康氏“家规家训”选

家庭是社会组成必不可少的细胞，并对社会的进步和发展起着积极的推动作用。在中国，家庭不仅是生产和生活的单位，而且还是实施教育的单位，更是培养当地民风民俗的有效阵地。

我们的祖先一贯重视家庭教育。东汉许慎在《说文解字》中曰：“父，家长率教者。”宋代王应麟在《三字经》中云：“子不教，父之过。”重视家教，乃是我国重要的教育传统，积累有极其丰富的家教经验与资料，家训即是其一。家训，又称宗训（或称家教、家范、家诚、家规）。它是先辈对后代子孙修身的希望和训导，同时也是作为行为规范与道德约束的守则。

自古以来，家有家规，国有国法，人类文明，莫不肇基于此。孝敬父母，尊敬长辈，友爱兄弟，协和家族，不只是天性使然，也是人之大伦所在。康氏族人经过多代人的实践，总结出一套套行之有效的家训和家规，并将它们作为处理父母与子女间、哥姐与弟妹间、宗亲与族亲间、家庭与邻里间相互关系的道德规范和待人接物的基本准则，并以其作为后嗣兴旺发达和繁荣昌盛的纪律保证。

二十一世纪，尊崇个性已是世界之潮流，民主自由已成文明的标尺。和谐、理性、健康、进取，应该成为新的时代精神。私刑滥罚，固不可取，背祖忘亲，亦必将为天下人所耻笑。康氏制定家规和家训的目的，主要着重在培养和树立家庭成员的和睦心、仁爱心、公德心和爱国心，规范家庭成员的道德情操，让他们逐步学会待人接物，提高处理社会人际关系的能力。在于为后代营造一个家庭和谐、族群和谐、社会安宁、人民幸福、国家安定的良好生存空间，以及为后代创造一个能彻底抒发其志愿、充分施展其才华，尽情发挥其专长的宽松工作环境。长江后浪推前浪，世上新人换旧人。宽松后代无论其政治背景、政治倾向和家庭经济状况如何，都要秉承祖训，遵守家规，放眼世界，面向未来，奋发图强，前仆后继，使美德流传，家风永续，再创康氏族史的新辉煌。

康姓家训种类甚多，现选录数则《康氏家谱》中最具典型性、最有影响的康氏家训家规于后。目的在于给后世子孙提供参考资料，加强自身修养，自己教育自己，学会立身处世、立志成才，做有益于人民、国家和家庭的有用之材，为国争光，光宗耀祖，为自家增光彩，为后世子孙立典树范。

——（原四川安岳及湖北红安家规家训导语）

江西泰和爵誉家训族规

吾宗派衍万支，居分数省，秦越其视势也，若不严为家训以统之，何贵于联族夫族之人一体，收分长善诎恶义之所关尤重，若视如涂人，有善不相长，有过不相规，则安危利菑，岂我祖宗爱惜子孙之意，故用仰前人之心，推以及族人，惟本一己之心以及子子孙孙，务知有善之当为，而恶之不可蹈，则所以自求多福在是矣，家训十八条，亦保家昌族之龟也，读者宜痛思之。

崇本  孔子曰：禾生穗向根不忘本也，本之所在，除祀典坟基有纪外，其谱牒书籍图昼等件皆祖案板和泽也，可不珍藏之手。至于基业之开创风水攸关，弗毁伐属之，散徒骨肉收击，弗间隔纲常伦理，先世所培植者弗荡灭，不顾祖功宗德后人所式慕者，弗0间不彰，凡此皆所谓崇其本也，本实不敦而欲枝叶茂乎，无是理也，故修身齐家必自崇本始。

正名  名分者伦理所由敦叙家庭所籍和睦得也，名苟不正则越理犯分败伦伤亿风欲以之，薄恶骨肉以之，秦越家道以之，落莫宗法以之，废弛不可收拾者矣，凡为吾家子弟宜饬昭穆之序，辩上下之分，正纲常之大，经峻伦理之大，防至于称谓行止间尤不可以，庸言庸行息之，子弟于叙伯则称而加以叔伯字明有尊也，叔伯于子弟则直以名或以字呼之，不可号明有分也，倘一失口，不惟亵居尊之体，且启后来凌节之渐名可息乎哉，迩者僕隸皆有号，子弟不正亦从号之，养成其背逆之风将有不可驾驭者，今后此军有号者，急惩而草之，亦正名之一助也。

立志  志者百行之原，犹木质有根，其叶始茂水之有源，其统始长志可不先立手哉，故子弟之有志者，大者志圣贤讲字力行以道德自，期许即未有得亦不失为君子，路上人次者志功名，宪心制举执博一时，利达即未必遂，亦不欲人次者，志丰殖踵范计之故智勿子赣之废著，邀天之幸有素封亦君子所不鄙者，佗如占一艺以自名，亦可免饥寒，彼以小者致其大者，将卑污苟贱无所不至，百行皆随辱且及先公矣，故有志之士必不为祖宗之羞也。

蒙养  易曰：蒙以养正圣功也，则蒙养之端岂非最，子弟之首事哉，子弟自五六岁以上，教之读小儿语，小学然后及四书，少暇教之日记故事，不问古今从欲解说使知有所审孝悌忠信礼义廉耻八者，日谆谆训之古人教子婴孩正在于此，又曰幼儿常规毋诳，故幼时有语及父兄名者即呵斥之，所以防其非僻之干而诱之恭敬之，且他日从不能成圣之功，亦可免轻佻浮荡之失矣。

一体  子孙蕃多皆祖宗一体而分，无问忠踈（疏）远当薄以视之，仁末欲之陋，富贵者挟其有以其贫贱，贫贱者忿其无以凌富贵，家族不和孪由于此，不知天道好还今虽富贵安知异日不贫贱乎，今虽贫贱安知异日不富贵首，大抵以安分循理为尚，交相爱护以其享和平之福也，虽然富贵者祖宗之所厚，稍加恩于贫贱彼亦有良知者，岂忍信谁视而不想感乎，语曰：人富而仁义附焉，未逆子人贫而能顾恤乎，仁义者也。

谨婚  夫婚礼万世之始，男女天地之大义也，可不慎欤朱陈旧村羊邓世好，月老既定固不得过求于情分之外也，当怪世之讲婚牍者，良贱不登薰莸同藏有以利而结褵者，有以势而委禽者，有慕高国之阀而委赂通好者，有贪文君之色而私桃苟合者，甚至巫女之娶驵侩之匹乡堂自好者，不为有丈夫之只者，甘为之乎，吾宗议婚者苟阀相当，意气相投即兼葭可倚玉树，茑茑可附松柏何必贱卑门而搐搕华胄哉，语日婚娶而论财夷虏之道君子不由也。

端勿（习）  一习俗移人贤者，不免况必贤者乎，简子治齐使士就燕闲，父与父言义，子与子言孝，其幼者言悌少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故父兄之教不肃而严，子弟之学不劳而能，士之子恒为士岂偶然哉，然习有二孔曾之门童之不闻郑玄之家，奴婢知书此习之善者，群居终日言不及义，好行小慧此习之不善者，习既不善一穿其中而不自觉，将有不可救药者也，吾宗风俗固未大坏所以正，其勿防其染，吾父兄与有责焉，不可耑咎夫不肖之子弟也。

勤业  士农工商业虽不同，而其当勤者则一也。勤则职业修，不勤则职业堕，修则父母妻子仰妻府育有赖，堕则资无策不免流于下贱，变为盗贼，今世风不古人多游惰，不为洋烟误即受赌嫖害，虽国禁森严，而相勿成风不易革除，凡倾家荡产招祸速釁，无不由此自，后子弟有犯之不务其业者，宜会族众，从重惩治，不遵送官严办。

植孤  所谓孤者，非必早失怙恃为然，凡单身无倚，资身无策，废疾颠连无告者皆是也。古人重友谊尚且立孤救弱，况北同一本，谊属天彝而忍使之失所采，今吾宗幼而失父兄者，诸子之长而不能娶者，谁室之穷而不能朝夕者，谁食之学而不能就外傅者，谁教之女而不能嫁者，谁字之葬而无衣衾棺椁之具者，谁殓之有能者皆所谓植孤也，族之人恃以为命者也，此外有能辟义仑靭义学，立义塚千古美名而贤而好义者勉之。

保孀  天地之正气聚而钟於鬃眉，散亦布於巾帼妇人不幸而表所，天无论有子无子或抚他人子以为子，苟能菇苦含辛誓死靡他，清洁自守卒保晚节，凡在宗族，务宜呈请政府优于褒扬以励风化，如家境贫穷衣食不给，尤宜加意保全，量力周恤民完其贞，为一族光，不可旁观坐视任其志节为饥寒所夺也。

