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蜀相（1） 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。（2） 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（3） 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（4） 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（5） 【注释】 （1）蜀相：指蜀国的丞相诸葛亮。 （2）丞相：古代辅佐君主的最高行政长官。祠堂：旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂。寻：找寻。 锦官城：城名。故址在今四川成都南。成都旧有大城、少城。少城古为掌织锦官员之官署，因称锦官城。后用作成都的别称。森森：树木繁密貌。 （3）映阶：映照台阶。自：自然；当然。春色：春天的景色。 隔叶黄鹂：隐身在树叶后边的黄鹂。黄鹂乃鸟名。身体黄色，自眼部至头后部黑色，嘴淡红色。鸣叫的声音很好听。空：徒然；白白的。好音：悦耳的声音。 （4）三顾：指汉末刘备三次往隆中访聘诸葛亮。频烦：频繁。天下计：安定天下的计策。 两朝：指前后两个君主统治的两代王朝。开济：开创并匡济。老臣心：老臣的耿耿忠心。 （5）出师未捷身先死：据载，蜀汉刘禅建兴十二年（公元234年），诸葛亮出师伐魏，由斜谷出，据武功五丈原，不幸病死军中。 英雄：在这里，应该是指无私忘我、为人民利益英勇奋斗的人。 【今译】 诸葛丞相的祠堂到哪里去访寻？ 就在锦官城外那片繁密柏树林。 草青青映台阶春色好无人欣赏， 黄鹂鸟树叶间转歌喉寂寞鸣吟。 刘玄德三顾茅庐得闻天下大计， 开国匡济前后两朝显耿耿忠心。 出征讨敌尚未得胜利以身殉国， 永远使仁人志士追怀泪满衣襟。 【蓊斋语语】 论者或谓：该诗大约是在唐肃宗上元元年（公元760年）春天，杜甫初到成都拜谒武侯祠后写成。 我读杜甫这首《蜀相》诗，想到作者在其他篇章中对诸葛亮的咏赞。比如，《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”比如，《咏怀古迹五首》（其五）：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。” 显而易见，杜甫对于诸葛孔明先生，有着非同一般的钦敬和仰慕之情。我的视野有限，不知道除诸葛孔明而外，杜甫是否对其他别人也曾这样反复推崇和推崇到这样的高度。即使还有的话，至少就其影响力而言，乃相形见绌。 原因何在？ 其一，诸葛孔明确有光芒四射的人格魅力。 按照蔡元培先生的解释，所谓健全的人格，应有四育，即：体育、智育、德育、美育。就诸葛孔明而言，他的人格魅力，最为人所乐道的，就是令人望尘莫及的智慧。 想当初——用我小时候一位乡亲的话说——枭雄刘备，就“像没头的苍蝇，东也撞崖，西也碰壁，不得烟抽，老是受气”，首要之点，就是缺少一条高瞻远瞩之经营天下的大计策。所幸诸葛亮有，而且告别隆中帮助他具体落实。所以，“三顾茅庐”以后，局面就大变了：终成天下鼎足之势。还是用我乡亲的话说，刘备“三顾茅庐哭来了诸葛孔明，就等于哭来了江山”。这样的说法，难免有夸大诸葛亮个人作用之嫌，不去管它也罢。要而言之，诸葛亮个人的作用又特别是个人智慧的作用很大，也就是了。 令人望尘莫及的智慧而外，便是令人高山仰止的道德。 白帝城刘备托孤时有言：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”诸葛孔明之才较曹丕有十倍之多，较刘禅当然就更大大的不成比例了。换了别人，刘禅的陋劣，正是天赐良机，没有刘备的“圣谕”，也会编造谣言，假惺惺或气汹汹地取而自代，而况有“圣谕”哉！ 诸葛孔明偏就不是这样，偏就是尽管“圣谕”在握，刘禅扶不上南墙，依然除了忠心耿耿鞠躬尽瘁而外，还是忠心耿耿鞠躬尽瘁。诚然是儒家思想主导的结果，但那是在封建社会，儒家思想是统治思想，我们不能苛求古人，更不要说，“民维邦本”的理念，也是儒家思想的要义。诸葛孔明的心目当中，忠于君主和胸怀天下苍生，两者统一。 回看历史，才智超拔者不乏其人，但在德的一方面，不能跟诸葛孔明比。道德高尚者不乏其人，但在智的一方面不能跟诸葛孔明比。智高德隆集于一身而达到诸葛孔明这样的高度者，除诸葛孔明而外，真不知还有谁人。“万古云霄一羽毛”，诚哉是言。 其二，杜甫以诸葛孔明为自己的榜样。 杜甫是有着宏大政治抱负的人。如果说，他对自己的人生期许有其榜样的话，我相信那就是诸葛孔明。换言之，他非常想做诸葛孔明那样的大智大勇者，那样的忠臣贤相，那样的政治家军事家，建功立业，名垂青史。从这样的意义上讲，他之钦敬和仰慕诸葛孔明，乃惺惺相惜。 中国历史上灿若星河的精英人物，是我们伟大民族之各具内蕴的文化符号。就中，诸葛孔明有其独特的亮色。他的令人望尘莫及的智慧，他的令人高山仰止的道德，他之堪称完美的人格形象的光耀，对于我们民族优良文化性格的形成，有着潜移默化的巨大影响。过去是这样，现在是这样，将来也还是这样。 诸葛孔明之完美的人格形象，当然是随着历史的演进，逐步为人所知和深入人心的。在这一过程中，包括《蜀相》在内的杜甫的诗歌咏赞，有其不可磨灭的功绩。 |
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