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访道语录 李先生金风 李先生金风者,台湾省宜兰县罗东鎭人也。年逾古稀,但矫健一如壮时。单衣一袭,冬夏无间,发白转黑,xx于肩,齿落更生,历历在目。旣精蛇药,又擅草丹。盖与银河洞之陈铿钟先生皆本省有道之士也。癸卯仲秋,愚偕徐伯英、凌逸梅、许进忠、朱士箴、张弦、钟光鸿诸道友,参谒先生于某处,先生促膝论道,乐而忘倦,愚等凝神谛听,不觉夜阑。爰将当晚所记刊行,其亦同好所欣然而共赏欤？ 余生平得力之养生方式有三： ㈠炼丹也, ㈡吐纳也, ㈢静坐也。 炼丹又可分为内丹与外丹二大部门。所谓外丹,卽将天门冬,白朮,何首乌,松脂等草药,经长期之文火烹炼,凝而成团,故亦称之为草丹,而此丹炼法,并无眞师传授,余曩在广西省某山洞中,发见约千余年前之古竹简一束,所书纯系古代文字,经文字学专家研究结果,已认出者约三分之二,其余三分之一,则无法识别矣。今余所炼外丹,卽取法于此。又简中涉及内丹部份,余久参不明,嗣蒙某先生提示,于是简中所言,与某先生得之师传者不谋而合,于是久参不明者亦比照而尽通之矣。 吐纳之方式有二： ㈠则立正两足分开,双手上提,用鼻吸气徐徐呑下丹田。略停片刻,再用口缓缓吐气。如此连行十二次而止。 ㈡则淸晨目视娇嫩之朝阳,双手张开,自然呼吸,持续约十分钟许,再用鼻吸气一口,吞入丹田,然后用口徐徐吐气,卽将双手放下,而交置于丹田部位。其次数亦与上同。 每晨必须于空气新鲜,树木茂密之处行之。吐纳以后,随卽入室静坐,故收效尤宏。 余之静坐,与普通坐法不尽相符： ㈠坐姿单盘,双盘不拘,惟手心须握住足心,或手心握住手心。 ㈡卧姿:睡时亦须手心握住手心,足心置于足踝之上。 静坐之顷,先守印堂片刻,然后移守下田。至物我两忘时,冲和恬适,则有不可言喩之妙境矣。 无论炼丹,吐纳,及静坐,値迅雷、暴雨、阴霾、烈风,天气恶劣之时,皆不可行之。每月夏历初五、十四、二十三等日,及自已诞生之辰亦然。且兴会浓时,则通宵达旦,无妨持续,心生厌倦,则三五分钟,亦可下坐。盖「道法自然」,勉强行之,则「非徒无益,而又害之」也。 先修命,后修性,此一定之程序也。 做筑基工夫,闹市为宜。 必返童贞,始能兴炼内丹,不吃烟火,方可遯世入山也。 余最先仅见一个太阳,其次两个,今则可见五个矣,先亦仅见一个月亮,其次两个,今则可见七个矣。丹书上所谓：「火里好栽莲」,其义或如是欤？ 曩者才过四十,余背已驼,行必扶杖。第今年七十有五,登陡绝之山,乃不杖,不喘,健步如飞,较诸往岁,不啻判若两人,养生之效,岂非可征而信乎？ 余初服外丹,腹泻日数十次,当时颇以为苦。但三五月后,渐复正常。自光复以来,每日必服,盖已二十载于兹,故其效益着,万病不生而靑春永保矣。 吴敎授增麟 (江苏宜兴人,某大学体育教授,修证颇圆。) 余之静坐,先从「吐纳」入手。「吐纳」者,深呼吸也。但此所谓深呼吸非现代肺尖之深呼吸,而是古传丹田之深呼吸也。其法先用鼻缓缓吸气入丹田,再用鼻将气徐徐呼出,定时练习,不可间断,迨口内津生以后,乃换服气法。服气者,卽将所吸之气。汨汨然咽入丹田也。第宜舒徐自然,否则,不免眼花,头晕,且不易生津也。 服气至丹田发热,然后开始静坐,毎月早晚二次,亦宜定时练习,不可作辍无常。时间长短不拘,但能持久,则尤妙也。 静坐之际,守窍,则进度迟,不守窍,则进度速,惟不守窍,仍须一灵微存,不然,便落于「顽空」矣。 所谓神守下田,不过指脐下一带,并非专守几尺几寸之某一点而言,如死守某处,则执着致病矣。 真意微存之处,卽观窍也。先守假窍,日久功深,眞窍自见。 静坐之时,呼吸须听其自然,过紧则以意放松之。 凡息断,则眞息现,眞息现,则一切皆空矣。 何谓恍惚杳冥？恍惚者,感觉未泯,尙有神气自然凝注之一点也。杳冥者,则感觉都泯,并此一点而无矣。惟内有眞觉,非如枯木寒灰己耳。 何谓一阳来复？ 曰:阳似举而实未举,卽一阳来复也。 眞阳发动,全身生热,寒暑不畏矣,其特征则为眼明发黑,皮肤细腻,活力充沛,终日不食。固不觉其「饥」,一餐九顿,亦不觉其饱也。 身体舒泰,头脑淸晰,则足征所做工夫,与已之体质适应而无疑也。 伍柳丹法,似不可与黄元吉媲美也。 无为工夫,初来甚难,若已入门则进度较速矣。 行功至心欲言而懒开口之境界,则其念不止而自止矣。 河车眞通,则阳自然不举矣。阳物从此收敛缩小,而「马阴藏相」亦于是时发轫。两足盘久不麻,其余事也。 开眼经过,眼前初仅有黯淡之亮度,嗣后渐渐发白,旣而亮度愈强,闭目可以见物矣,眼若眞开,则无论远近,无论何物,皆可辨析豪芒。不宁惟是,凡人头顶之光,前生根器,身内火候,及工夫进度,皆了如指掌矣。 各人之通法不同,有眼先通者,有耳先通者,有仅具一通者,有具三两通者,六通具足,天仙无疑矣。 开眼以前,每次静坐,眼泪自流,经过三番五次,逐渐内敛而泪始止,同时,印堂电掣,玉枕震动,此皆开眼前所应有之最象也。 坐功进步,体内自然发生一种气味。先臭后香,皆属如此。而臭不可闻,人所同也,或香如桂,,或香如兰,则因人而异矣。 先欣赏大自然,同时徐徐散步,不可过劳,当卽归来静坐,则收效尤宏。 如必守窍,则守脐上心下一带,所谓「中丹田」,较诸「下丹田」,似尤易奏效而少流弊也。 坐功进步,有一时期异常淌汗,异常畏冷,异常放屁,异常懒惰,异常健啖,甚而见女性异常爱慕,但过此以往,则「事如春梦了无痕」矣。初学见境往往惊疑,故备述于此,以资印证。 |
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