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春秋时期，晏子属下有个人叫高缭。他在晏子手下做了三年的官，一直以来都是很小心，为人也非常谨慎，为官三年以来从没有犯过错。可是突然有一天，晏子没有任何原因就把他辞退了。晏子左右觉得奇怪，对晏子说：“高缭之事夫子三年，曾无以爵位，而逐之，其义可乎？”说的是高缭为你做事已经三年，从来没有办错事，不给他封官进爵倒也罢了，却要将他辞退，似乎太过分了吧。而晏子回答说：“婴，仄陋之人也，四维之然后能直。今此子事吾三年未尝弼吾过，是以逐之也。”意思是说，晏婴我是一个见识短浅的人，肯定会有自己的缺点，需要别人及时提示劝谏，就象鱼网的四角需要有大绳用力撑之才能稳固，但是高缭在我身边足足三年，却从来没有指出和纠正过我的过错，所以我把他辞退了。”从晏子的一番话，不难悟出这样几个常为人知又常为人所淡忘的道理。 闻过则喜是一种素养。中国人传统文化奉行“闲谈莫论人非，闭门常思己过”的处世哲学，也有“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”的经验之谈，这其中道出了如何对待他人意见建议的态度问题。从晏子辞退高缭一事看，晏子并无个别领导干部刚愎自用、怀恨记过之心，而是乐于“弼吾过”指正言过的。现实工作生活中，有的同志喜欢听好话，听奉承话，而听不得批评的话，听不进逆耳的话，甚至听不了规劝的话。究其根源是思想禁锢，抱守固有性情，不分是非曲直，有唯我独尊、自恋自大的心态在作怪。人非圣贤，孰能无过？如若对良言谏语一味闭目塞听，置若罔闻，只能是任由自身缺陷蔓延发展，终成不测恶果。闻过则喜表现了一个人的大度胸襟，一个人的谦逊性格，一个人的自新品行。有了这种素养，就会看清短板弱项，顿生明察“病灶”之喜；就会赢得尊重信赖，平添知己手足之喜；就会渐消发展阻障，成就独善其身之喜。 敢于直言是一种美德。晏子身为一国宰相，日理万机且事务繁杂，不免心力憔悴、易生差错，需要有平时能参善谋的部属门生，更需要关键时刻指错规正的左膀右臂。而高缭一味明哲保身，凡事谨言慎行，尽管看不出什么明显差错，却多有不求有功、但求无过的消极保守。可以看出，高缭中规中矩，但缺少的正是敢于直言、大胆进谏的勇气。而正是这种勇气，让魏征忠心谏言唐太宗，一开盛唐贞观之治留下千古美谈；也是这种勇气，让汲黯不畏权贵犯颜直谏，虽几度沉浮却成为西汉一代名臣；还是这种勇气，让彭德怀庐山会议力陈万言书，罢官受批含冤离世终不悔却为后人倾心敬仰。我们可能身为部属，也可能身居高位，但都需要这种直言不讳的勇气。因为，敢于直言发自内心和肺腑，出于对集体荣誉的无比珍视，出于对工作事业的高度负责，出于对岗位职守的忠诚热爱，是一种可贵可敬的高尚品德。正是基于此，直言的烙印是缪误零容忍，不分时机场合一吐为快；直言的背后有敏锐洞察，是非判断不乏一针见血；直言的动因会催生创新，在深思熟虑后一敞真知酌见。 自知之明是一种睿智。晏子的可贵之处在于位居宰相之巅、身处春秋乱世，尚有知不足、忧无助的自知之明。自知之明可谓是先见之明，有着全面认知自我的清醒和忧患，时时警示自己，不会任由自身弊病滋长而等闲视之，不会等到祸到临头才想起亡羊补牢，是一个人难得又企盼具备的战略素养，身为领导干部，是否能这样自审为镜呢？自知之明不失为远见之明，晏子并未武断辞退高缭，而是足足用了三年时间来考察，当晏子自己都能察觉自身有明显的大误小错时，仍然视而不见的高缭就难逃辞退之难了，这对于当前少数用身边人、护身边人的领导干部当有见贤思齐之效；自知之明同样是高见之明，晏子对干部履职有自己独到的理解，他不以循规蹈矩为尽责，不以无错无失为称职，不以身边亲近为心腹，完全以国家、社稷的前途命运为天平，以事业、岗位的职责真谛为尺子量长短、丈方寸，这也是大大小小举足轻重的领导干部值得借鉴的。历史也证实，正是因为有了晏子的自知之明，当时的齐国虽大国不济但依旧保持了长治久安。 |
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