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我们说拳，总是说拳的境界，什么一拳可弑牛，三脚踢死虎，如猛龙过江，似蛟龙出海，一羽不能加，蝇虫不可落，轻如鸿毛，重如泰山，万人不可动其身。这就是所谓的一种武学理论，还有一种，总是寻头续尾，找历史，因典故，把个武学的踪迹查了个底儿掉，身世的渊源，武术的传承真假，为何叫太极拳，老祖是哪个......一般我们也把这个叫做武学理论的研究，我不是反驳这种行为的重要性，只是现在的世人似乎不能分辨这种纯文学或是史实研究存在的真正目的，好似一群吃着牛肉的食客都在在夸张的赞叹说：这狗肉真香。都在搅，好似不乱不好，乱了才可有由头。
我们这次不说拳，说的是书画雅事，前面是个引子，这样才有个主题：关公门前耍大刀。
书画理论如拳出一辙，多于牛毛，不计其数，大体也是上面拳学的样子。
有赞谈的：丹穴凤舞，清泉龙跃；倏忽变化，莫知所自，蹴海移山，翻涛簸岳；鸿鹤飘逸；笔健豪迈，神韵潇洒！，，，，，，，，
有寻踪论理的：汉字在楷书之后不可能再产生新的字体。我可以不证明这一思想，把它作为假说放在文章中，也可删去，它对全文的主要结构没什么影响，但是我很不安。——我凭直觉察觉到这一结论的重要意义，并且通过它还能引出许多新的思想——尽管我当时还不能确指它的意义。如果我不能证明这一点，这一陈述便留下了一个悬念、一个缝隙，我将遗漏掉一些重要的东西，或者被人填上些乱七八糟的东西；如果我能证明，它将由一种感觉、推测、假说变成一件事实，变成一......
还有许多许多......看的眼花缭乱。
为文总有他的妙处，但是这个妙处与武学或是书画的发展越来越远就不是妙处了，我的意思是说，大家把自己的心得与体会多说些作为主题的真正干涸之河，而那些个“所谓理论”也成青青茂盛之翠草，这样，您的还是您的，大家的队伍而因此而壮大，岂不快哉。
不说了，借大师一句真言来给这个无奈做结吧：告汝子敬：吾察汝书性过人，仍未闲规矩。父不亲教，自古有之。今述《笔势论》一篇，一篇，开汝之悟。凡斯字势，犹有十二章，章有指归，定其模楷，详其？谬，撮其要实，录此便宜。或变体处多，罕臻其本；转笔处众，莫识其源。悬针垂露之踪，难为体制；扬波腾气之势，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友。穷研篆籀，功省而易成，纂集精专，形彰而势显。存意学者，两月可见其功；无灵性者，百日亦知其本。此之笔论，可谓家宝家珍，学而秘之，世有名誉。笔削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考诸规矩，存其要略，以为斯论。初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之甚，不苟传也。
王羲之笔试十三论到底没有藏住，这是个半藏半掖的好文章，是个地道的书画理论。
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