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清河张氏祠堂初考
来源：2009-2-17《中华张氏网》
清河县地处黄河下游、华北大平原南部，是中华民族的摇篮。中国张姓的始祖就繁衍生息在这里，所以，也是张姓的发源地。
张姓始祖挥距今四千多年。秦汉以来，张姓一直是清河县(秦为厝县，汉为清河郡、清河国、甘陵国，唐宋为贝州)的望族大姓。据可考史料记载，自战国时起，清河就立有张氏祠堂。
张氏立祠堂距今，远隔二千余年，古迹湮没，史料散失，其祠堂的兴废情景已难寻觅，有待进一步查考。但张氏祠堂曾立于清河已成不容争辩之事实。现仅就能找到的资料及粗浅认识，试作初步探考，权为引玉之砖。
一、自战国至唐千余年间，张氏一直是清河郡的大姓望族，且名人显贵辈出,依封建礼制,立祠祭祖自在情理之中。
祠堂是旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂。司马光《文潞公家庙碑》云：“先王之制，自天子至于官师皆有庙。……汉世公卿贵人多建祠堂于墓所。”杜甫《蜀相》诗曰：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”可见，在当时修祠祭祖，是“先王之制”。
自秦汉以来，清河张姓公卿贤哲名人辈出，是名声显赫的望族。在礼法森严、讲究名份的封建时代，为祖宗立祠堂是顺理成章之举，尤其是张姓这样的名门显贵。否则，有悖情理。
二、张氏族谱多处记载，在清河立有张氏祠堂。
1、张氏祠堂立在清河境内。《清河家乘》记载：战国时期，张仪同胞兄弟曾共同商议立一大祠堂。“祠冢在河南地方，先年是齐国县郡，即是清河，遂以此郡定为后裔传芳。”又载：“ 祖基河南，立家庙河南，遂以清河为郡。”
以上记载可说明两点：一、战国时期张氏兄弟商议兴建大祠堂。二、祠堂建于“河南清河境内”。
所说“河南”，即古黄河以南。黄河自有记载以来，曾多次滚动改道。从战国、西汉、北宋直到元朝或主流或支流都曾流经清河县境。据《汉书·沟洫志》记载：“汉元封二年(公元前109年)河(指黄河)复决于馆陶，分为屯氏河。东北经魏郡、清河、信都、渤海入海 。”又载：“ 屯氏故渎水之又东北，屯氏别河出焉。屯氏别河故渎又东北经信都县(今南宫董家庙)张甲河出焉。”当时黄河在馆陶决口，分出屯氏河后，又北分出屯氏别河，屯氏别河又分出张甲河，《中国历史地图集》标绘，屯氏别河在今临西北部决出张甲河，流经威县、南宫、清河县境，即今“清凉江”一线。现今清凉江介于南宫、清河两县之间，后来自然是黄河的支流，多称“黄河故道”，但在有些资料和人们习惯说法上，仍称谓“黄河”。张氏祖基河南，并立祠堂河南，则是指该河。当时，清河正是位于古黄河以南。这可说明张氏祠堂立于清河境内无疑。
2、张氏祠堂立在今清河县城南一带。据明永乐癸未(公元1403年)修撰的张氏《谱序》记载：“汉清河郡时，仪行公名策鲂，当时坟茔诸处，立庙清河，遂以清河公为郡。”查张氏世系，策鲂为六十九世祖，先于张良四世(张良为七十三世祖)，他所处的时间在公元前二百年左右，是西汉时期，也即是张氏祠堂仍然存在时期。当时为清河郡，郡治清阳，领清阳、信城、缭县、莎题、枣强、复阳、东武城、东阳、绎幕、县、灵县、信乡、厝县、贝丘十四个县。清阳即在今清河县境东南部。据新出版《中国历代行政区划》一书记载：“清阳即今河北清河油坊”。此说似乎武断，按旧志资料及新出地图集标示，当时清阳在今清河东南部境域这一范围内，或曰“油坊镇一带”。
张氏祠堂的准确位置，不敢冒然臆断，但按当时的行政建置及封建时代的礼俗和上述引证的资料，可以推测祠堂立在今清河县东南部境内可成立。据张氏谱牒资料载：汉留侯张良之孙张典做清河太守时，曾居住“仁里乡”。所居之地，一般也是葬祖立坟之地。又“汉世公卿贵人多建祠堂于墓所。”所以说，张氏祠堂应建于“仁里乡” 。“仁里乡”何处是？据前几年清河县邱家那村出土的唐代“孙君墓志”载明：墓葬处即为“仁里”。由此可以推测：张氏祠堂位置即在今清河县城南(邱家那村周围)一带。
至于张氏祠堂的准确位置，现很难确定。除苦于缺乏可资参考的历史记载外，就是年代久远，历经沧桑，其遗址已无迹可寻。据考古发掘证实，汉代的城池均掩埋在今地表十米以下，其遗迹根本无从辨认。有史可查的记载：清河在西汉为郡(清河郡)，东汉为国(清河国、甘陵国)。毫无疑问，郡、国城池较之一姓祠堂，其建筑规模之悬殊是显而易见的。而郡围城池遗址现在就无从查考确定。何况一张姓祠堂呢。因之，张氏祠堂具体位置究在何处，尚不能断定。其准确位置，则有待于史料或古文物的新发现，或可进一步证实张氏祠堂的确切位置。
文章作者：王保华
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