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寿州循理书院碑刻旧拓
（一）
【寿州循理书院】
寿州循理书院位于寿县城北，春申坊大寺巷内老寿县一中校址附近。明天启二年(1622年)学正黄奇士建，明末毁于兵。清乾隆二年(1737年)修复，光绪三十一年(1905年)改办寿州公学。民国十二年(1923年)后改办寿县第三中学、寿县初级中学，现为寿县一中。
《安徽省志·旅游志·石刻·报恩寺碑廊》
报恩寺碑廊位于寿县城关报恩寺后院，寿县博物馆于1985年建立。建筑面积约520 平方米。共藏县境内的明、清及民国间的碑刻40余方，其中主要为拆迁寿县第三中学碑廊移入的碑刻。安徽省书法家协会副主席司徒越为此作《迁碑记事》一文，并书丹刻石嵌于廓内。
报恩寺碑廊中保存的历代碑刻，具有重要的历史和艺术价值。从历史价值来看，若干碑文记载了寿县历史上发生的史事及一些著名历史人物的活动。明正德九年（1514年）立《寿州重建忠肃王刘公庙碑记》，记述了五代末年南唐寿州清淮军节度使刘仁赡在周师久困寿城之际“生抗国难、死勤王事”的事迹，与《五代史》所载相符。清光绪二十七年（1901 年）立《创建寿州公学记》，是一篇维新自强的佳作。文中痛斥封建士大夫“仅以词章帖括相尚，罕能揆文奋武、并为一辙，以维邦本而御侵陵”，对农工商矿之要，“其关系吾民生计者，......不复措意。”记文明载寿州公学的办学宗旨为“举凡中外所尚、欧美所专，皆一一切究而凌驾之，而非仅以规仿而摹拟为事”，体现了面向世界、自强自立的民族精神。光绪三十二年（1906年）所立《寿州公学捐款题名记》，记载了“政务院大臣、文渊阁大学士、翰林院掌院学士”州人孙家鼐“捐银壹千两”赞襄寿州公学一事。孙氏在戊戍时期主办的京师大学堂是戊戍变法运动保留下来的唯一成果。八年后，又慨然解囊千金，资助邑里新学之举，足见其关注教育事业、维新救国的精神。民国18年立《寿春方君旭初神道碑记》，记述了国民党抗日名将方振武将军早年的革命活动及其父方旭初当年会晤孙中山先生等的珍贵史料。
从艺术价值来看，碑廊荟萃了黄庭坚、赵孟頫、董其昌、杨继盛、梁巘、张树侯诸家墨迹，真、行、草、篆、隶各体咸备，可谓奇葩焕采、绚烂多姿。“山谷道人”黄庭坚《戏赠米元章》碑为行书横幅，字大如拳，笔力雄健，锋利爽截而富于弹性，形体舒展，大撇大捺，中宫紧缩而四维开张，顿挫明显，节奏感强，有放纵不可端倪之态，在字体大小、布局谋篇等关系的处理上，也显得跌宕洒脱，别具一格。此碑一式两通，其一刻于清乾隆间，其二刻于道光间。据孙未斋（名克仿、号未斋，寿州人）道光刻碑跋文称：“小黄梁闻山大命以书法伟，主讲循理书院时得醅翁墨迹摹勒上石，拓者不绝，余恐剥蚀，复镌之，置诸廓庑，以期不朽......”。“华亭门人”董其昌行草书《问政山歌》，潇洒生动，疏朗秀逸；其草书条屏《士生一世》，结构森然，圆劲苍秀。世称董氏书法“超越诸家，名闻中外”，于此可见一斑。梁巘草书《重修八蜡庙记》、《循理书院碑记》，气势酣畅流利，韵籍潇洒飘逸，如碧梧翠竹，圆润秀雅，清和宜人。梁巘家亳州，乾隆时举人，曾任令四川巴东，晚年辞官回乡后，又主讲寿州循理书院，因此，其墨迹留寿颇多。常为梁勒石二刻工善揣梁书笔意，每镌必经其手，故石刻书法皆绝精，甚得梁书风神。
黄庭坚《戏赠米元章二首》
万里风帆水著天，麝煤鼠尾过年年。
沧江静夜虹贯月，定是米家书画船。
我有元晖古印章，印刓不忍与诸郎。
虎儿笔力能江鼎，教字元晖继阿章。
——四尺棉料宣纸，1975年春阿蚌手拓
赵孟頫《绝句六首·其四·句》
幽斋独坐鸟声乐，万虑不干心地春。
——四尺棉料宣纸，1975年春阿蚌手拓
赵孟頫《选冠子二首·其一》
北陇耕云，南溪钓月，此是野人生计。
山鸟能歌，山花解笑，无限乾坤生意。
看画归来，挑灯闲眺，风景又还光霁。
笑人生、奔走如狂，万事不如沉醉。
细看来、聚蚁功名，战蛙事业，毕竟又成何济。
有分山林，无心钟鼎，誓与渔樵深契。
石上酒醒，山间茶熟，别有水云风味。
顺吾生、素位而行，造化任他儿戏。
——60k白光连洋纸，1964年秋阿蚌手拓
