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算命是迷信吗?  一. 从某种意义上说，人世间实际上只有两类人：一种是掌握了命理文化的人，另外一种就是未掌握命理文化的人。这两种不同类型的人，对一切问题的看法都是有所不同甚至是截然相反的。 譬如，人的性格是与生俱来的还是后来形成的，是人的性格决定命运还是命运决定性格，人们的看法就不可能相同。命理学告诉我们，人的性格是与生俱来的，否则不可能从一个人的八字中看出他的性格，所以个人的人性也是先天决定的，但可以在一定的条件下经过努力加以改变。 因此， 人们经常说“性格决定命运”，其实是本末倒置。 二. 在人的一生中，既然有顺境、幸福、锦上添花的时候，也就必然有逆境、痛苦、雪上加霜的时候。各种不测之灾，都有可能从天而降。病灾、婚灾、破财之灾、官灾、牢狱之灾(特别是冤假错案的牢狱之灾)、早年丧父母、中年丧配偶、晚年丧子女等灾难，都是命运的自然现象。这些现象的产生，并不偶然，而是必然，个别的还具有周期性。命运的问题不是哲学能够解释得了、解决得了的。 用哲学来取代命理学，绝对是行不通的。 一般人都是在身处逆境或频临绝境的时候，才相信有命运的存在，才想到命理学的好处，才知道多走了冤枉路。孔夫子说“五十而知天命”，“不知命无以为君子”，道尽了知命的必要性和重要性。在人的晚年，当生理进入“更年期”时，命运恰好走大运与月柱天克地冲之运，此运孰吉孰凶就非常重要。 三. 我在与各个层次的人接触之中，常常听到各种对命运无知甚至荒唐的说法。有人问，“同一个人的命经常算之后会不会短命”；又有人问，“如果我的时辰八字让别人知道了他会不会用符咒害我”；更有人问，“如果我的命不好，是不是不知好过知”；“泄露天机会不会短命”等等，真是林林总总，不一而足。这些奇谈怪论的实质就是对命运有恐惧感，完全缺乏自信心。 反对“算命”的人，最有力的论据就是时辰八字相同问题。这种人的观点刚好与上述言论的观点完全相反，是从一个极端走到另一个极端，因此都是错误的。如果要说服这两类人的话，我以为最好的办法就是先让他们内部争论，令其“两败俱伤”。 认为命理学万能和无用的观点都是偏颇的 四. 说到命运，许多人以为是神秘的玄虚的东西，甚至似乎与鬼神之类沾上边。如果有人遭灾，人们就会迅即联想到这是否“命中注定”。对这种疑惑，我们需要作耐心的解释。 假如一个人命中不应开车，但不知道忌讳结果因此死了，这叫命中注定。但假如这个人明白了道理后不再开了，因而避免了死难，原本注定要早死的命运就改变了，这叫改变了“命中注定”。又假如这个开车的人临开车前因车被偷走没开成，而偷车的人开车死了，前者不叫命中注定，叫因祸得福。后者才叫命中注定。 命中注定和因祸得福都是命理学观点。 五. 命理学认为，一个人的家庭出身、性别、种族、民族、合法移民、性格、贵人扶持等个人不能掌握选择权的命运项目，都是命中注定的。而出生地区、上学专业分类、爱好、职业种类、婚姻、信仰等个人能够掌握选择权的命运项目，都不是命中注定的，是可以经过人为的努力改变的。 我们运用命理学预测命运的目的只有一个，就是要知命不认命，在一定的范围、一定的程度改变命运，实事求是地而不是仅仅停留在口头上的掌握自己的命运。 六. 在现实的生活中，不是任何人都适宜驾驶甚至拥有机动车的。我国禁止人们学习命理，却诱导先富起来的人买车，这是造成不少人驾车丧命的客观原因。人们认为只要人人遵守交通规则，交通事故就能杜绝，这种错误认识就是不懂命理的表现之一。当然，遵守交通规则是应该的。 命理学告诉我们，车辆在五行的分类中属金，命中忌金的人是不适宜开车的。在命中有“金舆”(主开车)、“驿马”(主外出)这两种星又为忌的人，是迟早会丧命的。什么时候遭灾，需要预测之后才能确定。车祸时时刻刻发生，原因万变不离其宗，不离命理。 说到“驿马”，还需谈及出国移民的问题。命里有移民信息标志的人，一要考虑这个“星”属于吉还是属于凶，二要考虑移居国家的方位对自己是吉还是凶，否则是会招祸的。因此， 社会学中的法规解决不了命理学的问题。 七. 人是有智愚、忠奸、善恶、美丑各种对立的品性之区分的，更有命格高低之分别。造成这一切的原因，是由于人在受胎第一瞬间的磁场，以阴阳五行的观点说就是存在清浊、湿燥、刚柔、强弱、轻重、顺逆、五气齐全或欠缺等等不同的信息磁场决定的。 无论是在地球还是在别的星球，水是最上等的气，土是最下等的气。