 X向上看穴星穴场  水口 青龙带印  向上远看来脉和穴星、穴场。      于后方侧面，看父母山下脉起峰，及其龙砂上其白塔。  于后方侧面，看父母山下脉起星  龙头-----图片中央饱满雄壮的圆形山头。 龙口----圆形山头椅子形的开窝。 回龙顾祖----龙头掉头朝向太祖山来脉方向。  龙身----蜿蜒绵长的山脉，长达十余公里，矗立于平原之上，将平原分隔成两块。 行将结穴，优雅行度的龙身，猛然连起两高峰。 立于穴场，看连绵蜿蜒的龙身。 华表---水口之砂，高大圆满，立于江边，封锁去水。山顶一文峰塔，建于清代，传说为当时县令为修补本县文峰而主持修建。 明堂-----县城所在平原，风水江九曲水来朝，风嘴清晰可见。 凤凰头---左侧之砂，可惜当地开山取石，一只凤眼已被破坏。 葬于龙口的发福阴宅 宽阔的明堂，气象万千的前朝，朝山为本身的太祖山 穴场后方入首 再看龙头，回龙顾祖。 遥望龙身和龙头后的高峰 龙尾 云蒸霞蔚的太祖山 简评： 此穴在某县城边，又因为此穴出了一位大人物，在当地有口皆碑。此穴葬后一年，地力即开始发作，福主之子从县属某工厂的科长长到正部级实职，只用了二十年时间，现为中央委员。 当然，从社会现实的角度看，上世纪八十年代初期，国家选用讲究干部“年轻化、知识化、专业化。”福主之子正是遇到了这样的历史机遇，加上自身才干，才得以平步青云。但他一年内之内，从科长到副厂长，到县委副书记、再升到地委副专员，至今仍算奇迹。 龙脉行度的表现形式是丰富多彩、千姿百态的，最后成型可为飞禽、可为走兽，可为爬虫，可为仙佛，可为花草。实践中发现，大贵之地，行龙到头成型结穴，多表现为狮、虎、凤、鹤等形态，而此脉行度最后，竟生动的表现为舞龙的形态，而且是一条长达十余公里的巨龙，这是十分少见的。结穴于整个盆地平原的水口处，穿越平原的大河，九曲朝来，离龙口仅仅数百米处流过，龙头低俯，龙爪匍匐伸至河岸边，又呈渴龙吸水态，龙口大开，似乎欲一口吸进滔滔河水。大河两岸，左有龙山，右有凤山，龙头风嘴，汇聚江边，呈现龙凤呈祥之风水格局。 此穴发源于四十公里外的大娄山脉北端金佛山，太祖山为最高峰风吹岭，海拔2251米，龙脉行度张牙舞爪，穿帐过峡，多次跌断再起，到平洋之时，却凝结成一直白的龙形，而且一改行度过程中的凌厉飞扬之风，尽显悠闲雍容之态，快到龙头处，突起两节高峰，其中一节华盖峰作父母山，龙头急速扭转一百余度，正朝太祖山方向，谓之“回龙顾祖”，龙脉行度又一下由雍容慵懒变得劲道生动。 风水江也发源于金佛山，龙随水走，风水江流过平洋，九曲而朝，书云：“九曲水朝宰相位”，此言不虚。以整个盆地为明堂，水口就在穴位左边不足一里处，来水长而去水短，财锦必然丰厚。更妙者，水口之砂，端园饱满，厚实方正，将去水封锁严严实实，为青龙带印，河水绕印一周，曲屈而去，为印浮水面，主文章及第，读书出身。山上一白塔，庄严矗立，直插云霄，居于水口为华表，不但书香有准，而且位高权重。 俗话说：福人享福地，福地等福人。此穴来历正是如此。 当地盛传，上世纪八十年代初，福主一农村亲戚在当地做木工，晚上起来小解，突然发现半山一块地地面晶莹发亮，俗称“开莲花”，于是他白天工余，就到那地头查看，据说他本人略知风水，认为此地是块风水宝地，于是告诉了福主之子，福主之子花两千元钱从地主手里购买得之，于第二年，将其母改葬于此，下葬后一年即开始发达。 此地出名后，跟风者不少，尤其是最近十年来，到此地买穴下葬者众，穴场上下左右，墓穴已经显得有些拥塞，因为穴场相对宽大，紧挨着下葬者，也都发了福，但看得出，龙口中明显有一条石梁，是为龙舌，福主墓穴，正是位于舌头之下。整个开窝里面，左右各有一道石脊，若隐若现，葬于石脊之内者，后人大都发达了，而葬于石脊之外者，后人则未得到丁点泽被。 此穴大富贵无疑，整个龙身大部平稳，起伏不力，临近结穴最后两节，突然高耸而起，主福荫之人要在基层平稳发展多年，到晚年却有两次大的升迁。 在风水文化中，龙是至尊地位的象征，但是不是每一条龙的形态的风水，都具备至尊地位的可能呢？答案显然是否定的。就拿此龙看，龙形虽然形态逼真，龙身巨大，但不足处也很多：首先，龙脉贵贱的根本在于出身---太祖山，太祖山雄踞西南，高耸入云，云蒸霞蔚，气象万千，不但有通天大火星，也有台阁狮象，天马刀笔、旌旗战鼓，应有尽有，金佛山发脉分支三龙，最有力一龙，已入贵州境内。此龙脉行度中，也多次跌断，脱卸有力，但不见龙车、凤撵、华盖诸星牵引护卫，及至成型，露出真身，也觉得缺乏足够的滕挪起伏，仍旧缺乏生气和力度，到头结穴，左右护从拱卫依稀，龙身显得孤单，虽然回龙顾祖，但对于如此庞大龙身来说，明堂仍显得的狭小，向山陈列不够丰富，缺乏足够的可取之物。这些因素都决定了作为和地位的有限性，至正部级已是顶峰。 再者，在穴位上过余开挖，下葬过多，则使得龙力泄气。最不妙者，此墓原为癸山丁向，水出巽方，原来为一土坟，最近两年重新修整，不知是出于什么考虑，或听了什么人的建议，把字向改成了子山午向，偏转了十五度，向盆地一侧偏侧，这样一转向，不但舍弃了整个明堂，也使得水口不合，明堂相当于施展的舞台，朝向向边侧偏转，舍大取小，则会使施展的平台越来越小，水口不合，易起祸端。而且这样一改向，回龙顾祖的大格局，也就难以实现了。 据带我们参观考证的当地职业阴阳家说，前些年他到此地考察，发现此坟还是土坟，那时候，坟尾常年都有蚂蚁衔泥土堆积。最近两年修整改向后，就没有这一现象了，奇之。
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