寿州循理书院碑刻旧拓
（一）
【寿州循理书院】
寿州循理书院位于寿县城北，春申坊大寺巷内老寿县一中校址附近。明天启二年(1622年)学正黄奇士建，明末毁于兵。清乾隆二年(1737年)修复，光绪三十一年(1905年)改办寿州公学。民国十二年(1923年)后改办寿县第三中学、寿县初级中学，现为寿县一中。
《安徽省志·旅游志·石刻·报恩寺碑廊》
报恩寺碑廊位于寿县城关报恩寺后院，寿县博物馆于1985年建立。建筑面积约520 平方米。共藏县境内的明、清及民国间的碑刻40余方，其中主要为拆迁寿县第三中学碑廊移入的碑刻。安徽省书法家协会副主席司徒越为此作《迁碑记事》一文，并书丹刻石嵌于廓内。
报恩寺碑廊中保存的历代碑刻，具有重要的历史和艺术价值。从历史价值来看，若干碑文记载了寿县历史上发生的史事及一些著名历史人物的活动。明正德九年（1514年）立《寿州重建忠肃王刘公庙碑记》，记述了五代末年南唐寿州清淮军节度使刘仁赡在周师久困寿城之际“生抗国难、死勤王事”的事迹，与《五代史》所载相符。清光绪二十七年（1901 年）立《创建寿州公学记》，是一篇维新自强的佳作。文中痛斥封建士大夫“仅以词章帖括相尚，罕能揆文奋武、并为一辙，以维邦本而御侵陵”，对农工商矿之要，“其关系吾民生计者，......不复措意。”记文明载寿州公学的办学宗旨为“举凡中外所尚、欧美所专，皆一一切究而凌驾之，而非仅以规仿而摹拟为事”，体现了面向世界、自强自立的民族精神。光绪三十二年（1906年）所立《寿州公学捐款题名记》，记载了“政务院大臣、文渊阁大学士、翰林院掌院学士”州人孙家鼐“捐银壹千两”赞襄寿州公学一事。孙氏在戊戍时期主办的京师大学堂是戊戍变法运动保留下来的唯一成果。八年后，又慨然解囊千金，资助邑里新学之举，足见其关注教育事业、维新救国的精神。民国18年立《寿春方君旭初神道碑记》，记述了国民党抗日名将方振武将军早年的革命活动及其父方旭初当年会晤孙中山先生等的珍贵史料。
从艺术价值来看，碑廊荟萃了黄庭坚、赵孟頫、董其昌、杨继盛、梁巘、张树侯诸家墨迹，真、行、草、篆、隶各体咸备，可谓奇葩焕采、绚烂多姿。“山谷道人”黄庭坚《戏赠米元章》碑为行书横幅，字大如拳，笔力雄健，锋利爽截而富于弹性，形体舒展，大撇大捺，中宫紧缩而四维开张，顿挫明显，节奏感强，有放纵不可端倪之态，在字体大小、布局谋篇等关系的处理上，也显得跌宕洒脱，别具一格。此碑一式两通，其一刻于清乾隆间，其二刻于道光间。据孙未斋（名克仿、号未斋，寿州人）道光刻碑跋文称：“小黄梁闻山大命以书法伟，主讲循理书院时得醅翁墨迹摹勒上石，拓者不绝，余恐剥蚀，复镌之，置诸廓庑，以期不朽......”。“华亭门人”董其昌行草书《问政山歌》，潇洒生动，疏朗秀逸；其草书条屏《士生一世》，结构森然，圆劲苍秀。世称董氏书法“超越诸家，名闻中外”，于此可见一斑。梁巘草书《重修八蜡庙记》、《循理书院碑记》，气势酣畅流利，韵籍潇洒飘逸，如碧梧翠竹，圆润秀雅，清和宜人。梁巘家亳州，乾隆时举人，曾任令四川巴东，晚年辞官回乡后，又主讲寿州循理书院，因此，其墨迹留寿颇多。常为梁勒石二刻工善揣梁书笔意，每镌必经其手，故石刻书法皆绝精，甚得梁书风神。
黄庭坚《戏赠米元章二首》
万里风帆水著天，麝煤鼠尾过年年。
沧江静夜虹贯月，定是米家书画船。
我有元晖古印章，印刓不忍与诸郎。
虎儿笔力能江鼎，教字元晖继阿章。
——四尺棉料宣纸，1975年春阿蚌手拓
赵孟頫《绝句六首·其四·句》
幽斋独坐鸟声乐，万虑不干心地春。
——四尺棉料宣纸，1975年春阿蚌手拓
赵孟頫《选冠子二首·其一》
北陇耕云，南溪钓月，此是野人生计。
山鸟能歌，山花解笑，无限乾坤生意。
看画归来，挑灯闲眺，风景又还光霁。
笑人生、奔走如狂，万事不如沉醉。
细看来、聚蚁功名，战蛙事业，毕竟又成何济。
有分山林，无心钟鼎，誓与渔樵深契。
石上酒醒，山间茶熟，别有水云风味。
顺吾生、素位而行，造化任他儿戏。
——60k白光连洋纸，1964年秋阿蚌手拓
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