才去争”。其实，这种人并非大隐隐于市的圣人，而是大愚若智，思维浅薄的匹夫竖子。吃不到葡萄，反而不说葡萄酸。我们就吃我们的葡萄，让匹夫喊酸去吧。
五是世俗极致的言论。这种言论恐怕是见到最多的了，当我们谈及军政时，很多常人就会说“那些没有用”、“我们是老百姓”。其实他们不知道，并非因为他们是老百姓，所以才有老百姓的思维，而是因为他们有老百姓的思维，所以才做老百姓。肉食者多鄙，不食肉者更多鄙。有一些人，诸如我们身边的朋友，他们对我们说一些世俗的话，是无恶意的，只是他们思维浅薄，无须动怒。身边的人看不到我们的才能，就如同耶稣的乡亲不会把耶稣当做神子一样。世俗人重视酒色财，而我们不重视；世俗人重视一时蝇头小利，我们重视千古兴衰大计。翅膀有多高，天就有多高，麻雀和鹰看到的天绝对是不一样的。
六是极其狂妄的言论。我们偶尔会遇到一些狂妄的人，这种人有两种，一种是和我们一样，但还没修到我们这程度的能人，我们想一想，难道我们就没有狂的时候嘛？我们就不曾狂过嘛？我们成大事者，应该学会谦虚。但是，识人者智，自知者明，谦虚是一种权谋手段，而非自轻，如果一个人有十分力，却真的认为自己只有六分力，那他还算什么聪明人？自以为不是的人比自以为是的人更可怜。第二种即是真正自以为是的匹夫，自负的背后如果有实力，那便是傲骄，是一种凌驾人上的态度；而自负的背后如果没有实力，那便是自以为是，自以为是的人很可怜。
另外，我们该不该和反对自己的人辩论，又该如何对待敌人？这要视情况而言，中国古代的所谓贤人，很多提倡所谓“唾面自干”，这种思想我们应该是辨证的来看。假如你信仰共产主义，而有人在当庭广众下指着你侮辱共产主义，那你如果不和他辩驳，大众心里就会对共产主义产生误解。如果你信佛，有人在大众面前谤佛，你不教化他，大众就会跟他走。成大事者，应该擅辩而不乐辩，当然，你如果不会辩也无妨，口才不是成大事的决定性因素。擅辩，一语中的，一针夺命即可，不必执辩。像一加一等于二这种问题，根本不值得进行讨论。刚才说到敌人，敌人分多种，敌我而我不敌、我敌而不敌我，敌我而我亦敌，这三者称为敌人。什么是敌我而我不敌的人呢？就是那些愚蠢到极致，比婴儿还弱智的反对者，且对自己不造成客观利益损失的人，这种人不需要理会，故曰敌我而我不敌；还有一种人，或是气度高于我们，或是境界超然于我们，但其言论令我们常常不舒服，所以我们敌他，但他不敌我们。我们知道，我们不该随意起心动怒，所以尽量不要有我敌而不敌我的对象。对于敌我而我亦敌的人，这种人多是损害了我们实际利益的，这种人应该敌。
我们作为能人、大才、成大事者，理应异于常人，而异常的人，必然遭致常人群起而攻，我们是被常人打败？还是回归常人的家庭？抑或战胜常人，还要看我们是否经得住考验，心理素质决定成败。愿阅读此文的诸君，都早成大业，早成功名！
（完） |
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