闺范  闺门为万化之原，人道所由始也。要必训以孝慈恭敬勤俭静朴，四德三从，孝敬列女侍女论语等书，自十岁以上不许出外游，不许与从兄弟外兄弟相见，不许听曲观戏饮酒，僧道巫尼三姑六婆之类绝其往来，敖妇初来古有明训，昔人闺门严肃如朝廷，夫妇相敬如宾，家道正而子孙贤者，以此若凌驾夫子，千预阃外谍言，不耻淫妬长房长议出之至於女婢，尤宜朴戒毋得在外宣淫大乱家法。

注：三姑者，尼姑、道姑、卦姑

六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆是也。

择交  士君子行已立身未有友以成者，即以夫子至圣犹日吾以夫六子自历况其下者手，大方子弟群萃州处，往往出肺肝以示信，指天日以要盟矢金石以固好，真若莫逆於心者，然果性命相契而磨以道德者乎，果意见相侔而砥以名节者乎，果字问资而会以文艺者乎，果然诺取于不苟而颉颃于廉隅者乎，果敦厚勤敏相比而协力於生计者乎，有一於兹亦足以见友道之益，愚不能谓然燕僻相狎，虚诈相高名为心友实则面朋甚者，以酒食为踈戚，以势利为合散，以卑疵趋为知己，此交何道哉，吾祖子弟不必考其他行，如亲贤即贤也，亲不贤即不贤也，可为惕然思矣。

黜浮  吾宗自耕读起家，朴畧之风犹有存者，迩来勿尚近侈日趋靡丽，衣冠饮食宫室器皿大非昔比，甚至玩古董之器争相夸尚，敦厚之风无复有存，岂惟背先世忠孝勤俭之训，仰且非子弟淡薄明志之学矣，其尤可警者，乡俗子弟耽酒好戏甚非所宜何也，耽酒为丧德之具，好戏亦荡产之皆，此势之所必至者，今后子弟有此二失家长戒之戒之，不悛则告之，族长又不悛则鸣之官府，三天凛然知不汝贷。

息讼 一族指既繁嫌隙易生或因言语之伤或因锱铢之竟讼端所以纷纷也，若此者私念既胜情谊，乖隔无人法语以破其速譔言启其悟耳，今后吾宗有予竟欲成讼者，许赴房长審其曲直从公两释之，房长不能处释，许赴祠长决之直其直者，不直其不直者，刑罚既当两情允服，如祠长处释既公轻鸣之官府者，此健讼多事之尤祠长合暴其罪于官，公私两不容其人可知矣。

锄叛  奴僕者，所以供奔走而将顺其主者也，此义不明，豪奴悍僕，往往与主抗衡其始也，利主有而私畜满赢其既也挟已之有，而魍魉无忌，主弱则百计笼络坐受其困，主少振绳以理法辄肆为反唇任其詈侮，莫可奈何，视族之贫儒者反奴隶之，不若及至生事造孽，使主破产皆此辈为子祸胎也，故为主者，平时许严其禁令，预防范刷其兇心，剪其肠翼销其叛戾僭，逆令釁而无治尾大不掉之患也，倘兇如故鸣之祠长痛惩之，如不悛则呈之官司囚禁之，主仍蔽护亦不贷。

祠会  祠会应月吉不废，但两堂遥隅势难通会，堂每季首月之朔除有事故外，凡在家居者，房长祠长齐集于祠，不惟见亲亲之谊，而无良子弟亦恐与族长所知，不也公然犯大，不义者知难逃于公会会议，会时或议公事，或有私分念欲诉者，小则听於房长，大则闻於族长，而房长族长递相诰戒，则子弟虽不与会，犹之耳提面命也，其顽然不率者，则召而庭训之，不已则庭笞之，不已则呈官囚禁之，如改悔则与其新也，否则永不许入祠绝名於谱，纵孝子兹孙百世不能挽也。

祥纪  人生十年而一变，三十年为一世，故讲修谱者多以三十年为期，然必俟三十年议始行稽考，则遗无错误者多矣，况又不止三十年乎，诵读之家或有遗编手录，贸易之子亦尚能见见闻闻，至若务农工者，少读诗书一字不识，求其三十年前事，而能原原本本者不亦难哉，嗣是各房家常备草谱，令识字房长掌之，遇有生殁葬娶功名事绩随时登记，每年秋祭之期，各携此谱入祠公同查验，遗漏者补载之，不清楚者更正之。

验谱  古者岁首聚众以修谱，岁中聚众以读谱，岁终聚众以讲谱，诚恐有慢息遗忘之意，今倣古意而酌行之，每於长至祭毕该谱者，各执赴祠验或有损坏者罚银若干以儆其后，或有不到者既系私鬻，此不肖子弟坐父兄執至祠上议，罚限即日赎回送两堂验明，另择谨慎者收之，将本人黜出不贷。

以上十八则，惟勤业保孀祥纪三条新增，余均照旧谱原本。

——江西泰和爵誉《康氏族谱》第241-244页

江西遂川康氏五遴公家规十一则

1、先孝悌  孝悌之义圣贤祥言之矣，要皆本于人心自然而无勉强之事，人能尽孝悌则为人之道得矣，譬之种树根本既固枝叶自荣，譬之凿流泉源不竭挹注无穷，尝读三朝圣训，孝悌以重人伦则知所本矣，盖孝悌所包者广，不可以一节论为人子弟，当自体会焉。

2、敦和睦  亲亲之道自父子兄弟，一家而外推之同宗同族皆一本也，所以处宗族之道和睦其要焉，毋以派别而支分遂至恩绝而义断，毋以纤悉顿起争端，毋以微嫌便开淞衅，凡遇禴祀蒸尝祭毕而飨馀余樽酒慰劳相聚一堂此序天伦之乐事也若哓哓于钱谷会计之中镏铢必较毫末必争则大失和宗睦族之本矣，愿我派子孙甚勿效之。

3、诚祭祀  祖宗虽远祭祀不可不诚盖言幽明一理人鬼可通也祭必有黍稷牲体所由备祭必有期禴祀蒸尝不可失愆期失祀祖宗能无恫怨乎孔子曰祭如在见祭祀之诚也省墓守田皆祭之急务凡而子孙岂可忽诸。

4、习诗书  子孙虽愚诗书不可不读盖诗书可以其人聪明可以广人见识固不但专为求名也为人子弟果能读书达而在上可以处富贵穷而在下亦可以处贫贱诗书原不误人往往人自误耳。

5、勤耕种  先哲云凡人家出一丧元气进士不如一安本分农夫诚有激之言也吾祖世居城市不读书即以工贾谋生究不若耕种为谋生之本也不必使狡狯不致坏心术春耕夏种家给人足岂不善欤有人力者当知有以自择。

6、崇节俭  城市竞尚奢侈衣服饮食必从其新冠丧祭不安其分踵事增华非不夸耀一时乃所入不敷出未及家业萧条受害不浅矣孔子曰与其奢也宁俭诚处家之要也欲求衣食恒足毋忘节俭之良规。

7、和邻里 城市之地人烟辐辏士农工商杂处而居除本姓土著之外不无迁移流寓时至时去者甚勿以族众而欺小户以世居而欺生面须念普天率土无非王者之民如果我之待彼实意实心则彼之报我自能有相助处邻里之道以和为第一要义。

8、当忌讳  子始生命之乳名稍长则命之名逮冠则命以字古今皆然庙讳御名圣讳固宜敬避即祖先伯叔兄长之名亦不可直犯也为人子孙于此不可不究心焉。

9、慎嫁娶  男婚女嫁虽系父母之责然亦数存焉为之父母兄弟须择忠厚之家与为婚姻至于富贵福泽亦听其命而已家非清白虽豪富无与为婚人果斌良虽贫苦全不为累无索重聘毋贪厚奁此朱柏庐先生二语岂非至言哉。

10、固基址 本族基址在城之西南左邻县治右接西城将一城有半因皇朝定鼎家遭杂乱贫苦异常而前后旁边之土多为外姓所有存者仅十之二凡为子孙者须念前人开创之艰尽后人守城之志不可轻行典卖昔贤有云成立之难如升天覆坠之易如燎毛言之恸心尔宜刻骨吾愿予族子孙三复斯言而悚然惕也如有卖出外姓者立行黜族外仍从重处置。

11、保血统  敬宗之道首在修族以承祭祀尤宜保全血统以顾亲支然子嗣一节虽天命为父母者亦当极力维持纵遇命蹇时乖或子息大多无力作育或儿女缺乏承祧维艰自当分配继祧以承血统至螟抚别姓者准其入谱若出卖外姓者从重处置凡我子孙幸毋忽焉。

