如果，把风水与建筑的关系分为两个概念，或划为两个范畴，是不可以的，例如说：“风
水是建筑的理论主导，而建筑是风水的实践，”是否恰当呢？
显然是不恰当的，因为“聚之使不散，行之使有止”的“使”，包括了风水自己的理论
（乘生气）和它的措施（建筑）。而建筑（措施）的理论，当然也是乘生气。也是乘生气的
措施。二者的关系是“一是二，二是一，同一的”，是不可以分割。
如果说：郭杨风水，是否现代建筑呢？这二者的关系，应该说：现代建筑，不等于是郭
杨风水，是郭杨风水的一小部份。而且是郭杨风水阳宅的一小部份。
如果又问，现代“风水”，是否现代建筑呢？可以说：现代“风水”，不是郭杨风水，而
是骗术，不可与现代建筑比拟。
如此说来，那么，“李老你说了一大套郭杨理论，你是郭杨风水师了。”不，不，不，我
与郭杨风水师比拟，相差十万八千里，就和现代建筑师比拟，我也一窍不通，庆幸我了解一
点郭杨风水皮毛的理论精神而已。真正的郭杨风水师，也即郭杨建筑师，有待社会科学家们，
特别是大学建筑系的教授学者们，参与郭杨风水的探讨研究，进而创造出典型的郭杨风水师
即郭杨建筑师来！
中国风水的概念与中国社会风水的现状，二者相形之下，相差几何？
拙作《订正中国罗盘五十二层详解》，目的并非弘扬中国社会非风水之风水，而是揭露
其本质，为“倡导科学文明风水，破除封建迷信“地理”，作为是由“破除”到“倡导”的
桥梁。使社会人士认识中国风水的庐山真面貌。主要的促使所谓“风水先生”，要放下屠刀，
立地成佛，放弃害国害民的中国“风水”，共同策鞭、继承我国先人发明真正的中国风水，
即赣州杨救贫风水，并予之发扬光大！
郭璞所谓的风水，不是迷信，而是名符其实的科学称谓！
最后声明的，由于本人才疏学浅，错误肯定很多，敬请读者来函指正，函寄江西赣州市
慈姑岭26号，电话：13803580222，谢谢！
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