金、水两气的组合，水、木两气的组合，木、火两气的组合，火、土、金三气的组合，在人的命局中都是理想的组合。 人的命格，归根到底就只有正格和外格两种。如果一个命局的天干透出“正印” (正格为身弱，外格为身旺)或“伤官”(正格为身强，外格为身弱)又有根在地支或者不透出天干但在地支成局，且是命中“用神”的话，这些人必是名人。若大运理想，必有作为。 倘若每一个人都不死，无论命局如何组合，也无论大运顺逆与否，他肯定会有一个最好的大运、流年走。但不同命局的人在最好之年的具体状况是相差很大甚至悬殊的，同理，在最坏之年也一样。这就是不同命运的体现，也是命局不同档次的体现。但问题是命局不好的人，往往好的运、最好的运还未到，生命就过早结束了，使这种人一生“无运行”。 因此说命理学不是命运，是研究命运的方法。 八. 不懂命理的人，最容易犯的是婚姻感情的错误。命里不宜早婚的人往往早婚 (不是以年龄衡量，而是以命中的婚期衡量) 。配偶的生肖、时辰八字对自己是吉是凶全然不知。自己命中的配偶是胖是瘦、是高是矮，是什么品性、有什么特长，有没有学历、财运、仕途，会不会伤残、坐牢等等，更加全然不知。总之，当事人一切凭直觉决定感情、决定婚姻的合与离。假如婚后才发觉双方性格不合，就难免重演“因误解而结合，因了解而分手”的悲剧。 文学是人学。文学以爱情为永恒的主题，不断演绎爱情的喜剧或悲剧，不断重复无数个爱情的故事。试问，文学能够挽救人类的婚姻灾难吗? 能够指引人们正确处理婚恋中的各种具体问题吗? 我说过，哲学不能取代命理学，现在我要进一步说，文学更不能取代命理学。我还要指出，男女之所以要结婚，最主要的目的就是为了阴阳结合，获得阴阳两种气场的交合。而这一结合是建立在符合命理(合理)和合法的基础上的。 九. 一对夫妇如果要想孕育有作为的孩子，就必须选择能够成为最佳命局组合的年、月、日、时受胎，而且必须精通命理学。有人选取最佳时辰八字剖腹产，是难免有不良后遗症的，这不是最理想的方法。 为了优生，夫妇受孕之时一定要避免打雷、闪电、刮风、下雨、热水浴后、患急性病、吃药、醉酒、月经期内、夫妇情绪欠佳，特别是受孕之日的天干地支为凶、是日有日破或月破、岁破等等不良状态。无数的人由于没有这方面的医学和命理学知识，生出来的婴儿不是存在生理上的问题就是存在命理上的问题，于己于国于民都不利。 我们不但要提高人口的生理、精神、道德、文化素质，而且要提高人口的命理素质。没有这一条，我们要建设一个国强民富的国家这一伟大理想是不可能实现的。 因此，在一定程度上，命理学也是保证人口质量的学问。 十. 在不懂命理文化的人群中，贪官是特殊的一族。论学历、论学识，这类人不是等闲之辈，但他们“嘴尖皮厚腹中空”，不懂命理学。一旦东窗事发，他们就会第一时间去问命，寻求解救的妙法。其可悲可叹，真叫人哭笑不得。 命理学告诉我们，人的命是以“身强、身弱”区分的。假如“身弱”的人不是正在走旺运，或不是从格的话，则钱越多就病越多，灾难越多，严重的还会死亡。而所谓的强弱，不是以人的体重、身高来衡量的，而是以日主的五行之气是否超过平衡点作标准鉴定的。 有人错以为只要有了钱，就能够吃多吃好，增加营养，使他的身体由弱变强，身体强了就能承受更多的钱。这种人不明白，他们心目之中的强弱与命理学理论之中的强弱，其实是不同性质的两码事。如果他们得的是不义之财，则难逃报应。即使逃脱了法律的惩处，也逃脱不了命运的报应。他们本人可能不受报应，但家人是必被顶罪遭受报应的。 现实中，某人挥金如土、杀人如麻，虽然寿终正寝，没有遭受报应，但是他的后代孙辈的短寿者居多，明显就是遭到了报应。所以，佛学教导众生要一生从善、爱惜一切生命是正确的。《易传》文言解释坤卦曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”可见易学的观点也是相同的。 至于儒学的观点，孔夫子则有反对不教而诛的论述。 但当今之世，人心叵测，物欲横流，无论是法制教育还是宗教启迪，已无济于事。“有权的贪，无权的抢”，是当今以身试法者的写照。此时此境，唯有让这类糊涂虫知晓命运的真相，才有洗心革面的可能。因为求生毕竟是每一个人最起码的目的、本能与欲望，只有避免报应才能维持生命。命理学可以一定程度上抑制腐败蔓延。净化社会风气。 |
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