——江西《遂川康氏五遴公族谱》第292-294页

山东莘县首修宗谱家训

谱首谨书数事望后人遵之。

1、凡祭以交神必诚敬，方能于神明接。不敬虽有三牲五鼎曾是以为祭乎？

2、凡同姓为婚律有明训，康氏自始迁以来并无同姓为婚者，世世子孙宜遵之。

3、凡嗣不可绝，心择应继者继之，断不可以孙继祖，失昭穆之序，尤不可继异姓以乱本宗。故义子养婿族谱不载，所以严宗嗣也。

4、凡一族之中远近虽分而实出于一本，甚不可以强欺弱，以卑凌尊，务要以和睦为贵，亦不可知和而知，须要明长幼尊卑之礼。

5、凡本族之中穷不能葬贫不能娶者，必会合族人而共周之，方不失一本之宜。

6、凡子弟必教之读书，书所载皆孝悌忠信，劝善惩恶，幼而习之，虽不能希圣希贤，亦可以稍明乎义礼。

7、凡子弟乳名断不可以牛马呼唤，恐后世子孙难讳是名也，可不慎哉。

8、凡败德坏行丧失天良莫甚于赌博，而更莫甚于酒色。一赌博而正业以失，家业自然调零，而天良遂不能保。或为盗贼、或入下流，皆赌博为之階也。而况好赌者情必好饮，饮后多狂，干名犯义任其所为而莫遏，或诱人子弟，或淫人妇女，因而破家丧身者恒多。即获幸免，而报应之理终难逃矣，可不戒哉。

嘉庆拾陆年次辛未暑月朔日

十二世孙   枕

十四世孙   永清、道尘、御清      敬修

十五世孙   瑛

康氏家训

1、孝父母 儿生父母视如珍，严寒酷暑倍苦辛；一刻哪忘心滴血，千方惟冀子成人；孩童喜笑犹如慕，长大经营不认真；白发枯躯来日蹩，劬劳罔报双亲。

2、笃友恭 兄弟相亲孰等论，经营多变气运通；身边手足联筋络，树上枝丫共本丛；急难维持方有济，阋墙御侮岂无戎；友生纵是恩情洽，哪比同胞性至融。

3、守国法 人生需守事凡多，处世持恭总共和；法律顺行行不紊，乡村至乐乐如何；常将种植勤操作，惯把诗书细揣摩；忍气奉公无懈怠，获刑胡畏政求苛。

4、睦宗族  九族原来同根分，好昭雍睦气如薰；尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共群；服内至亲当切念，宗同虽远应殷勤；陈东张艺堪矜持，史册流传百代芬。

5、和乡党  乡党烟邻亦匪轻，好将淑气喜逢迎；老成硕彦须亲教，流俗睚眦莫与争；遇事温恭频晋按，需知机巧久相倾；得偿行笃言忠味，漫道蛮邦不可行。

6、训读书  凡人乐得父兄贤，课读诗书习礼仪；上达总由术学至，中材定要用心坚；功多积累名多就；玉不经琢美不全；曾计违长常教子，遗经一卷当千田。

7、勤耕织  国家自古重农桑，衣食无虞不怠荒；男力耕耘女纺绩，幼欣保暖老安康，饥餐玉粒来风雨，寒暑丝绵出篚筐；一室丰盈欢聚会，嬉游鼓腹乐陶唐。

8、重冠婚  冠为古礼戒成人，当世儒家少讲论；养女及笄宜择配，育男长大应求婚；厚奁莫计祈媛淑，重聘何需选婿敦；我族保无同姓娶，后来嗣续自昌荣。

9、慎交友  结交须慎择良朋，善则从之过则惩；直谅多闻为己益，嬖柔使佞损吾贞；陈雷契好如胶漆，尔我相仇若炭冰；久敬圣钦齐晏子，淡成甘坏寸衷凭。

10、端品行  大凡子弟好轻狂，终日流连荒与忘；掷骰只贪孤注位，探花无厌尽倾囊；自鸣快意欢娱极，人嫉卑污品行亡；我劝族中诸后辈，四箴常懍贵端庄。

11、肃家范  男有室来女有家，男纲不整慝必斜；闺门肃若朝廷美，妇孺严无惰慢嘉；易载彖词毋失节，书云守约谨奢华；范围莫越师敦厚，裕后先前永足夸。

12、谨丧祭  谨慎人生一大纲，须知与祭与居丧；亲没故宜哀致尽，祀先只贵敬维常；浮屠风水皆迷信，春露秋霜应肃将；惟在竭诚勤拜跪，子孙百世定繁昌。

13、息争讼  与人好讼必多凶，兄弟官司更不容；毋论输赢皆手足，须知玷辱共宗亲；鼠牙雀角终无益，狴狱狼刑也任从；子怨妻埋尤荡产，荒芜正业悔锥胸。

14、尚忍让  一言不忍惹人嫌，万事无争是我谦；唾面自干诚足戒，怀刑安分更堪瞻；许多构讼因些小，每见凶殴起细纤；学到娄师公艺德，尔遐应接如甘甜。

15、遵节俭  守约从来获永嘉，尤知尚俭六荣华；三浣惜裘唐晋主，御寒充腹相侯家；石崇侑酒无穷侈，何子餐钱太极奢，富贵贫贱男妇辈，克遵二字乐靡涯。

16、绝骄矜  贵多忿戾富多骄，学到谦恭受益饶；重己轻人人共嫉，虚怀若谷气相调；姬公才美犹然逊，石子雄豪立见消；不解青年浅薄辈，胡为逞势首翘翘。

17、别男女  操持家政是奇男，内务皆由妇独担；出入混淆当切戒，公私物议实难堪；聚麀同室干天怒，叔嫂完房惹自渐；暗地亏心神目电，别人妻女不容贪。

18、儆懒惰  懒惰焉能福元长，不谋正业任抛荒；耕耘竭力饔飧继，诵读惟勤姓字扬；饕餮因循衣食窘，嬉游罔厌性情戕；寸阴古今无虚度，我等更宜惜寸光。

19、禁毒品  毒品首推鸦片烟，还有冰毒摇头丸；初时是为寻乐地，谁知日久害靡天；荒芜职业阴阳变，虚度韶华昼夜眠；火炮枪锤都不畏，家倾之后受熬煎。

20、戒赌博  麻将牌九实祸害，千金一去不再来；俨然富贵浮华客，顷作贫寒下等才；祖父百年勤积累，儿孙孤注不徘徊；衣衫褴褛终无靠，失陷妻孥泪满怀。

21、警盗窃  荒怠原为窃盗媒，也因赌博结群来；治生本有谋生财，处困须求济困才；种土耕田都获利，佣工贩卖亦招财；自甘匪类多遗臭，孝子慈孙赎不回。

22、严奢侈  极情奢侈过时光，只恐浮华享不长；饮食但求饥渴免，衣裳何用锦纨装；锱铢积累成家子，万贯消融落魄郎；直待阮囊羞涩候，始知豪兴侮倾筐。

23、褒廉洁  有人贪财有人拒，古今清廉不相容；和珅至今人唾骂，包拯千古留美名；贪贿无厌积万贯，暴露美梦一场空，我族子弟若为官，清正廉洁心为公。

24、远酒色  从来酒色最迷人，远此方能福寿臻；桀纣昏庸倾国祚；女男浪荡倒家贫；青年壮士宜严戒，白发衰翁应惜身；莫好香醪淫与欲，出门谁不见如宾。

25、奖善行  名成行善非凡民，国尝簪缨族奖银；优待英贤作会式，劝惩顽硬化心身；若夫节妇当旌表，更要承宗择孝仁；厉俗端风谁不重，况同一本最相亲。

26、循祠规  家约宜守训宜遵，惟有祠规应更循；祭物务祈精洁美，衣冠无论朴华新；春秋祀祖昭诚敬，肃静迎神贵清晨；老少齐集依次坐，宗堂整饰戒铺陈；严惩盗卖贪金嗣，禁伐公山坟境薪；欺幼慢尊加警触，求婚选婿莫嫌贫；岁租谷硕清明却，算账盈亏逐日申，经管择贤饮食辈；照名领谱爱如珍；三年盖戳均须计，生没咸登墨册真；我族修谱经费浩，仍从源远别疏亲。

——南阳康庄

云南威信族规制度

为了维护社会稳定给改革开放创造良好环境，为族人兴旺发达，杜绝恶性事件的发生，造成家庭悲剧。本着礼施于未然、之前，法施于己然之后之精神，特制订本族规制度，希族人相互教育，约束子孙。

