寻龙点穴风水捷要口决和天惊三訣?河洛精蕴
寻龙点穴风水捷要口决五俗歌自古地理依古法,庸师俗眼也争鸣,正穴居多不堪看,顺目下之百无成.尽龙歌君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,需知此处是疑龙,大地多从腰里落,回旋余支作城郭,误认到头龙尽处,风吹水劫财挥霍,亦有奇龙尽头结,脉尽之处防气绝.龙虎钳口歌龙虎相包此为钳,莫使左右头见尖,但觉不齐始可下,双双齐抱结两边,龙虎均亭明堂大,庸师俗眼乐开怀,谁知下手或左右,全无砂水解忧愁.两水合襟歌旱见真龙无朝水,只把案山作近待,案外朝水暗循环,真命莫言乐逍娴,两水合襟莫当中,水流外泻嘴为凶,反身则转朝来脉,发福绵绵忌坐空,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒丈宜横下,下手虽宽也进田.主峰正顶歌若是正求需正下,若是架折两边安,龙从右来穴居左,龙从左来右边载,则载远看如把伞,平观细审作合盘,扁大不齐临弦出,粗雄壮伟向则寻,山小龙来知属阴,雄壮粗硬便为阳,阴龙正点抬阳气,阳龙偏则积阴功,虽知阴阳如男女,无作交媾不成胎,左砂带煞宜右下,右砂带劫左边来,腾峰觉悟正偏下,踏遍千山地花开.阔大明堂歌明堂需要容万马,水口紧锁难入舟,不然众有真龙到,若与大地也徒劳,山丘砂水转横拦,堂气疑聚真气生,叱咤风云盛如火,人丁百万莫等娴,来龙需有堂气散,砂散如将统弱兵,听其成败呼不应,丁薄财弱自成名,无龙无砂见明堂,假局尽现似辉煌,时师不审龙来去,尤像寡妇守空房.三畏歌风水之要为避凶,先求无祸论福同,众有良法从美景,五俗三畏辨真龙.到头硬直歌但见直枪休莫下,如遇鼠尾亦休迁,劝君作枪头空,葬下人丁死和绝,直来不亭峦粗大,金星如梳亦损伤.空前空泻歌砂管人丁水管财,坟前水去田园衰,左右龙虎推车去,尽破家财珠泪垂,空前阴水去无归,其祸由速如魔迷,朝葬夕生家事变,与命相冲老归西,山有大曲水大转,必有王候居此间,三横四直南北过,九曲转旋凤凰池,不是真龙无是相,左右屯觉两排官臣.顺砂过堂歌水来之处山必高,天开地闭作富豪,弯弯转入穴前去,朝有文笔进仕途,两水挟案退田园,尖尖水出事多端,东走西宫长房败,右尖射左小子穷.四字千金歌缩动平拦四字真,五俗三畏既龙分,言中妙法千金句,大地无秘始通神.缩字歌峰峦稠密砂水旋,四山秀丽见罗圈,山环水绕口并对,岂料太露非正端,天子之堂深九重,徒步将近似矇眬,又如美女藏综迹,岂可抛羞见外人,寻干龙现局地,亦真亦假更喃呢,故宜缩后三五节,屯觉全开纳气深.动字歌阴阳之龙易分清,少阴少阳念不成,若有时师谈到此,一改面容礼待之,阳龙常结平旦处,阴龙有穴在起峰,阳虽平旦宜求突,此为少阴胎孕功,阴寻峰起点平处,亦作少阳穴正中,纯旦纯峰阴阳地,未经情欲处子身,阴阳不媾岂结地,男女无配成胎乎.平字歌山川之龙阴常足,平地行走阳常余,阳多宜点阴穴去,阴盛阳衰突处求,虽有山川起阳龙,结于平旦起乳峰,名为少阴始气到,山穴同阴次阴龙,纯阳纯阴不可葬,水蚁满棺白骨寒,此地有脉无气在,劝叹名师枉痴狂.拦字歌拦字最要甚分明,龙虎明堂皆审清,砂砂水水遮拦护,有去有来辨感情,如水理应性直流,遮拦一下便回头,格局清杂皆用此,拦砂拦水拦气流.暗中三宝歌上述尽见寻龙法,此法显然皆属阳,阳无阴倚皆不尽,定当暗拱为阴神,阳寄于阴阴生阳,先阴后阳岂无根,俗师不懂阴阳论,十年功夫化为尘.来龙宝歌时师识之砂水美,不辨龙来善恶终,砂水为衣虽华丽,衣丽不然为善龙,更有王者流浪汉,时势未到少随从,欲识真龙善恶意,腾峰专注论英雄,龙者尤如天子综,祖山行来有随从,左文右武双双并,刀剑鼓旗佩印封,善龙文武两情顾,恶杀百官向外朝,虽有砂水为衣美,情观不顺审反攻,落难英雄如此看,祖秀敢勇当,独来独往无砂水,吐出怪土在穴傍,俗眼观之似无局,细审高低有思良,上下数寸为砂水,评之美极便是王.官鬼禽耀宝歌天子之地不宜泄,泄漏天机定生凶,四相俱全王室地,岂容凡俗乱开言,禽兽锁水结大地,耀余两翼现祖山,官星朝拖朝山去,鬼为后主撑连连,龙虎余翼拖数里,堂前龟蛇水中游,自古名师多不语,留与王家作圣人.水口宝歌水口尤如家门户,关锁得宜贼莫偷,上收龙气明堂聚,多锁多曲近王候,关门若见千重锁,拜相封候在此间.三毙歌一毙任已说时师,偏执已见地不宜,二毙任人说龙气,偷葬左右人家坟,三毙循迹依祖办,欲作付坟大家人.速发速败歌两水合处点中央,龙虎不足阔砂尝,或有逆水冲穴处,马前暴发得衣粮,需知速发急迁葬,免至将来带祸殃,两水合处安正中,局带砂煞反成凶,直来之水冲堂上,黄泉路上觅祖宗.石毙歌凡山来龙皆柔顺,硬直如石莫安坟,石山无宝为冷地,误下不衰也无期.正穴歌千里来龙一点结,天地之气两相融,凡见异土皆为穴,葬法择吉最相宜.小局歌山川因何草木秀,天地之气挟中行,若无气到尽枯萎,白骨枯涩化烟尘,山川如人气交换,必有其出其进收,若言山中千年健,定是龙来千里间,平民点穴尽山岗,不见来龙心莫慌,细细搜寻开窍处,留心水意勿轻狂,砂水有情仍尽美,局小穴真也无妨.蔡氏腾峰著此决,横扫千山尽称王
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?????龙点穴?风水墓相
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阴阳风水学中“龙”是山脉的统称，唐代的《大唐阴阳书》有明确记载最早叫做“岳”，唐代后阴阳风水学从中国消失。日本遣唐使将《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙”。?
阴阳风水学具体对于“龙”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕;北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁;西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参;南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸;?简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。?
