 银汉晴 太极茶道传人，武当弟子，对佛学也有一定的研习。早年曾在杭州习茶，多次在各类外事活动中代表中国展示太极茶道，现在京经营汉晴工作室。创立乡土乡亲农业有限公司，浙江天台华顶书院山长。 最高的茶境是物我融合的化境，因而完整的茶事离不开春花秋月的时节、环境，离不开高雅精美的礼服、字画、茶器，更少不了修养深厚的茶人。虽然我们每个人都能同样地接触到茶，但是美好的“物”能更有利于我们在快节奏的现代生活中找到心灵的净土，从而做到认识“我”，获得“觉”的能力。 “物”是指茶道中的外在世界，这一方面包括时令、环境，另一方面则包括茶事活动中相关的有形之物。古人聚会饮茶通常都会有一定的主题，或重阳登高，或中秋赏月，甚至恰逢时令节气也是聚茶的好时候。传统的茶道一般分为三种：宫廷茶道， 寺院茶道和生活茶道。讲完茶的“大宇宙”，我们还需要讲究茶的“小宇宙”。“焚香、挂画、插花、点茶”是行茶的雅事，茶不只是茶，还是各种要素相互交融的过程。一个茶场的布置需要符合阴阳五行的平衡，选用的装饰和香料，欣赏的字画，穿着的服装，饮用的茶，包括邀请的友人，这些都是要讲究“和”。所以茶道是一个完整体系，任何相关的物质要素都要考虑在内，它的好坏最终在于人的选择。 “我”是一个内在的部分。这个部分大多数时候只有自己能知觉，但我们也需要有导师作为修行的镜子，让我们明心见性。在对茶的品饮里，我们需要做到“眼、耳、鼻、舌、身、意”的全面投入。“眼”就是说我们要观茶色、汤色。“耳”指的是我们要听煮水之声判断汤候，也要感受茶叶的好坏和茶水交融的程度。用“鼻”的难处主要是因为茶香的复杂性。“舌”的运用是要敏感于舌部每个部分的知觉，但又不能沉溺于表面的香味。香味能告诉我们它的环境、年代等信息。“身”与“意”是更高的修行层次。这是说在茶道中，要调动我们身体上的每一个部分去感受茶的气韵，这是无形的东西，所以我们是要通过物质感受和身体力行去琢磨。
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