一、遵守政府政策法令，遵守所在单位规章制度，遵守乡規队约和劳动纪律，不做有损于国家、有损于集体、有损于他人利益的行为。

二、我国人口占世界人口的百分之二十一，可耕土地仅占世界可耕土地的百分之七，人多地少，给脱贫致富带来极大难题。应遵守国家控制人口有关规定，优生优育不准超生。

三、家庭家族是社会组成部分，兄弟姊妹姑嫂妯娌之间要互敬互爱，互相帮助，互相学习，取长补短，敬老爱幼，团结群众，勤劳奋斗，为社会主义事业多做贡献。不准相互诋毁，不准相互斗殴，不嫖娼，不准卖淫，不准赌博，不准盗窃，不准吸毒贩毒，破除封建迷信，维护社会稳定。

四、为父母者，着眼于提高子孙素质，向子孙进行热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义事业的教育，还要注意子孙能力的培养，要以身作则，重视忠孝，要忠于祖国、忠于人民、忠于党，要孝顺父母，父母有教养子女之责任，子女应有奉养之义务，相互不能虐待，弘扬中国、祖国优良传统伦理道德。

五、从事政治工作者，要体恤民情，多为人民做好事实事，不行贿受贿，不贪污腐化，要堂堂正正的做人，勤勤恳恳的工作，诚诚实实的待人，不能有骄气，但不能没有骨气，忠诚的为人民服务，不负党的培养和信任。

六、从事军事工作者，要坚决服从命令，听从指挥，紧握手中抢，保卫祖国，为建设美好的社会主义国家保驾护航。

七、从事商业经营者，在政府政策规定范围内进行买卖，不偷税漏税，损害国家利益，不以假冒真，损害群众利益，不抬高市价，维护社会稳定。

八、从事工业劳动者，要不断的钻研技术，在保证质量的前提下增加产量，做到增产节支，为国家为人民多创财富。

九、从事农业劳动者，多学习农业知识，科学种田，勤劳致富，不得好吃懒做。

十、从事教育工作者，本身加强学习，不断提高业务水平，以身作则，对受教育者，既要重视文化科学知识的教育，更重要要重视道德的培养，以为国家培养人才为己任。

十一、我康门族中老幼。应加强团结，扶弱济贫做到一人有难众人帮。帮助族中有志者求学成才，向族中不幸遭遇天灾人祸者伸出援助之手。为族中无故受欺凌冤屈者伸张正义，携手奋进，共走共同富裕之路。

——云南威信《康氏宗谱》第9-12页

陕西 波罗康氏家训十二条

敬祖先：祖功与宗德，木本水源深。葬以礼，祭以诚，追远报本无穷尽。欲见枝叶茂，先须笃本根。承先不附想容音，见闻褑忾常申敬。

凡我族人，每逢节祭，虔诚肃拜，享祀丰洁，厚培坟墓。世世子孙，咸知报功崇德，庶不忘发祥之所自。

孝父母：哀哀父母恩，昊天同罔报。抚我勤，育我密，成家择配时忧惕。小孝宜用劳，大孝唯竭力。养生送死礼能尽，聊报深恩于万一。

凡我族人，宜念乾父坤母，生我劬劳。贫则菽水承欢，富则旨甘备养。随分尽孝，养体驻颜，庶不致贻恨于终天。

隆师长：师道隆天地，位并君与亲，启我知，励我行，叮咛告诫将心尽。膳请宜从厚，礼貌不可轻，金榜有名振家威，俱从师长栽培进。

凡我族人，有志读书上达，宜于师长情礼兼隆，以资共教益。而一切有学问、有道德及年长于己者，亦当加以亲敬，切不可轻慢斯文。如此自受益无穷。

宜兄弟：人生有兄弟，原系一胞分。食同器，寝同衾，友恭之道须当敬。重大宜商量，些小勿争竞。平居不觉天伦乐，患难方知手足亲。

凡我族人，宜念世间最难得者兄弟，同气连枝，如同手足。幼时则埙笛迭奏，长则和乐永宜。慎勿因小利听妇言，便欲析居各灶，致伤骨肉之好。

正闺阃：敬老兼爱幼，睦邻和家人。勿搅事，勿长舌，料理家务贤内助，端正行有德，语出总柔和。母仪教子身为镜，巾帼须眉名难灭。

凡我族人，于家中妇女，宜令恪遵母教。谨守闺阃，内言不出，外言不入，善教子，勤持家，克尽阙职。勿使牝鸡司晨，不以礼法自闲。

慎交友：朋友五伦一，结交总要真，亲君子，远小人，久要不忘言忠信。意气宜相投，钱财非所论。务求胜己结知心，因不失亲可为庆。

凡我族人，宜知交友全以诚宜为先。必择品端学邃者，日近日亲，以资其观摩之益。若滥交匪僻，非徒无益，而又害之。不可不慎于始。

尚勤俭：居室宜从俭，兴家本在勤。勿懒惰，勿奢盈，耕、读两件持身本。守成非易得，创业受艰辛。克勤克俭不求人，男女少长都当听。

凡我族人，于勤、俭二字，宜奉为至宝，勤则事不难成，俭则资财常足。始觉费精力，减色泽，终则享安逸、乐充裕。从来家道有成，罔不由此致之。

睦宗族：九族同脉亲，根本原一人。喜相庆，戚相衿，贫贱富贵何分论。既系同支派，谁不是子孙。敦亲睦族意殷殷，一家仁让群推敬。

凡我族人，宜念支人派衍，皆一脉所延。自五服内外，以及远族，俱家相敬相爱，笃一本之谊。平居则同安乐，患难则共扶持。不可互生嫌隙，骨肉相残。慎毋视若途人，不相关切。则亲亲之道，庶几无愧。

务读书：士农与工商，读书为第一。勿偷闲，勿贪戏，愤发以前有勉力。俸禄享千钟，黄金收万镒，皆从读书苦中来，一寸光阴宜自惜。

凡我族人，期于克振家声，宜从读书上苦心著力。天下惟读书人可限量，云梯千里，风翮九霄，上为先祖增光，下为子孙创业，岂独一身荣显己哉！切莫浮幕无实，图侥幸以获功名，庶为有志之士。