现在寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后，为了确认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论。古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式，这些仪式都是以虔诚的心来表演一些过程，在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个缓解是符合科学的，那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。结印册是一种竹木制作的卷轴，上面会加有结印，结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应。形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。古代文献中有详细记述焚烧后的现象：?
赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”?
徐善继《女子须知?穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。?
如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确，确定是否是“龙砂”，会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程。?
古代操作方法：?
古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上，结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃，百目静，竹内古河”3个结印。农历6到8月出生的需添加“修罗，青竹丹枫，扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月出生的需添加“千帆团扇，南宫橘子末，浆草”3个结印。农历12到2月出生的需添加“南宫橘末，八重冰梅，出云鞍马”3个结印。”?之后将结印册焚烧，焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日即如石如果是极品宝穴，可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。?古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”?
阴阳风水学认为，有龙砂代表吉祥，所选地往往是一块区域，而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的，生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到有龙砂的地区。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”?
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阴阳风水学，因为现存资料都是日文所以寻龙点穴非易事，日本古文与中国古文不同而且大部分古代《连山易》《归藏易》《大唐阴阳书》等只在日本有翻译和阅读日文给学习人带来很多困难.因此宋代以后的风水学有一句话叫做“三年寻龙，十年点穴。不知扶桑不称风水。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。”?
在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰，但是此项方法仅在日本有存。
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?????????????????????????????古代风水名师寻龙点穴之迷
自古以来，人们一直探索現存的风水名地（大地），古代风水名师是怎样发現的？他们有什么法则和秘法？能迁点出这样好的风水宝地？个人也一直百思不得其觧。于是乎，便开始研习风水，企图从易经和各类各派风水书中寻找到规律和答案，甚至千方百计寻找古代名师原著古本研读，希望悟出真谛。但理论归理论，实践是检验真理的唯一标准。于是乎，又到实践中去考察。个人从九零年开始考察名人名地风水，先后考验了刘伯温迁点给朱元璋的（南京紫金山下明考陵）喝形“独龙戏珠”（下停穴）、以及南京中山陵（上停穴）、北京故宫，明十三陵、清乾陵、山西五台山、秦皇陵、毛泽东故居（阴阳宅），刘少奇故居（阴阳宅）、邓小平故居（阴阳宅）、孙中山故居（阴阳宅）。江西楊筠松受徒的地方“三僚村”、明朝皇帝钦点的“风水状元”?廖文政自点自葬及其弟的古墓、“状元家山”墓地、楊公徒弟迁点的李氏大宅“霖汉堂”?喝形青牛卧草等。同时又考察了粤西附近的鼎湖山、悦城龙母庙、新兴六祖庙、云浮邓发故居、罗定蔡廷锴故居以及其他姓氏的名屋名山。????通过实地考察，终于发現，真正大玄机是最原始的河图洛书、先天后天的易理关系。天星同地輿的关系，天图同地图的关系，太阳与太阴的关系，日与月的关糸，天星与地星的关系，太阳与月亮交溝的关系，山水映照反射角度关系，穴位与天体气场感应关系，体与用的关系，先后天易位则是真正的大玄机。????有河图为什么还要洛书？有先天为什么还要后天？先天八卦用什么公式易成后天八卦的？它是什么原理？五行同后天有什么关系？寻龙点穴与先后天有什么关系？一系列的问号，可能是使人解开寻龙点穴大地之迷。究其原理，得天之生数，乃用地之成数，生成安邦定国之才。当然，点一般的小地，无須这样复杂费神，只要有形有款就行了。龙脉朝向数系秘蕴乾龙数系9619坤龙数系1273巽龙数系2491离龙数系3946兑龙数系4728艮龙数系6837坎龙数系7164震龙数系8382
诀曰：龙行顺逆兮，系数有准。天星映照兮，大地居然。歌曰：?天图地图阴阳配，先后天中易位現。左旋右旋星辰转，寻龙点穴识祖先。???????一般见识全端正，大地哪个不是偏。纵橫坐向合十线，大地相逢在眼前。?
