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（十）、看子女多少
《昭佑金箴》之《六亲六神》之论子女
一、古今论法得失分析
二、子女数量与定位
1、子女数量与定位
（1）、十神论食伤的数量
①、子女多
②、子女少
③、子多还是女多
（2）、子女有损
（3）、子女数量与定位细论
2、生子
①、子女星
②、头胎性别
③、子女个数
3、无子女
4、子女关
5、兄弟姐妹之间的关系
6、本人去世，孩子在不在身边
三、论子女富贵贫贱、吉凶夭寿
论 子 女
一、古今论法得失分析
现在实行计划生育，提倡一对夫妇只生一个子女，这样看来测子女多少似乎毫无意义，但随着社会发展，计划生育将有适当调整。再者现在社会婚姻多不稳定，一命的子女多少实在不是计划生育能控制的，所以看子女多少、富贵是有必要的，也是多数人所关心的。
传统论子女多少、富贵贫贱的方法。
以子平为代表的传统方法中，男命多以用神为子星，所以子女多少和得子都是在用神上论，而女命用神多为夫星，不在此论。
用神为子星为指导原则，在具体落实时存在两个问题：一是八字中不一定只是一个用神，子星如何定位？二是既然有用神则以吉论，用神有力以富贵论，这似乎是说富贵则有子，这显然不符合客观事实。
论子女首论有无子女，次论子女数量，而后根据各子女在八字中的定位（即所代表的字）论各子女的吉凶、夭寿、富贵、贫贱状况及其他信息。
原则：
①、六亲定位以食伤为子女。
男以食神为子，伤官为女；女以食神为女，伤官为子。食伤受制则子女少。
②、以太极、阴阳为理论，存在论为方法，以八字中食伤的存在为各个子女。
食伤与官杀、印绶为对立之气，各为一个太极，官杀、印绶旺都会使食伤气弱或不能存在。从五行生克上论，食伤受制重则食伤不能存在。但生命体都是由阴阳二气组成和决定的，五行生克固然是影响旺衰的因素，多数情况下也是影响阴阳二气的因素，但毕竟不是全部，也不是判断存在的理论依据。所以虽然用十神为判断因素，以五行生克为方法，但要看五行、十神对阴阳起得作用对食伤的阴阳的影响而决定食伤能否存在。食伤受制重则食伤不能存在，但是食伤受生助多食伤就肯定能存在吗？可能也不能存在，所谓孤阴不生、孤阳不长就是这个道理。八字中阴阳成偏都以凶、夭论。但以食伤的五行存在为前提，食伤的五行受制重则食伤肯定是不存在。
食伤受制重则食伤不能存在，制食伤的五行有制则食伤自然有气，就有可能有子女。食伤当令或得生，食伤气就旺，子女就可能多。
如官杀当令，食伤气弱，子女就会少或没有。有比劫抗官杀的组合则食伤有气，则有子女或较多，以比劫和不受制的食伤为子女数。
是子还是女的区分在于：
以日主的性别论是同性作用助食伤还是异性作用助食伤。
是长还是幼的区分在于：
年长时幼，干长支幼的原则，以宫位次序论。以被作用的食伤所在的宫位或起作用的五行所在的宫位论。
③、以阴阳有气为判定实际存在数的依据，也为判断各子女吉凶、富贵贫贱的依据。
古人论：
（1）、不论男女若用神是火，其子必在木火运、或木火流年得，若不然，必子息命中多木火，或木火日主，否则难招或不肖。余以例推。
昭佑注：
这种说法让人不能接受。
以子平为代表的传统方法中，男命多以用神为子星，所以子女多少和得子都是在用神上论，因此，得子多在用神生旺或不受制的运年月日，所以子息命中多用神或用神日主，这是可能的、也是正常的。但论者话锋一转，“否则难招或不肖。”，这就没有道理了，岁运得子就是得子，未得就是未得，怎么能要么这样、要么那样呢？这就不是算命了。
（2）、日主旺，伤官旺，无印绶，有财星，子多而贵。
昭佑注：
日主旺伤官旺为有子之象，怕印强制伤官助日主，而引起不平衡，有财克印泄伤，以求阴阳平衡，趋于平衡则有可能有子。
但此句在十神上之论则不能完全成立、或严格地说不成立而不能作为断语。
乾：
己 己 丙 甲
酉 巳 申 午
丙以食伤戊己为子女，戊己当令旺多，印绶虚透被制而不能克食伤，有财星，该论“子多而贵。”但实际此造只有1子。
乾：
癸 戊 丙 甲
酉 午 辰 午
东南运克妻伤子，火灾四次，寅运死亡。
坤：
戊 己 丙 戊
申 未 午 戌
此造日主旺，伤官旺，无印绶，有财星，能论“子多而贵。”吗？此造一看就知道是个克夫好赌的格局，命中只有1子。
（3）、日主旺，伤官旺，无财印，子多而强。
昭佑分析：
日主旺，伤官旺，无财印，伤官旺又有旺印生，无财来泄伤，伤在财上不吉，所以子不论富。无印制伤，伤多而无贵
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