重节孝：寡居守妇道，莫大节与孝。守纲常，维世道，芳流百代扶名教。身受苦中苦，事后多光耀。荣登青史姓名标，允以闺中为则效。

凡我族人，于妇女者有克全节者，为秉天地正气，宜大力彰表，刊载谱册。为节孝者嘉表，富者易，为贫者每多湮没。户族齐力赞助，使其得邀旌荣，以为阖族盛事。

勤职业：人生有职业，士农工与商。勿兼营，勿游荡，行行状元都一样。艺多不能精，专攻方为上。旁门左道不可当，安居乐业皆兴旺。

凡我族人，当各执一业。以嫖赌而败家，以浮浪而没产，流为下贱，必及俳优、盗窃，在所难免。吾子孙当借以自反，慎毋使人诽议之，玷污先祖。

弘善举：积善有余庆，方便宜速行。济危急，恤孤贫，亲朋邻里都休吝。阴德本无边，施与惟相称。坦蛇渡蚁尚酬恩，作福谁云无报应。

凡我族人，宜体天地好生之德，时加培植。得方便处，不拘利益多寡，即便行之，勿以善小而不为。弘善举，量力为之，为后代子孙置福田也。

善之当劝，罄竹难书。而此数十条，乃专指其切要者耳。若能遵行不怠，余可类推。愿我族人，暨世代子孙，服膺勿失。慎勿视为具文，以负叮咛之意。

——陕西《波罗康氏族谱》19-20页

波罗康氏家规九条

戒忤逆：五刑属三千，罪莫大不孝。逞违逆，肆倨傲，犯上作乱常吵闹。天地所不容，鬼神为计较，不念生我劬劳，根本亏削无人道。

凡我族人，有不孝父母、肆行忤逆者，乃人伦大变，罪不容诛，族众责惩，概不宽贷。

戒凶横：小心随出处，刚强事莫为，恃某势，挟某气，打伤人命才知悔。世事让三分，免把身家坠。重则偿抵轻则徒，森严法令常当畏。

凡我族人，有恃强生事、好持凶器者，乃凶暴一流，及早不惩，必遭大祸。

戒赌博：良心先丧尽，好赌把家倾。好房产，好银钱，顷刻赌场丢干净。父母养不顾，妻子受苦辛。饥寒交迫资心生，一朝断送残生命。

凡我族人，有不务本业以赌博作生涯者，举族共伐，强制戒之，屡犯者重责。

戒酗酒：酒原以合欢，多饮为所困。或三巡，或五盏，通宵彻夜尝成病。乱德固堪悲，失仪尤可憎，倚酒使气恐伤人，杯中微物招大忿。

凡我族人，有贪杯好饮不知道撙节，致生事招愆者，好言规劝，责令从速校正，否则惩无怠。

戒盗窃：国家法律严，重惩盗与贼。或强取，或偷窃，恶迹昭彰自作孽。多从赌博生，或为饥寒迫，皆因游手好闲来，那时犯法身无策。

凡我族人，有爱人财物、阴行偷窃、败坏家门者，重处。

戒邪淫：万恶淫为首，天道祸即随。坏人名，乱人闺，伤风败俗无穷报。我不淫人妇，人不淫我妻。行奸逞欲妄施为，暗中早犯天神忌。

凡我族人，有贪好女色，肆行淫恶者，干天地鬼神之怒，分别责罚。

戒争讼：是非有定论，何必到公庭。不管输，不管赢，钱财虚费先忧闷。忍了暂时气，免得破家门。若凭健讼以为能，结仇种怨多遗恨。

凡我族人，有好为兴讼、出入公庭，与本族构讼，与外人争讼，视其情节，以善言规劝，化干戈为玉帛。

戒轻佻：厚重持本身，轻浮失自尊。宜谨言，宜慎行，妄谈擅动常招憎。一事从虚伪，终身那有成，忠信笃敬总无闻，世间难行将步窘。

凡我族人，有放荡礼法，轻佻自恣，不知谨言慎行者，宜劝勉，令归诚宜。

戒刻薄：忠厚传家宝，刻薄不可行。善盘算，寡恩情，锱铢较量人人憎。戚友莫商量，族邻无照应，纵然时至暂丰盈，转盼冰消无人问。

凡我族人，有刻薄居心，重利盘剥、拆散人财产者，宜勤加劝化，令其退省。

恶之当罚，例不止此。而此九条，乃过恶之最著者，法所难容。愿我族人及世代子孙，务切恪守，以遵礼法，须谨小慎微，不蹈犯愆尤，永不愧淳良子弟，幸甚！

——陕西《波罗康氏族谱》21-22页

太平头康氏族训

族训又称族戒、家训、加戒。训，即开导。族训为条例性文告，体现儒家文化的基本精神。

保公子孙，牢记族训。爱国爱家，诚实守信。尊重祖先，孝敬双亲。

严于律己，宽以待人。敦亲睦族，莫忘乡邻。勤奋节俭，好学上进。

爱岗敬业，开拓创新。崇尚科学，破除迷信。遵纪守法，恶习除尽。

戒赌忌酗，自爱洁身。为官清廉，造福人民。以和为贵，与时俱进。

——河南巩义太平头《康氏宗谱》第516页

山东陵县“世传先训”

凡春秋祭扫必进祭于本支始祖之所自出如扫祭合享之仪子孙长幼必皆于祭；

凡大节拜谒随其分之长我者以上存则拜谒亡而为葬必拜谒灵柩

凡好会同席卑幼必尊长告坐

凡卑幼公出如应试等于同堂之尊长及一族之望出必告反必面必呈应试之文以请教虽后辈歧嶷亦不敢所贤智先人

凡卑幼路途猝于尊长必下车骑少语去乘

凡族中有喜忧事情卑幼必于尊长行礼明己之喜忧既尊长之喜忧尊长之忧喜即己忧喜也

凡加冠受室必编谒长告成人也

凡于亲之终附身附棺之必慎于亲之远春秋忌日之

凡阴宅之树木犹阳宅之有墙宇也墙宇巍峨殷实可知树木森茂昌盛可必先人立莹而植树诚重乎其所自出也

圣人造字至无穷也何字不可以命名何字不可以为字为号往往有祖父叔侄相类如同辈者在卑辈自宜逊而改之若卑辈久已声闻闾里尊辈后立其字号亦宜尊辈更之若未闻先人之字号而误用者即览族谱虽闾里称闻易速逊而易之

——山东陵县《康氏族谱》第8页

山东历城 康祖家训

一、爱国保家，赤胆忠心多奉献；

二、为民办事，两袖清风不染尘；

三、劳动致富，勤俭持家要牢记；

四、团结友爱，屈己待人讲风格；

五、笃诚敦厚，实实在在重信用；

六、遵纪守法，越轨行事要杜绝；

七、育子读书，诗书门厅出英才；

八、尊老爱幼，弘扬民族好传统；

九、锐意进取，科学发展奔小康。

——《康氏宗谱》第91页

四川省安岳康氏家风和族风、家训和家规

一、康氏家风和族风

在封建社会里，每个氏族、家庭都有固定的世代传承的家风和族风。家风、族风的好坏，不仅关系到一个氏族、家庭在社会上的声誉，而且直接影响到一方的社会风气和风尚。甚至还可能关系到局部社会的安定团结。因此，每个氏族、家庭非常重视氏族、家庭的道德规范，特别慎重地规定了本氏族家庭共同遵守的家风和族风。即使在今天封建氏族社会虽已解体，但作为氏族文明文化的一部分的家风、族风，对构建社会主义的政治文明和精神文明，仍有着积极的现实意义。换句话说，家风和族风仍然影响和制约着现实社会的风气、风尚和民俗，应是值得宗亲和族亲们花大力气来建设、扶持、培养和发扬的！

一个地区或一个地域民风民俗的好坏，在很大程度上取决于当地居民或村民素质的高低。而居民或村民素质的高低，则有赖于家长对家庭成员道德情操和法纪观念的培养和诱导。严格的家训和家规对家庭成员的约束和劝诫，对形成良好的民风和世风，社会的安定团结，和谐宽松的生活环境，构造政治文明和精神文明的社会新风尚，将发挥极其重要的作用。

康氏历来以儒家思想和理念作为培养本氏族的道德情操和养身立行的根本，慎重选定以：“德、勤、仁、智 ”作为本氏族共同遵守的家风和族风。

德：立言立行的基本准则：

要立足社会，必须以德率行，循德立言，凭德接物；

勤：守业创业的基本准则：

要继业创业，必须勤劳持家，勤俭齐家，勤奋创业；

仁：处事对人的基本准则：

要受人尊敬，必须仁厚待人，仁爱爱人，仁慈渡人；

智：家族昌明的基本准则：

要宗族兴旺，必须注重智商，启迪智慧，开发智力。

这一优良家风族风为本氏族开拓了“德者不孤、勤者不馁、仁者不忧、智者不惑”的儒家理念和优良的发展环境，望我康氏族人多能有效深刻而全面理解，并决心以“据于德，愤于勤，依于仁，启于智”的准则培养教育后代，期盼康氏后裔中多涌现些出类拔萃的旷世奇才。这也是康氏保持长盛不衰的根本原因，祈宗亲们牢记。