河洛解密??經天緯地
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(NO：桂0001)(NO：桂0002)?(NO：桂0003)?(NO：桂0004)(NO：桂0005)?(NO：桂0006)(NO：桂0007)?(NO：桂0008)(NO：桂0009)?(NO：桂0010)??(NO：桂0011)
???????天惊三訣河洛精蕴河图精义河图，为地理之原。其实为天运之本，生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。盖天一生水，地六成之，水为北方，故天之一在北，地之六亦在北，一生一成，相为经纬，故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。地六当令为正神，即取天一之正神以助之，而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神，正神，尚未属方位说，勿误解，此谓一六共宗。地二生火，天七成之，火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神,即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之，而聚洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。天三生木，地八成之，木在东方，故天三在东，地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之，地八当令为正神，即取天三之正神以助之，而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋；地四生金，天九成之，金在西方，故地四在西，天九亦在西，地四当令为正神，即取天九之正神以助之，天九当令为正神，即取地四之正神以助之，而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。天五生土，地十成之，土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极，而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途，但河图有理气,而无方位，有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。盖三元气运，本于河图，以天一，地二，天三，为上元，以地四,天五，地六，为中元，以天七，地八，天九，为下元，至于地十,则与天五同在中元耳。河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催，而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。洛书精义洛书之文，与河图之数，相为表裹，有河图而无洛书，则有体而无用，有洛书而无河图，则有用而无体，盖论三元气运，为本乎河图，而论三元方位，则不外乎洛书矣。夫洛书之数以一对九，为十，以二对八，为十，以三对七，为十,以四对六，为十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经炜，一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。盖天一生水，故北方之天一，为上元首运，而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之，又地六成之，故西北之地六为照神，地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之，又天七成之，故西方之天七为照神，天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火,故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神，地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取干方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之，天九成之，故离方之天九，即为照神，五十为中央是寄旺也，不必论，地六成之，故干方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神，天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神，地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故东方之三木，即为照神，天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取北方水者，盖金能生水，故取北方天一之水，以养之，地四生金，故东南之地四即为照神。大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙，深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣。盖三元方位，本于洛书，而洛书之文，又不能外乎河图，河图之地六，阴也，右转，而成于西北，河图之地八，亦阴也，右转，而居于东北，即二十四山阴从右转之理，河图之天七，阳也，左转，而成于西，河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南，即二十四山阳从左旋之理，八卦九宫之方位，不外是也。先后天卦精义先天八卦，如河图之有理气，后天八卦，如洛书之有方位，要之,先后相需为用，而死生祸福之道出焉，盖分先天四阳卦为上元，如上元一白坎卦当令，则必需离方水者，离乃先天干位，干为父,故为第一，而一六共宗，故六白干为照神。上元二黑坤卦当令，则必震艮方水者，艮为先天震位，震为长男,故为第二，而二七同道，故七赤兑为照神。上元三碧震卦当令，则必需兑方水者，兑为先天坎位，坎为中男,故为第四，而四九为友，故九紫离为照神；中元四绿巽卦当令，则必取干方水者，干乃先天艮位，艮为少男,故为第四，而四九为友，故九紫离为照神。分先天四阴卦为下元中元六白干卦当令，则必取巽方水者，巽乃先天兑位，兑为少女,故为第六，而一六共宗，故一白坎为照神。下元七赤兑卦当令，则必取巽方水者，震乃先天离位，离为中女,故为第七，而二七同道，故二黑神为照神。下元八白艮卦当令，则必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽为长女,故为第八，而三八为月，故三碧震为照神。下元九紫离卦当令，则必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤为母，故为第九，而四九为友，故四绿巽为照神，盖上元阳卦，先长而后少，下元阴卦，先少而后长，以少者均要属在五黄故也，盖八卦先天到，而后不到，其效非神，后天到，而先天不来，其验莫应。如坎一当令，收尽离水，是后天到，而先天亦到，有离水而坎方实地，正神百步不为水沟，河道界，断者是先天到，而后天亦来,馀可例祥。天惊三诀，是天地之秘，即地理入用之秘，杨、曾、廖、刘皆秘而不宣，恐泄漏天机也，蒋大鸿先生得其诀而着，为书秘不示人,得者皆有福禄，幸勿轻致犯天律。
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