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“不孝有三，无后为大”，此话人人皆知。 按照中式的思维逻辑，在提出“三不要”之类行为准则的同时，还应有“三要”相配套，以使操作性更强。也就是说，与“不孝有三”相配套的，还应有“行孝有三”。能基本符合孔孟原则及当代文明规范，又比较有可行性的现代行孝之法，不妨参考以下三种： 第一，要供养父母。所谓供养父母，说穿了就像供车供楼供保险一样，第一要给钱，第二还要定期地给，在很长的一段时间里不可出现任何的间断。 第二，要尽量把自己的时间花在父母身上。与大部分已在挣钱的子女相比，我国大部分父母的挣钱能力普遍偏低。也就是说，虽然需要子女金钱的是大部分父母，但几乎所有的父母都需要子女的时间。中国的现状大概是这样的：有钱的没时间，有时间的没有钱。因此，我发现很多孝子贤孙们其实都是在用钱来赎买时间，用钱来赎买自己的内疚。 第三，要多向父母讨教。一方面，老年人都怕寂寞，比寂寞更可怕的，其实是“无用感”和“无力感”，惧怕自己成为废物，成为社会和他人的负担——即“不义”。另一方面，在父母眼里，子女是永远都长不大的。这个不难理解。难以理解的是，父母耗尽了他们一生中最黄金的时段来指导你长大成人，一言一行，一举一动，每一步，每一个细节，这件事情早已内化为他们的生理习惯，而这种习惯绝不是几年或几十年就可以改变的，更可能终生都改变不了了。做人子女者，如果无力促使社会再度需要自己的父母，至少还可以继续让自己成为父母的指导对象，使他们继续觉得自己“有用”。 相比之下，第三孝看来比前两项要容易得多，成本也肯定是最低，可一旦实际执行起来，其实难度最大，一次两次或许可以，养成习惯就相当不易。要以种种经过精挑细选的不痛不痒之事向父母讨教，能使对方专业对口更好，绝不可以类似这样的问题征求父母的意见，如“我昨晚开车撞了个人然后逃逸了现在我该怎么办”或者“我想包某某做二奶您二老觉得是否合适”，等等。 事实上，即便“不娶无子”，与“绝先祖祀”也不一定就存在因果关系。我个人的解读是，“无后”之所以“不孝”，不孝就不孝在若没有养育过自己的子女，也就永远都无法去体会做父母的那一片苦心了。 |
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