二、康氏家训和家规

康氏家训

崇儒学 孝悌忠信，礼义廉耻，儒学要义，小可齐家，大能治国。嗣当铭记；

明礼义 孰知礼制，遵守礼法，提倡仁义，讲求正义，既修德行，更行善举；

知廉耻 明辨是非，严分善恶，奉公倡廉，抗腐拒贪，匡时济世，矜贫勿浊；

敦孝悌 父慈子孝，人伦之理，兄友弟恭，手足情谊，孝悌之家，世代隆盛；

睦宗亲 同根同源，脉蒂相亲，同论尊卑，共道长幼，怜弱恤窭，矜寡抚孤；

和乡邻 邻里乡亲，有戚有邻，出入守望，扶危济困，互帮互助，协力同心；

重诚信 诚以律己，信以待人，言出必行，诚信事成，诳己骗人，品格丧尽；

守法纪 社会安定，族群安居，全赖法纪，守法遵纪，权力驱使，义务所系；

慎择偶 休歆花容，莫羡权势，智商情商，择偶首备，取德取才，方属上乘；

戒五毒 社会五毒，万恶之源，远离五毒，阖家幸福，身沾五毒，毁家灭族。

康氏家规

从事党务者  立党为公，党务宜民；

从事政务者  勤政爱民，廉洁奉公；

从事军事者  保家卫国，效命疆场；

从事文教者  百年树人，终生正己；

从事科技者  穷究真理，造福人类；

从事农业者  勤俭齐家，科学种田；

从事商业者  诚信公平，老少无欺。

——以上《康氏族谱》（七修谱修订再版本）第114-117页

六修家规清朝时期《传家何事宝》

传家何事宝？孝乃百行勤，定省宜随日，劬劳切忌年，生前爱不笃，没后泪陡悬，卢絮车中哭，闵子冰簀渊，曾参唯有亲，难得菽水勤，殷实带笑煎。

传家何事宝？兄弟要缠绵，莫听枕边言，莫争分外田，猜嫌无久福，何乐值仟钱，卢杨情自厚，附衣司马耄，龙坚手足情，本是同根生，骨肉何相脊。

传家何事宝？同族互相怜，奉几随先辈，推心待比肩，孤贫共当恤，患难莫相捐，张公心不忍，范氏兴义田，自古传有酒，则醑无酒沽，乾俟慎重戒，诒衍永不忘。

传家何事宝？儿孙圣课教，顽皆秀深更，家无三代富，善有百代春，长城万里长，谁属箪瓢乐，实堪风思量，振节书门第，争当乾坤人。

传家何事宝？闺阃最宜防，内外严规范，衣裳忌艳妆，司晨家必索，淫乱后无昌，沉香风流女，亭畔千秋臭，燕楼百代芳，女德关祸福，内则细推祥。

传家何事宝？耕鉴最为良，一粒春前忙，秋后万担粮，携觞介父老，含哺弄二郎，荡桨船飞帆，多少苦牵车，服贾几人忙，一梨红杏雨，陌阡自徜徉。

传家何事宝？只在一务勤，谷旦风人美，闻鸡壮士欣，少年力耕耘，老大善经营。夏后常惜寸，奠川惜时光，陶公更怜分，光荫如梭过，切莫叹日曛。

传家何事宝？俭朴最堪珍，莫饮宴前酒，遂忘陇上辛，莫侈眼前服，须念手中缗，不弃金谷土，闪光载胡椒，尽委尘靡丽，奢华无久亭，失富怨何人。

传家何事宝？忠厚实根基，暗计神难昧，凭心天自知，田原腴有限，心地褔无涯，粥雍白玉种，王氏金紫衣，世间乖戾多，浪当刻薄子，五更细细思。

传家何事宝？壮敬以持身，举动循规矩，交游戒匪人，惰气休形外，谍言莫启唇，万石砌筑台，庭前严若陛，千军敬如宾，他人侮因我，先贤慎笑频。

家训十条：

1、吾氏家训，任地随居，建立“三纲”遵循“五常”。

2、上佐朝邦，忠君勘王，仕贤下士，共扶社稷。

3、和宗睦族，联邦结邻，互通有无，扶贫济困。

4、戒愚罚俏，驱除盗贼，立秀奖贤，办学教读。

5、传授五经，苦功六韬，登科腾达，荣祖耀宗。

6、严肃家训，遵循国法，家规家礼，肖家立业。

7、孝敬双全，友爱兄弟，长幼有别，男女平等。

8、尊婆爱媳，妯娌相敬，贫富贵贱，当念脉蒂。

9、托寡抚孤，振兴家族，繁衍昌盛，万古传芳。

10、承先启后，继往开来，江夏子孙，忠孝两全。

家训十四则

1、敦孝悌：孝悌为百行之首，凡为人子为人弟者，，当尽孝悌之道，不可忍灭天性。惟望吾祖子孙，宜敦孝悌于一家。

2、睦宗亲：宗亲为万年所同，虽支分派别，则源同一脉，不可相视为秦越，勿恃势凌弱，兹惟吾族，务宜敦一本之谊，共成亲亲之道。

3、和乡邻：乡邻乃同井居，宜出入相友，守望相助，切不可相残相斗，务宜视异姓如同骨肉之亲。

4、明礼让：礼让为待人处世之道，非徒拜跪坐楫之礼必使亢戾不萌，骄态不作，养成谦让逊顺之风。

5、务本业：士农工商各有其业。古人云：“业精于勤，毋茺其嬉”。惟务其本业者，乃得自食其力。可见自食其力者，敢不专其事乎。

6、端士品：士为四民之首，隆其名，正以崇其教也。故宜居仁由义，以成明体达用之学。若使窬闲不惟，上达无由，且士类有玷。

7、隆师道：师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。若不尊崇，不惟教化不行，且有艺渎之嫌，何得漫言传道？

8、畏法律：法律者政府之律例也。凡人犯王法之章，不怕尔心如钢如铁，到其间心自有容化之刑矣，宜必畏之免之。

9、修坟墓：坟墓所以藏先人魂骸，每年应诣墓祭扫，剪其荆榛，弃其泥秽，以安祖灵。切勿挖掘拋露，致使祖宗之怨恫。

10、戒争讼：争讼非立身之道。凡事必有失，讼则终凶。宜以仁让处之为尚，勿致有断情义之路，倾家荡产之悔。

11、戒非为：非为乃非人生可作可为之事。凡所行者，必要光明正大，天理良心，切勿贪财设计，贪色行奸。

12、戒犯上：自古尊卑上下，名分昭然，不得以卑凌尊，以下犯上。宜徐行后长，勿致有干犯在上之失。

13、戒异端：异端乃非圣之道，所作乃无父无君之事也。愿吾族宗盟，若闻邪术妖言，宜必远之，勿致其害。

14、戒轻谱：家谱之修，所以叙一本也。谱编成牒，乃一家之宝务，宜同为珍重，以便考查世系。切勿抛弃以亵祖宗也。宜共凛之。

家规十二则

家有规条，所以范围族人循礼守义，犹国有告谕。后以晓示天下一道同风。

1、忠君孝亲：人伦有五，忠孝为先。在朝事君，心膂股肱。文经武纬，功业烂然。在家事亲，竭力勉能。倘有忤逆，从加笞鞭。精忠纯孝，感动地天。

2、敬兄事长：家庭里闾，兄长宜敬。让梨吹篪，手足情亲。休争财产，操戈起衅。伯叔祖辈，名分甚尊。恭逊顺从，犯上必警。乡党论齿，不独同姓。

3、为夫正内：男室女家，夫纲先整。夫和而义，妻柔而正。男历外事，妇工织衽。男应立正，枕言勿听。妇戒长舌，家务整营。闺门严肃，家道兴盛。

4、尊师信友：教尚名师，束脩勿究。时雨春风，秘旨传授。隆师训子，德业可就。丽泽磋磨，交宜益友。兰臭同心，敬信宜久。文会往来，益彰不谬。

5、专心习业：士农工商，习业宜专。苦读成名，荣耀家邦。勤耕广种，充实粮箱。百工技艺，熟则精良。商贾慎密，捆载归藏。懒惰游戏，朽木粪墙。

6、安分守法：万事人为，休生忌妒。贫贱困若干，悔奋安素。物非己有，不可贪顾。寡廉鲜耻，从情所恶。私宰财博，坏事莫睹。奸淫邪道，国法严究。

7、惜身节用：发肤身体，保护可嘉。酒色财气，切莫恋它。轻生任气，倾伤兴蹉。处世居室同学比侈奢。衣服器皿，不可繁华。冠婚丧葬，节用为佳。

8、祀祖保墓：水源木本，一脉当知。祷祀蒸尝，祭祖以时。祖山四至，立界莫迟。冢穴坟墓，先灵所妻。内宜立券，外宜竖碑。护以树木，保守勿迷。

9、安冢固业：光祖坟莹，焚戒昭明。上下左右，不可犯掠。钻侵尖莹，延祸非经。余同秀穴，开取声鸣。寿基空位，父立子承。外姓异族，勿卖免争。

10、睦祖和邻：比屋处聚，有族与邻。万年宗族，大小分明。纲常勿坏，敦睦情深。邻居附近，胜于远亲。出入守望，协力同心。救灾焦急，互帮友平。

11、审娶择配：选妻婚娶，才貌莫歆。德生淑慎，乃是空珍。以吕易赢，尤防乱真。办女选婿，莫急许缨。访知的实，相称结姻。妆资酌量，不必丰盈。

12、矝寡崇节：闺中弱质，年幼失夫。寒霜冷雨，孤枕凄然。茹茶饮蘖，冰心操坚。或守孤儿，茂龄熬煎。两家互助，百计恤怜。钦崇劲节，代请旌悬。

康氏家训守则

多读书 增智慧 秉气节 主正义 树理论 修品德 遵礼仪 重诚信 不虚伪

尽责任 不表功 不委过 富不骄 穷不愧 职官位 取正利 持原则 辩是非

亲君子 远小人 忌仇恨 戒猜疑 敦邻里 胜远亲 守本分 善做人

孝顺父母 尊敬师长 夫妻相扶 福延子孙 兄妹情深 护爱相助

严己宽人 和睦与共 抬头挺胸 俯仰无愧 淫赌远离 盗娼最耻

时省反思 惕悟慎行 勤劳节俭 幸福终身 是为律己立业之道也 切记切记

安岳康氏家训八条

1、孝训  子当孝，孝无圣凡性相同，大舜耕田杨侧陋，王祥卧冰感天公。敬父母，敬祖宗，家道自兴隆。

2、弟训  弟当弟，弟乃一家之福风。伯夷让国称大老，孔融让梨尚童蒙。宜有忍，宜相容，怡怡更融融。

3、忠训  人要忠，忠心一点总无欺。为国敬忠身宁蹇，为民输赋莫迟。遵宪纪，尊设施，人民当如斯。

4、信训  友当信，信统言行切莫逾。仲氏推心不宿语，曾子省身是良图。己不狂，人有子，交道两相宜。

5、礼训  人重礼，礼即详明动不迷。一团谦光辞与让，十分恭容尊碑福。贤父兄，早提撕，万事又谁诋。

6、义训  人重义，义以方外万事伸。是非勿为私心泯，可否总依至理成。毋急，毋逡巡，斟酌好问津。

7、人重廉，廉洁慷慨有芳名。千驷系来休人目，万钟绿至莫动情。毫无苟，丝必明，众浊宁独请。

8、人重耻，耻乃人情之本心。不食周粟古今仰，采微叩马有芳名。熟于心，见于面，反本自然荣。

——以上 四川安岳《康氏族谱》（安乐版）第86-89页

四川蓬溪“原族规摘录”

1、前人建立宗祠以妥先灵。鸣凤康氏宗祠始建于乾隆丁酉年（公元1777年），嘉庆辛酉年（1801年）为贼所毁，仅存三分之一。嘉庆十八年（1813年），鸠族重修，几经辛苦，乃能告阙成功，皆我祖鹏公之力也。祖宗创业艰辛，春秋二祭，籍以崇德报恩耳。先灵有所凭依，则后嗣无不繁昌。所谓绵血食于万年，昭本支于百世者，莫先乎此。凡我族人宜捐置祭田以隆礼祀。所集之钱物不许分散丝毫，违者以家法处治。

2、族内人繁，必须择立族长以为统属，但须合族公议，选公直勤廉之人充当，合族听其约束，大小事宜，尤其经理，为族长者亦宜公正自矢，不许奸诈滥充，欺罔滋事，若借端需索，徇情偏护，任意左袒，可另为推举一人，以补其缺。

3、不准异姓乱宗，禁止外姓假冒康姓依派命名。

4、兴灭继绝忠厚之道。族内或有无子者爱继应继。均应听无子者所愿，合族共为努力，以成其美。不许强迫他人过继，也不许暗地串斗过继，或异姓冒继。继子须本姓侄辈，昭穆相当，不得抬派，降派。渎伦压继。

5、习俗相沿，有砖婚配偶之说，兄亡收嫂，弟亡收弟媳，更有收父祖妾及伯叔母者，这是不准许的。族内倘有渐染习俗，干伦灭纪如此者，合族严行纠介，以儆不良。

6、同姓不婚，周礼则然，故子产曰：“内官不及同姓。”礼曰：“买妾不知其姓则卜之。所以附远厚别，以自异于禽兽也。”乃历观往古，遍阅当今，同姓通婚往往而有，是兽心而人面者也。凡我族内，永宜炯鉴！

7、吾家族乃名门巨族，世代书香，根基自正，娼优隶卒，有玷家声，一入下流，百世不改。族内人等，倘有自涉污贱者，合族共忿。即将本人逐出其外。永不许合谱入祠。

8、士农工商，号称四民，肩挑佣作，亦为生业。巫觋僧道，断不可学。一应左道邪说，扇惑人心，品行心术俱坏，亦且有犯纪律，凡我族人不可不慎。

9、游手好闲，四民之蠹，族内子弟，朴者宜耕，秀者宜读，父兄之教，先子弟之率。负耒横经，俱有兴家之日。不事生理者，废时失事，往往破产荡家，衣食不结。凡我族人常宜思省。

10、冠、婚、丧、祭礼教，宜敦亲族往来，酬酢务须尊卑有序，男女有别，切无于吃酒聚谈之时，令妇女同桌共饮，致其猜嫌而伤风化。昔人云：“礼非我辈而没”。直谬妄不经之谈耳。

11、族内贫富不一，富者不得悭吝刻薄，全无顾恤；贫者亦宜守命安贫，不得专事图赖，庶一家之中，有无相通，缓急相应，而雀角，鼠牙，潜消于何有矣。

12、讼则终凶，居家宜戒，族内一切事故，只宜于祠内理论，不许无理者倚行辈高大抗族晚罪，使辈小有理频受欺凌，如卑幼无理干犯长上，以家法处治。若因细故而兴讼，不惟打伤和气，抑且失时废业，破产倾家。凡我族人慎之。

13、酗酒行凶，每酿巨祸，少年子弟在街肆中动辄三五成群酒后失德，因钱债细嫌，睚呲小忿，以打架为能事，以痞赖为生涯，倘遇敌手，无异解衣抱火也。为父兄者，急宜禁止，严加管束。

14、祖宗虽远，祭祀宜诚。以后春秋二祭入庙者要衣冠齐整，肃以恭敬，若蓬头垢足者，短衣不束，鄙陋不堪，亵渎神明，令跪香三柱，燕毛之礼，不准赴席。

15、命名取字，宜知忌讳。不能与一族弟兄互相同名。三代祖孙，竟不别号，嗣后命名，不可相同，至本房上下五代。不能侄窃叔号，孙僭祖名。

16、谱既合牒，则班派应一体遵依，嗣后依派命名，以昭画一。各支派中有不按字派，另取他支长辈者，应于纠正。谱中将各支派旧派编列在内使其不悖本，不忘旧，昭其慎也。

（ 运灏1997年续谱加点）

四川南江“康氏家规”

国家有法律，宗族有家规。在社会必须以法为准绳。在氏族就应按|家规|去处事，以防范。经合族代表会议讨论通过，制定如下十条：

1、遵守社会公德，要礼貌待人。尊敬长辈，亲谊同辈，爱护幼小。禁止野蛮横暴，欺压邻朋，寻衅斗殴，若事生非，破坏社会秩序。

2、人伦有序。不许以上淫下，以下乱上。要品行至尚，道德是旨。对缺子乏嗣者，宜从堂兄堂弟，堂侄堂孙或同姓族人中引抱承继。提倡少生优生，控制人口盲目增长。

3、家庭成员要和睦相处。子女对父母要负赡养义务，禁止忤逆不孝；父母对子女要尽抚养教育义务，切记放纵和遗弃；夫妻、兄弟、妯娌、姊妹、叔婶之间要互敬互爱，不得说长道短，勾心斗角。为家长者要执以公心，调解好各方矛盾。

4、要善于处理人与人之间的关系。要相互尊重，互相谅解，禁刁唆，息争讼。

5、守纪律，安本分。不欺诈，不拐骗，不抢劫，不行凶作恶，不损人利己。

6、讲文明、行礼义。不嫖不赌，光明正派。

7、要务正业，练就真实本领。敬重事业，做一行爱一行，做出成绩，不务虚名。

8、重视文化教育，增强智力投资。各家各户的学龄子女，都必须入校读书。对智力出众，学习努力，家庭经济困难，无力继续上进的，叔伯、兄弟、亲属等应捐资赞助。

9、注意社会风尚，不分男女老幼，要言语文雅，行为正当。不得说东道西，扯鸡骂狗，杜绝无癞行径和泼妇脾气。

10、对祠堂、墓碑、坟圆树木要倍加爱护，不得践踏和毁坏。对文明古迹和风景林地要不断的加以培植，如有违犯视其情节轻重，进行严肃处理。

家规十条，合族公订，凡我族人，务必遵行。

1991年11月21日

——南江《康氏宗谱》合集第16页

湖北红安倡议书（代家规）

自古以来，家有家规，国有国法，人类文明，莫不肇基于此。孝敬父母，尊敬长辈，友爱兄弟，协和家族，不只是天性使然，也是人之大伦所在。二十一世纪，尊崇个性已是世界之潮流，民主自由已成文明的标尺。和谐、理性、健康、进取，应该成为新的时代精神。私刑滥罚，固不可取，背祖忘亲，亦必将为天下人所耻笑，况我康氏一脉，自重五公以来，历世不远，父祖子弟，在在可数，天下之大，举目谁亲？因发倡议如下，庶我族人，共同遵守，使美德流传，家风永续。

一、孝敬长辈

孝为百善之源。但孝不在盲从，不只是供奉，而贵在理解与尊重，在敬。孔子说：“色难。”永远和悦恭敬地对待父母尊长，尽心地照料，让他们开心快乐，应该是孝的最高境界。

二、和睦宗族

爱屋尚且及乌，敬祖宗怎能不爱祖宗之后代？同宗共祖，血脉相连，无论亲疏，尽皆手足。一身荣显而一族贫弱，当为君子所耻。包容、体恤、扶助、谏止，方不负我重五公在天殷殷之灵。

三、勤四重学

人最可贵的在于思想，而人的一切进步都来源于学习。人生成败固不单以物质收获来论定。人生百年，转瞬即逝，尤不可终日游手好闲，无所事事，虚耗光阴。

四、各精所业

天下万事，原无贵贱高低，只精疏不同罢了。无论种田、读书、经商、从政，不过衣食所资，各依禀赋。三百六十行，行行出状元，敢于尝试，努力探索，并做精做强，就是人生的成功。

五、知法用法

法治时代，不可不知法；知法，言行方能有据。人生有所当行，有所不行；知法，方能不受蒙蔽；知法，方知法所不禁；知法，也能依法捍卫自身权利。用法是最有力的手段。

六、讲究文明

做文明人，行文明事。待人有礼，居处整洁，爱护环境，营造和谐。不乱扔乱丢，不高声喧哗；不偷盗拐骗，不赶鸡骂鸭；不粗言秽语，不搬弄是非；不盲目迷信，不食言而肥。

七、健康生活

健康是最大的财富，快乐就是最大的美。生活有节，坚持锻炼，不只是保持强健的体魄，也培养快乐的心态。劳动疲累，尤要放松；境遇不同，笑脸难得。

八、平等待人

天下之人，禀赋不同，各有短长。富而无骄，贫而无陷，圣人所贵。惟有平等，能尊重他人，也能赢得他人尊重。以平等待人，自不犯欺凌之恶；以平常心视人，自远离趋附之丑。   

——湖北红安《康氏宗谱》第18-19页

原谱载《家规》

勿以小加大。勿以尊凌卑。勿以下犯上。勿矜智欺愚。勿恃强凌弱。勿以众暴寡。勿逞富欺贫。勿以贵辱贱。

敦笃孝悌

孝为百行之源，悌亦五伦只要。《书》曰：“不袛服者，大复厥考；昧天显者，弗恭厥兄。”凡谓不孝不悌者，服罪于父兄耳。今为子弟训，务各亲其亲，各长其长，循分自尽，庶人纪克修矣。

和睦宗亲

《礼》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”明宗族以和睦为要也。夫人身有手足，皆以血脉相贯，疴痒相联；家之有宗族，亦犹是耳。凡我子姓，务念张公九世同居，陈氏七百口共食。人无论众寡，谊无论亲疏，总不离乎和顺亲睦者近是。

勤读诗书

子孙虽愚，诗书不可不读，往哲有明言矣。人惟皆善，俊秀者固应学以浚其灵清，愚鲁者亦贵学以化其顽钝。前所云敦笃孝悌、和睦宗族，类皆由诗书中来耳。有子弟者果孜孜以勤读为训，斯人乐有贤父兄焉。

务重耕织

尝闻一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。夜食诚厚生之本务也，顾或握算赢余而舍其耒耜，或巧绣锦文而休其蚕织，遗本逐木，奚以利赖无穷乎？窃愿守本业者，勿因天时踽歉而轻弃农桑，勿因人力多劳而巧射财利，则人无骄奢，亦家恒饶裕矣。

惩戒争讼

居家戒争讼，讼则终凶。往往以睚眦小忿酿成荡废大祸者，惟不早惩故也。族有嫌隙，可已则已；如不得已，则先鸣户房，秉公处分。若径讼公庭，愈滋忤逆，后悔曷及乎？

禁止攘窃

有因而盗曰攘，取非其有曰窃。始虽起于草芥之微，终渐流于愤匪之类。故必父戒其子，兄勉其弟，使士农工商，各执一业，不贪赌，不贪顽，则攘盗邪风不弭自戢矣。

安守忠厚

发己自尽为忠，与人不薄为厚。今之诪张为幻、狡猾称能者，类皆鄙忠厚为愚拙，矜机巧为智慧耳，不知惟忠乃能行恕，惟厚乃可载物。我等谨守先进之余风，箕裘庶几不坠。

——湖北红安《康氏宗谱》第566-569页

河南郑州七里河康氏家规

家法又称家训、家约、家戒、家典、家范、家议、族规、祠规、祠约等，是家族自己制定的约束、教化族人的家规法规。

家规家法犹如国之法典，关系到民俗的好坏，且每年祭典时要向族人宣讲一次，因此，家法自然而然地成为家谱的重要组成部分。

康氏十条家训：

孝父母。古人云，孝为百行之源，要做孝子，一是爱惜父母，二是敬重父母，三是要守身。处处行善事，时时存善心，扬名以显父母，这才是孝子。孝能感天动地而必有其后。

敬祖宗。一要修整坟墓，以安祖宗之体魄；二要修整祠堂，以安祖宗之神灵；三要及时修缮以明祖宗之来历。新择葬地，藏风聚气，祭祀供仪，须熟而丰。生冷之物鬼神不得而享。

重师儒。师儒乃明圣贤之道，不可不重。读书成名或农工商贾，略知礼仪。读书人，受恩不可忘，无恩不可怨。不可恃才而傲慢乡党，不可挟绅矜而出入衙门。

正闺门。男女居室，人之大伦。重视门风。如闺门不正，虽富贵亦可羞可恶；如男女有别，虽贫贱亦可荣可敬。一族要有族规，以后、一家要有家规。闺门之整肃又先在男，男子守正，妇女谁敢不正。

睦宗族。家族便是兄弟。一族便是一大家，一家和睦一族好。与外姓结怨尚可不可，况同族，何忍结怨。愿世世知书保全祖宗的恩义。

务正义。我祖宗忠孝传家，后世子孙必务正业，只有士农工商贾之路。至于地里医道，虽非邪术，恐学之不精，误人不少，切不可图其事之安逸，轻学以害人。

早完粮。百姓无君臣之分，只有钱粮是奉君王的，一日完粮一日太平。少有天灾，未经奉免，亦宜完纳。凡有声名者，切不可抗粮取祸，一时好高，后悔迟了。

息争讼。凡人一生，不入公门，便是福人。如果已葬祖茔被占而讼，尚属万不得已。若因求地葬祖而与人结讼，岂不可笑。若妻媳被占，似乎有理。妻媳愿改嫁，其家无耻。况一切小岔致讼，至于破家荡产，辱身失名，自害害人，后悔莫已，何不早思量？

杜邪风。凡葬祖祭祀，儒家自有正礼。僧道邪说概不可信。狂奔呼喊，做暴戾之气，引妖魅之风，乃王法当禁者，更不可行。至于男女入教持斋，非但伤风败俗，而且贻祸宗党，可怕，可怕。

禁溺女。自溺其女，本性凶恶，莫过豺狼虎豹更凶，若不禁止，成何宗族。如今溺女之人亦人人得而诛之。

十条家训，粗言俗语，通俗易懂，其内容在家谱中有一定的代表性。各地在修谱中，应该批评继承，弃糟取精，综合创新，古为今用，推陈出新。

爱国爱家

中华民族大国家，炎黄子孙都爱她。

为人生平不爱家，漂流浪荡在天涯。

奉劝族人要爱家，保家卫国人人夸。

追踪溯源

卫康叔德高望重，佐禹王治水有功。

明清时湖广填川，进巴蜀南北西东。

立字辈自修祠堂，勤耕读繁衍族众。

孝敬父母

子女本是父母生，父母养育才成人。

人生在世要孝顺，敬老德福佑子孙。

人若在世不忠孝，枉披人皮错变人。

团结友爱

兄弟姐妹同手足，妯娌好似姐妹情。

邻里好比鱼和水，鱼水互依情谊深。

若是互攻道长短，就是持刀残自神。

夫妻和睦

夫妻本是同巢鸟，男女平等要记清。

夫敬妻爱团结紧，共创家业最称心。

互助互帮求上进，和气理家财源滚。

严教子女

养子不教父母过，为子不学终是祸。

严教子女勤耕读，前途无量结硕果。

耕读为本

勤耕苦读求上进，学好知道展才能。

若是糊涂混光阴，不学无术误一生。

艰苦创业

古往今来勤为本，艰苦奋斗创业兴。

穷富不忘先祖志，拼搏进取是根本。

遵纪守法

人人有脸树有皮，自尊自爱洁自身。

遵纪守法乃根本，品行端正莫乱行。

正大光明

正大光明人人敬，留的洁白教后人。

投枪扒窃与欺骗，众人诛之不留情。

祖传家教是个宝，教育子女少不了。

奉劝族亲都遵守，利国利民利自身。

——河南郑州市七里河《康氏宗谱》第295-297页